2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題35 求索真理的歷程（教學(xué)案）（含解析）

專題35 求索真理的歷程1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(常考點)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。3.真理(常考點)：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程(常考點)：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性；認(rèn)識的上升性。一、實踐的概念和特點概念實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動實踐是一種直接現(xiàn)實性活動特點客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐，變革社會的實踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動，其中，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動二、實踐和認(rèn)識實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識對實踐具有反作用正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途三、真理與認(rèn)識過程1真理(1)真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。(3)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(4)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2認(rèn)識過程理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展高頻考點一實踐的特點例1、2016年7月18日，習(xí)近平總書記到寧夏回族自治區(qū)考察。在參觀三軍會師紀(jì)念館時，習(xí)近平總書記說，長征永遠(yuǎn)在路上。長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，它改變了中國的命運，今天，站在決勝全面小康的新征程上，與80多年前的長征相比，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)仍然是一次新的長征。上述材料表明()實踐具有社會歷史性實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有能動性實踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動ABC D 【答案】D【變式探究】人民日報指出：“回溯歷史，從千瘡百孔、一窮二白到建立獨立完整的工業(yè)體系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就正是這樣干出來的，社會主義中國就是在這樣的實干中呈現(xiàn)出歷史性新面貌。實踐表明，任何偉大的事業(yè)，都始于夢想而成于實干?！薄吧鐣髁x是干出來的”這一觀點之所以是正確的，是因為()A實踐是一種直接現(xiàn)實性活動B實踐是認(rèn)識的來源C實踐要受認(rèn)識的指導(dǎo)D實踐具有社會歷史性【答案】A【解析】“社會主義是干出來的”之所以是正確的，主要是因為實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，A符合題意。B、C、D均與題意不符。高頻考點二 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)例2、習(xí)近平總書記曾引用詩人汪國真的名句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，強調(diào)廣大基層干部群眾要行動起來，靠辛勤勞動改變貧困落后面貌。下面與“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”所蘊含的哲理最為接近的是()生命原本全是空格，需要你一樣樣填滿人能攀多高？這事不是要問雙手而是要問意志你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程A BC D【答案】C【解析】“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”強調(diào)了實踐第一的觀點，中的“填滿”、中的“風(fēng)雨兼程”都強調(diào)了實踐，符合題意；中的“意志”、中的“靈魂”都強調(diào)了意識的作用，不符合題意?！咀兪教骄俊恳豁椥碌目蒲谐晒砻鳎四X現(xiàn)有的完整記憶其實是由很多記憶碎片整合而成的，這些記憶碎片分布在大腦的不同位置，而將這些記憶連接并組裝起來的正是人腦的記憶中樞海馬體。該研究成果被應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，將對失憶患者恢復(fù)記憶的研究具有輔助作用。這表明()認(rèn)識是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動實踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化認(rèn)識最終要回到實踐中去A BC D【答案】D高頻考點三考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)例3、閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。【答案】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價值?！咀兪教骄俊考o(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會在天安門廣場隆重舉行，習(xí)近平主席發(fā)表了重要講話。習(xí)近平在講話中闡釋了一個目的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們，更加懂得和平的寶貴。我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來。那場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，軍隊和民眾傷亡超過1億人，其中中國傷亡人數(shù)超過3 500萬，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過2 700萬。絕不讓歷史悲劇重演，是我們對當(dāng)年為維護(hù)人類自由、正義、和平而犧牲的英靈、對慘遭屠殺的無辜亡靈的最好紀(jì)念。戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好地認(rèn)識和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅定維護(hù)和平的決心。結(jié)合材料，請運用哲學(xué)實踐的觀點分析習(xí)近平的講話精神?！敬鸢浮?1)實踐是認(rèn)識的來源。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們，更加懂得和平的寶貴。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人們更好地認(rèn)識和平的珍貴。(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要以史為鑒，堅定維護(hù)和平的決心。