九年級歷史上冊 第一課《人類的形成與文明的曙光》教案川教版

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1、 第一課 人類的形成與文明的曙光 教學設計 教學目標 一、識記與理解 記住南方古猿、三大人種的名稱、世界上最早進入奴隸制社會的國家和地區(qū)；了解氏族組織的基本狀況，理解勞動創(chuàng)造人的科學觀點。 二、能力與方法 通過神話故事，借助文學的描述，引導學生學習分析歷史問題、認識歷史的方法； 通過引導學生閱讀課本內(nèi)容，學會“以正文為綱，從多渠道獲取信息”的方法，培養(yǎng)學生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力；通過指導學生分析歷史材料，培養(yǎng)學生的材料解析能力。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過對勞動在從猿到人轉變過程中作用的了解，認識勞動對人類的進化和原始社會

2、組織形成的意義，對學生進行勞動創(chuàng)造世界的教育；通過原始社會組織從母系氏族一父系氏族一奴隸社會不斷演進的軌跡的學習，了解人類從野蠻走向文明的歷史進程，對學生進行人類歷史總是在不斷進步的歷史發(fā)展觀的教育。 教學重點和難點 一、重點：勞動創(chuàng)造人，原始人類的生產(chǎn)與生活。 二、難點：母系氏族與父系氏族形成的原因及特點，對“從野蠻走向文明”概念的科學理解。 課型 新課 熱情。) 師：浮動的塵埃，稀薄的霧氣，一個暗淡的藍點，一顆自身不能發(fā)光的行星，它卻是人類目前唯一的家園。那么，誰是我們的祖先?誰最先行走于地球上?誰又是它們現(xiàn)在依然存活的近親?今天，讓我們一起感受早期人

3、類在經(jīng)歷野蠻生活時所受到的痛苦和恐懼，以及在享受自然時的喜悅和歡心。 二、學習新課 (一)早期人類 師：古老的神話中說人是由神創(chuàng)造出來的。那么，有誰知道我國乃至世界各民族中流傳著哪些關于神創(chuàng)造人類的神話呢? (活動略，教師予以適當?shù)脑u價) (多媒體展示：圖片《女媧造人》和《伊甸園里》) 師：《女媧造人》和《伊甸園里》兩則神話故事，一則出自中國，一則出自西方，從兩則神話中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點。咱們來個限時比賽，看誰在最短的時間內(nèi)找到最多的相同點。 (學生可能有如下回答：兩則神話都認為人類并不是

4、從來就有的；兩則神話都認為人類是被創(chuàng)造出來的，都有創(chuàng)造人的神；制造人的材料都被設想為泥土，大地是人類的母親；人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設計的；兩則神話都說到人類為什么有男女性別的差異。) 師：在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象競有這么多相似點，這是非常有趣的。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應該通過閱讀文字資料，考察、研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類到底是如何起源的呢?今天我們就來進行一次科學的旅行，去探究這個奧秘。 (錄像播放：《原始人的進化過程》) 師：轉瞬之間，千百萬年的歷史已經(jīng)從我們的眼前流逝，科學的論證告訴我們是古猿進化成了今天

5、的人類，集體的生產(chǎn)勞動實踐則是轉變過程中的決定因素。現(xiàn)在讓我們展開想象的翅膀，參加今天的第二輪比賽。要求如下： (多媒體展示) ①根據(jù)所學知識，每組設計一幅不同時期、不同地域的原始人生活想象圖。 ②每組派代表到畫像前闡述創(chuàng)作理念，包括：(1)體貌特征理念；(2)生產(chǎn)、生活場景搭配理念等。力求多角度、多層次地反映原始人類的進化過程。 ③想象圖中須隱藏一至二處錯誤。 ④根據(jù)畫像制作的精美程度，設計是否有創(chuàng)意，說明內(nèi)容是否充分等評獎。 (多媒體展示：《原始人的進化示意圖》《原始石器》等相關圖片，給學生提供歷史信息。) (學