(4)實踐是認(rèn)識的目的。舉行紀(jì)念活動，讓人們銘記這段慘痛的歷史，就是為了不讓歷史悲劇重演，從而開創(chuàng)美好未來。高頻考點四真理的客觀性、具體性和條件性例4在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是()A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的【答案】B【變式探究】在平面內(nèi)，若直線ac，直線bc，則ab；在空間中，若直線ac，直線bc，則直線a與直線b不一定平行。這說明()A人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性B真理具有客觀性C人們難以完全正確地反映客觀事物D真理是具體的、有條件的【答案】D【解析】此題考查學(xué)生對教材知識的準(zhǔn)確掌握程度，由于平面、空間的條件不同，a和b平行的結(jié)論就不一定成立，這表明任何真理都有它適合的條件和范圍，D符合題意，A、B與題意無關(guān)，C表述錯誤。高頻考點五認(rèn)識過程例5、閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因?！敬鸢浮空J(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性?！咀兪教骄俊奎h的十八屆五中全會公報提出，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動。新中國成立以來，我國的生育政策在實踐中不斷地調(diào)整、完善。以下是我國生育政策的演變歷程：時間關(guān)鍵詞具體政策1949年鼓勵生育新中國成立之初，百廢待興，政府全力支持和宣傳鼓勵人口增長和獎勵多子女母親的政策1960年提倡晚婚政府提出在人口稠密的城市和農(nóng)村，適當(dāng)控制自然人口增長率，并大力提倡晚婚19712002年計劃生育1971年，“計劃生育”政策起步，提出“一個正好，兩個不少，三個多了”的說法1982年9月黨的十二大把“計劃生育”確定為基本國策2002年雙獨二孩2002年人口與計劃生育法實施，各地根據(jù)該法實行“雙獨二孩”政策2013年單獨二孩2013年11月，十八屆三中全會提出：“啟動實施一方是獨生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策”2015年全面放開二孩2015年10月，十八屆五中全會提出我國生育政策不斷地調(diào)整、完善體現(xiàn)了怎樣的認(rèn)識論智慧？【答案】(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。我國的生育政策從“鼓勵生育”到“全面放開二孩”的變化，每一次新的認(rèn)識都是在前面實踐的基礎(chǔ)上形成，而每一次新的認(rèn)識最終目的都是為了實踐，為了促進(jìn)人口的均衡發(fā)展。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。我國的生育政策隨實際狀況而發(fā)展、完善，以適應(yīng)新的社會實踐。(3)認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，所以我國的生育政策也在不斷完善。(4)認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。所以我國的生育政策也在不斷完善。(5)總之，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。所以要不斷完善我國的生育政策，在實踐中不斷檢驗和完善我國的生育政策。1.（2016課標(biāo)20）習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A B. C. D.【答案】C2.（2016天津8）下列說法與漫畫過溝蘊含的哲理一致的是A不積跬步無以至千里B世上無難事只要勤思考C不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D坐而論道不如起而行之【答案】D3.（2016浙江28）漫畫水沒多深提醒我們（ ）A 失敗是成功之母B，客觀事實是復(fù)雜的C沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D一個人只有親身實踐才能獲得正確認(rèn)識【答案】B【解析】從畫面上看，這是用一條一邊非常深，而另一邊非常淺的河來比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺處說“水沒多深”，這說明事物是十分復(fù)雜的，人們對事物的正確認(rèn)識受到主客觀條件的限制。A與漫畫沒有關(guān)系。此人是在實踐后獲得的認(rèn)識，但因為事物非常復(fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識，沒有調(diào)查固然沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查不全面也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D說法本身錯誤，人們獲得正確認(rèn)識的途徑可以是親身實踐，也可以通過學(xué)習(xí)獲得。4.(2016江蘇28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明實踐是一種直接現(xiàn)實性活動真理是具體的有條件的實踐是有目的有意識的活動真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.B.C.D.【答案】B5.(2016海南21）1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實踐的哲學(xué)啟示是改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平人與自然的矛盾來源于人對自然認(rèn)識的局限性認(rèn)識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平A.B.C. D.【答案】C【解析】改造自然實踐的成功最主要原因的是在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)為改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性發(fā)揮的說法錯誤，不選；材料中通過生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進(jìn)一步泛濫，說明人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平，正確；矛盾來自于客觀事物自身，不是來自于人的主觀認(rèn)識，不選；通過生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進(jìn)一步泛濫說明認(rèn)識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平，正確；故本題選C。6.(2016海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明成功的實踐是基于對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是實踐取得成功的重要條件通過實踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西A. B. C. D.【答案】B【解析】該村根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的實際情況進(jìn)行發(fā)展，從而轉(zhuǎn)型成功，說明成功的實踐是基于對事物本質(zhì)及規(guī)律的把握，正確；失敗與成功的相互滲透與轉(zhuǎn)化有明確的界限，不能把二者混為一談，不選；“該村汲取教訓(xùn)，改變思路，最后取得了成功”，說明善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是實踐取得成功的重要條件，正確；實踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實也要遵循客觀規(guī)律，不是總能成功的，說法錯誤，故本題答案選B。7.（2016上海28）全面推進(jìn)誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實生活事例，更重要的是推進(jìn)誠信理論的實踐展開和全面實施。這句話強調(diào)A.傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們學(xué)習(xí)愿望B.宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴C.誠信內(nèi)涵需在社會現(xiàn)實生活中得到豐富和完善D.對誠信的共識應(yīng)落實轉(zhuǎn)化為全社會的自覺行為【答案】D8.（2016上海29）從確立“兩個一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C.真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D.理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗【答案】C【解析】“治國理政總體方略與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展與豐富，故C符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識的發(fā)展，不是人類社會的發(fā)展，故A和題意不符；B是對真理概念的理解，和題意無關(guān)；材料強調(diào)了認(rèn)識的發(fā)展，沒有涉及檢驗認(rèn)識，故D和題意不符。9.（2016課標(biāo)39）閱讀材料，完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。.世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（1）結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）【答案】（1）人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團(tuán)隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）10.(2016海南25）閱讀材料，完成下列問題。這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會議通過的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出，建立個人學(xué)習(xí)賬號和學(xué)習(xí)累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、儲存、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺。智慧學(xué)習(xí)平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，訂制個性化學(xué)習(xí)計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。（1）運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識說明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。（10分）【答案】（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，社會實踐的發(fā)展是無限的，人的認(rèn)識的發(fā)展也是無限的。（4分）推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認(rèn)識世界和改造世界。（3分）11.（2016江蘇37）機器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點。機器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個國家的技術(shù)實力，世界上許多國家紛紛將機器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點部署。從2009年開始，機器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國內(nèi)外從事機器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長。近年來機器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對智能機器人的高度關(guān)注，也進(jìn)一步加劇了人們對其發(fā)展可能帶來的風(fēng)險的擔(dān)憂。如果智能機器人全面超越人類智能，人類最終面對的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對手？如果智能機器人被濫用，對人類帶來的潛在危險又會怎樣？結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：(3)某班同學(xué)就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點和理由。（6分）要求：觀點明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。 綜合運用生活與哲學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識加以闡述。 學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字說250字左右?！敬鸢浮?3)內(nèi)容要點：正方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是可控的。主要理由：人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風(fēng)險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。 反方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是不可控的。主要理由：人們對事物及其規(guī)律的認(rèn)識和利用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風(fēng)險不能及時發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險不可控。市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險不可控?！窘馕觥浚?）本題是一個開放性的試題，可運用多種理論來回答，不必局限于哪一個模塊。如果認(rèn)為風(fēng)險可控，可以運用相關(guān)的哲學(xué)觀點，如人具有主觀能動性，人能利用規(guī)律來為自己服務(wù)，采取各種措施來控制引導(dǎo)智能機器人以趨利避害的角度來論述。如果認(rèn)為風(fēng)險不可控，則可運用認(rèn)識的發(fā)展水平受主客觀條件的制約、市場調(diào)節(jié)具有局限性等知識分析智能機器人發(fā)展可能出現(xiàn)的危害，解答時要注意題理的有機結(jié)合。