6、生成果展示，闡述本組的創(chuàng)作理念，深化知識點。) 師：貓爪行天下，大家來找茬(電視游戲節(jié)目)。誰能夠找到這些創(chuàng)作中的錯誤，成為今天的“找茬大王”、“挑刺專家”呢? (學生活動，強化重點，突破難點。) (多媒體展示相關圖片) 師：在如此漫長的發(fā)展歷程中，人類除了要面臨各種兇猛野獸的威脅之外，氣候的劇烈變化也給他們帶來了極大的災難。身處險惡的生存環(huán)境，人類又是如何一步步從野蠻邁向文明的呢? (二)從野蠻走向文明 師：首先，我們來做一個小小的調(diào)查：跟隨父姓的同學請舉起你的左手，跟隨母姓的同學請舉起你的右手。 (活動過程略)

7、 (多媒體展示相關圖片：東漢許慎《說文解字》說：“姓，人所生也?！蛏詾樾?，從女生?！? 師： (故作困惑狀)為什么會這樣呢?誰能給我個解釋? (學生回答略) 師：其實姓的淵源應該追溯到原始社會的第一個階段——母系氏族公社時期。在那時人們都是跟隨母姓的，為什么呢?咱們來第三輪智力大比拼。 學生可能有如下回答：因為當時實行族外群婚，人們只知其母，不知其父，血緣關系只能按母系計算；因為婦女繁衍、哺育后代；因為那時男子打獵，工具簡陋，不能獲得很多食物來充分保證全氏族成員的生活，地位較低，而婦女的采集工作等成為比打獵更可靠的生活資料來源，婦女在氏族里處于領

8、導地位；今天的“姜"、“姚"等姓中都有女字，可能也與此有關。 (教師予以適當?shù)脑u價) 師：那么，我們又從何時改隨父姓了呢?(學生可能回答：父系氏族公社時期。同時，多媒體顯示《“男”“女”“婦”“家”等漢字的古篆文寫法及其象形、會意》圖片。) 師：從這些萌芽于原始社會并成熟于后世的漢字，似乎有意留下了母系——父系這一變遷的線索。你能從中提取哪些歷史信息呢? 學生可能有如下回答：隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，婦女難以承擔越來越沉重的農(nóng)業(yè)勞動，男子成為農(nóng)業(yè)的主要勞動者；婦女的勞動更多地限制在撫養(yǎng)子女、執(zhí)帚持家、處理生活雜務的范圍；養(yǎng)豬代表著財富，無“豕”(豬)不成家，氏族分化，

9、家庭出現(xiàn)；“田”和“豕”代表著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。(對學生的回答教師予以適當?shù)脑u價) 師：如果說文字見證了歷史，考古則打開了了解歷史的窗戶?，F(xiàn)在，讓我們打開塵封千萬年的墓葬，以考古學者的身份來考證當年的歷史。比賽第四輪，看誰能夠為自己智力的天平增加砝碼。 多媒體顯示如下材料： 材料1：人類學家對北京人遺骨作的統(tǒng)計結果是：死于14歲以下的占39．5％，死于30歲以下的占7％，死于40歲至50歲之間的占7．9 9／6，死于50歲至60歲之間的占2．6％，壽命長短不能判定的占43％。 材料2：在半坡遺址公共墓地發(fā)掘出250座墓葬，其中成年墓174座，小孩

10、甕棺76座。成年墓保存較好的有118座，死者一般頭朝西，墓與墓之間的距離相差不太大，有的幾乎排列在一條直線上。墓中有 隨葬物的71座，隨葬的生產(chǎn)工具和裝飾品極少，絕大部分是生產(chǎn)用品——陶器……隨葬品在女性墓中比較多，男女是分葬的。成年死者根據(jù)鑒定，一般只是在30歲左右。 材料3：大汶口古墓群南北兩組墓葬隨葬品懸殊。北邊一組七座墓，隨葬豬頭26個，陶器工具167件，而且大多數(shù)較精美。南邊一組四座墓，沒有豬頭隨葬，僅有簡陋的陶器、工具17件?！谷阂阅?、女分別單人葬為主，出現(xiàn)了成對的成年男女同坑合葬墓。整個墓群發(fā)現(xiàn)了八座雙人合葬墓。 師：請我們的“專家”、 “學者”發(fā)表看