1、（2015年上海卷23） 實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點，實踐是( )A.人的精神活動 B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存在方式【答案】D2、（2015年上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是( )A.認(rèn)識的重要來源 B.認(rèn)識發(fā)展的動力 C.人類認(rèn)識的目的 D.檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】實踐是認(rèn)識的動力，主要表現(xiàn)在：人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境科學(xué)表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，B適合題意；A、C、D材料沒有體現(xiàn)，排除。3、（2015年四川卷6）觀察圖2.漫畫蘊含的哲理有人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映像A. B. C. D.【答案】C4、（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征.【答案】 D【解析】琴聲會感人心志，體現(xiàn)了事物之間是有聯(lián)系的，但是這種聯(lián)系是一中外部聯(lián)系，不是內(nèi)部聯(lián)系，錯誤；錯誤，人的意識具有能動性，所以琴音的物理特性不是人的情感體驗的決定因素；通過琴的聲音升華心靈意境，強調(diào)了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用，正確；材料中琴曲的創(chuàng)作要符合時代特征，體現(xiàn)了社會歷史性，正確。5、（2015年江蘇卷27）某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明意識能夠直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A、 B、 C、 D、【答案】D【解析】意識不具有直接現(xiàn)實性，意識要通過實踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的事物，錯誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，錯誤；某實驗團(tuán)隊揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。答案為D。6、（2015年天津卷9）漫畫塑造所蘊含的哲理是（ ）A.認(rèn)識的對象具有多重屬性 B.認(rèn)識受主體自身狀況的影響 C.意識是移入人腦的客觀存在D.意識是對客觀存在的正確反映【答案】B7、（2015年全國卷23）長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（ ）A認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著【答案】D【解析】材料中提到照相機和畫家的筆，都充分說明認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識的進(jìn)步有直接的關(guān)系，至于當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這充分說明人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更顯著，無論是仁者見仁，智者見智，在認(rèn)識事物時，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的，因此本題選D。8、（2015年北京卷24）說明在我國古代人們：認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系  將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實踐中順應(yīng)自然節(jié)律，對自然的征服          在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A.                 B.               C.                   D.【答案】A9、（2015年安徽卷10）圖2漫畫揭示的哲理是A.人的認(rèn)識受主客體因素制約 B.人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C.經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是真理 D.思想的高度決定認(rèn)識的深度【答案】A【解析】根據(jù)漫畫中的文字“生活在不同高度世界的人，有不同的視野”和“那兒很美啊”、“我看不見”，可知人的認(rèn)識受到一系列主客觀因素的制約，故選項A正確。選項B說法錯誤，也不符合題意；選項C說法錯誤，真理是正確的認(rèn)識。選項D說法錯誤，錯在了“決定”。10、（2015年廣東卷35）圖6漫畫 （作者：彭長征）蘊涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識事物時，A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題B.立場不同，價值判斷和價值選擇就不同C.著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識D.認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響【答案】D1、(2014·江蘇高考)曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()實踐具有社會歷史性實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是認(rèn)識的目的和歸宿ABCD【答案】A【解析】不同時期，受技術(shù)水平的制約，不同時代的人們對海洋的認(rèn)識是不同的，這體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性，深海世界的神秘面紗逐步被揭開體現(xiàn)了人們對海洋的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，符合題意，選A項。在材料中沒有體現(xiàn)。2、(2014·浙江高考)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明()科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗ABCD【答案】D3、(2014·新課標(biāo)全國)2013年8月，十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程ABCD【答案】A【解析】對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案是因為認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。符合題意，選A。觀點本身錯誤。4、 (2014·新課標(biāo)全國)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。【答案】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價值。