11、法。 學生發(fā)言中可能有如下看法：材料1中北京人死亡年齡偏低，說明當時生活環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下。半坡時期，氏族成員地位平等——葬于公共墓地，排成一條直線；材料2反映的是母系氏族公社的情況，女性受尊重——男女分葬及女性隨葬品較多；從材料2中可以看出當時生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)工具寶貴——隨葬品少且絕大部分為生活用品。大汶口文化時期貧富懸殊很大，私有財產(chǎn)出現(xiàn)，反映的應該是父系氏族社會的中晚期；材料3還說明人們的婚姻關系逐漸固定——男女合葬墓已出現(xiàn)；從死亡的年齡和隨葬的物品來看：歷史在發(fā)展，生產(chǎn)力有了較大進步。 (教師予以適當?shù)脑u價) 師：種種跡象表明，由母系氏族向父系氏族轉化的過程，

12、實際上就是人類改造和征服自然能力不斷提高的過程。當然，無論母系氏族還是父系氏族，財產(chǎn)是公有的，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。但是隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，它必然會帶來一系列變化。那么，人類歷史的進程將要發(fā)生什么樣的變化呢? (顯示《父系氏族公社后期貧富分化和階級的出現(xiàn)示意圖》) (學生根據(jù)自己的理解講述上圖，再認識生產(chǎn)發(fā)展對社會關系的決定性影響) 師：隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。生產(chǎn)工具、牲畜、．農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導致貧富分化，階級差別擴大，貧困的下層淪為奴隸。為了減輕勞動強度，并生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，人們不再殺死戰(zhàn)俘，把他們變?yōu)榕`。隨著

13、貧富差別越來越大，矛盾加劇，奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設置了一系列組織和機構：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。 可見，國家產(chǎn)生的根本原因是由于私有制的產(chǎn)生和階級的出現(xiàn)。那么，國家的出現(xiàn)是人類歷史的進步還是倒退呢? (學生可以各抒己見，只要言之有理，言之有據(jù)即可。) 師：我們能夠看到，歷史的車輪是滾滾向前的。人類由原始社會進入奴隸社會意味著擺脫野蠻走向文明。 (多媒體展示《世界地圖》) 師：現(xiàn)在，我們來做一個游戲，請你在地圖上找出世界上最早進入文明時代的國家和地區(qū)。 (學生活動略) 師：今天我們學習了

14、《人類歷史的開端》一課，現(xiàn)在我們來共同回顧一下今天所學的內(nèi)容。 (多媒體顯示：本課知識點小結) 接下來，我們一起來最后一輪知識搶答賽，看看同學們對今天所學知識掌握得如何。 (多媒體顯示：練習題。通過學生的知識搶答賽完成對本課內(nèi)容的復習和鞏固。對學生的搶答，師生共同予以評價。) 三、課外延伸 師：達爾文的進化論認為，人是由猿的一支演化而來的。但也有人認為，人類出現(xiàn)之前的很多遺物遺跡絕非動物所為，用進化論的觀點無法解釋。所以又有了千奇百怪的人類起源假說，如太空人基因與雌猿結合的雜交說；某些嬌小恐龍是人類祖先的恐龍起源說；人是太空人的合成品 的合成說；來自海洋

15、生物的海洋生成說。想象一下，你能不能也提出獨特的人類起源假說?(提示：你的想象當然要有一定的科學依據(jù)。) 教學設計后記 “關注過程”、“培養(yǎng)方法”是本次課程改革的“精髓”，在本案例的設計中，我十分關注學生對學習活動的參與及合作、競爭意識的形成，具體表現(xiàn)在：第一，設置了相應的競賽環(huán)節(jié)，將競爭貫徹始終。第二，“給原始人畫像”，對同學來說是有一定困難，但只要他們主動積極地投身其中，既使畫風稚嫩，他們也能體驗到“合作與成功”的喜悅。另外，人類如果沒有想象，那么世界會是什么樣子?本教學環(huán)節(jié)，意在給學生一個想象的空間。第三，通過閱讀文字資料，考察文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史，學到研究問題的意識和方法，這將有利于他們終身的學習和發(fā)展。 “評價”是課程實施的一個非常重要的環(huán)節(jié)，如果一次活動沒有一個比較公正、科學的評價，那么學生將失去對活動的興趣，活動目標也會落空，最終對學生的學習產(chǎn)生負面影響。本設計中的“活動評價”，注重對學生活動態(tài)度、過程與方法的評價，而不只看活動的成果，力求讓學生作評價的主人，以改變作為活動主體的學生只能充當被評價的對象，而無法參與評價的現(xiàn)狀。 - 6 - 用心 愛心 專心