【解析】本題原理限定為用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識分析問題，比較簡單生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。5、(2014·北京高考)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()每一階段的特點相同是一個由淺入深的發(fā)展過程是一種圓圈式的循環(huán)運動經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界ABCD【答案】D6、(2013·新課標(biāo)全國)閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書館出版了現(xiàn)代漢語詞典(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語，此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！薄拔蚁霑粫^幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！薄拔幕邪踩膯栴}，再國際化，也不能把自己的文字搞亂?！敝С脂F(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。”“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要。”(1)現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展?！?2)真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？【答案】(1)不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認(rèn)識的片面性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。(2)堅持實事求是的態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。7、(2013·廣東高考)以前人們認(rèn)為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團(tuán)隊之所以成功，是因為()A深化了理論認(rèn)識，推動事物質(zhì)變B立足于實踐探索，改變實踐手段C發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾【答案】B【解析】由材料“某工程團(tuán)隊開發(fā)出聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去”，可知B項符合題意，排除A項。C項錯誤，聯(lián)系是客觀的，人不能創(chuàng)造聯(lián)系。D項錯誤，矛盾是客觀的，不能消除。8、 (2013·重慶高考)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗”。這表明()A豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動C“民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述【答案】C【解析】A項錯誤，夸大了想象力的作用，社會實踐決定文化創(chuàng)作；B項錯誤，不存在可以脫離社會的純粹個人的實踐活動；D項錯誤，意識對物質(zhì)的反映是一種能動地反映。9、(2013·安徽高考)為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識是()在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映ABCD【答案】B10、 (2013·新課標(biāo)全國)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了()認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程ABCD【答案】C【解析】本題以聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展觀念的演變過程為背景，考查有關(guān)實踐與認(rèn)識的相關(guān)原理。錯誤，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識影響實踐；強調(diào)了聯(lián)合國對于發(fā)展的認(rèn)識是一個由膚淺到深刻的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性，故入選；錯誤，忽視了主觀因素對認(rèn)識的影響與制約；正確，材料體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性與上升性。因此本題的正確答案是C。1成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“Impossible！”。從哲學(xué)角度看，這一說法的合理性在于()A思維和存在具有同一性B實踐具有直接現(xiàn)實性C真理具有具體性條件性D意識具有決定性【答案】B【解析】A、C兩項不符合題意，故排除；題干強調(diào)由不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡?，即強調(diào)的是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，故B項正確；D項觀點錯誤，意識不起決定作用。22016年2月11日，LIGO科學(xué)合作組織和Virgo合作團(tuán)隊宣布他們利用高級LIGO探測器首次探測到來自于雙黑洞合并的引力波信號。從愛因斯坦在1916年預(yù)測出引力波，到2015年LIGO獲得直接觀測證據(jù)，整整跨越了一百年。這表明()實踐具有主觀能動性和社會歷史性特點改造世界才是認(rèn)識的目的思維都能正確認(rèn)識存在，二者有同一性意識活動具有主動創(chuàng)造性A B C D【答案】D3由四層粒子探測器組成的科學(xué)探測有效載荷聯(lián)試成功，順利交付衛(wèi)星總體，為衛(wèi)星在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空奠定了基礎(chǔ)。暗物質(zhì)是宇宙中由萬有引力效應(yīng)明確證實其存在、但沒有通過電磁波被直接觀測到的物質(zhì)，長久以來是粒子物理和宇宙學(xué)的核心問題之一。為此，我們應(yīng)該()放棄探索，因為認(rèn)識是不可知的積極探索，因為認(rèn)識是可知的積極實踐，因為實踐是認(rèn)識的唯一來源積極實踐，因為實踐是認(rèn)識的唯一途徑A B C D【答案】D【解析】暗物質(zhì)是宇宙中由萬有引力效應(yīng)明確證實其存在、但沒有通過電磁波被直接觀測到的物質(zhì)，為此，我們應(yīng)該積極探索，因為認(rèn)識是可知的，積極實踐，因為實踐是認(rèn)識的唯一來源，正確；是一種不可知論；說法錯誤，認(rèn)識的途徑包括實踐和讀書(學(xué)習(xí))。45年前，第一輛由3D打印機“打出來”的汽車問世；4年前，飛機首次被“打印”而成；1年前，北京大學(xué)的研究團(tuán)隊成功地為一名12歲男孩植入了3D打印脊，屬全球首例 今天，3D打印技術(shù)正在打破人類的想象，悄然改變著我們的生活。這表明()實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性科學(xué)實驗活動具有能動性和社會歷史性A B C D【答案】C5項羽自刎前曾說：“天之亡我，我何渡為？”杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”王安石則認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”由此可見()主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價值觀的影響A B C D【答案】B【解析】屬于唯心主義觀點，排除。不同主體對同一客體會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中真理性認(rèn)識只有一個，排除。杜牧、王安石對項羽烏江邊自刎的行為的認(rèn)識有所不同，這說明主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性，正確；同時也能夠說明人們對事物的認(rèn)識受到了一系列主觀因素的影響，正確。6近年來，我國對很多法律作出了調(diào)整與修改。對于修改內(nèi)容，業(yè)內(nèi)人士和普通公民都有不同的理由與解釋，但是“真理面前人人平等”。這告訴我們()A在對同一對象的不同認(rèn)識中真理只有一個B真理與謬誤沒有界限C任何人必須承認(rèn)認(rèn)識的真理性D真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映【答案】A【解析】真理與謬誤之間有明確的界限，并非所有認(rèn)識都是真理，故B、C項錯誤，排除；D項偏離題意；A項觀點正確分析了“真理面前人人平等”的內(nèi)涵，故選取。7根據(jù)黨建需要，“主體責(zé)任”首次寫入新修訂的中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例，而且比起以往有了全新的表述，從以往強調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，擴(kuò)展到全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任。這說明()實踐產(chǎn)生的新問題推動人類認(rèn)識的不斷深化人類認(rèn)識在推翻以往真理的過程中向前發(fā)展對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識人類要隨著時間推移和條件變化去發(fā)展真理A B C D【答案】D8隨著羋月傳的熱播，對西安兵馬俑到底是誰的陪葬品的爭議塵囂日上。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，兵馬俑是秦始皇的陪葬品，但另有些史學(xué)家認(rèn)為兵馬俑是羋月的陪葬品，并提出了相關(guān)證據(jù)。對兵馬俑的爭議()說明歷史事件由于年代久遠(yuǎn)，難有評定標(biāo)準(zhǔn)最終需要通過考古結(jié)果來證明孰對孰錯表明對復(fù)雜事物的認(rèn)識需要一個長期的過程折射出意識的直接現(xiàn)實性和主動創(chuàng)造性A B C D【答案】C【解析】歷史事件雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有評定標(biāo)準(zhǔn)，故錯誤；意識活動具有主動創(chuàng)造性，但沒有直接現(xiàn)實性，故錯誤；考古作為實踐活動，可以來驗證爭議的對錯，故正確；對陪葬品問題存在爭議，體現(xiàn)認(rèn)識的復(fù)雜性，即認(rèn)識需要一個長期過程，故正確。9埃博拉病毒曾被認(rèn)為是“不治之癥”，但世界衛(wèi)生組織近日在日內(nèi)瓦宣布，經(jīng)過初步臨床實驗分析，一種由加拿大衛(wèi)生部研制的埃博拉疫苗對預(yù)防埃博拉病毒感染非常有效，2 000多名埃博拉病毒密切接觸者在接種疫苗后無一人染病。這進(jìn)一步佐證了()實踐具有能動性認(rèn)識是實踐的目的認(rèn)識具有無限性真理是可以被推翻的A B C D【答案】A10弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者們在自然上發(fā)表了一項結(jié)論驚人的研究，大腦會通過淋巴管道與免疫系統(tǒng)直接聯(lián)結(jié)。在舊有的認(rèn)識中，淋巴管道并不存在于腦部，這項新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來書寫在教科書上的結(jié)論。這從一個側(cè)面表明()對真理的追求是永無止境的循環(huán)的過程真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識要不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D【答案】C【解析】這項新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來書寫在教科書上的結(jié)論，這說明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性，真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，符合題意；真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，錯誤；真理是有條件的、具體的，錯誤。11下邊的漫畫“讓世界充滿愛”演講會蘊含著深刻的哲理，它對我們的啟示是()質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累實踐是認(rèn)識的目的，要重視實踐物質(zhì)決定意識，要做到一切從實際出發(fā)人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同A B C D【答案】B【解析】材料中的某人到處宣傳“讓世界充滿愛”，到處演講，可是在生活中卻不去做讓世界充滿愛的事情，因此沒有做到重視實踐，也沒有做到一切從實際出發(fā)，故正確；與題意無關(guān)；說法絕對，故排除。12近年來，我國高考改革的實踐穩(wěn)步推進(jìn)，上海、浙江高考綜合改革試點已經(jīng)進(jìn)入實踐階段，其余省份也陸續(xù)制定了考試招生制度改革實施方案。未來的高考如何考，學(xué)校如何教，高校如何招，引發(fā)了人們對于高考的重新審視。這說明()教育已經(jīng)成為社會生活的一部分，具有社會歷史性高考一直是人們持續(xù)關(guān)注的焦點，認(rèn)識具有反復(fù)性關(guān)于高考人們難以形成共識，真理具有多樣性特征高考改革屬于社會實踐范疇，具有相對獨立性特征A B C D【答案】A13閱讀材料，回答問題。在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的“第二號殺手”，上世紀(jì)六七十年代，屠呦呦率領(lǐng)團(tuán)隊與中國其他機構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。研究初期，屠呦呦團(tuán)隊從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍、本草入手，收集兩千多種方藥，并篩選出了最有希望的青蒿，但實驗結(jié)果并不十分理想。之后，他們查閱中醫(yī)藥典籍肘后備急方，從“青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧”等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來，他們采用元素分析、光譜測定等西醫(yī)藥常用的技術(shù)手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過去認(rèn)為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的斷言。針對青蒿素成本高、難以根治瘧疾等缺點，他們又創(chuàng)制出臨床藥效高于青蒿素10倍的雙氫青蒿素。世界衛(wèi)生組織評價“青蒿素是目前世界范圍內(nèi)治療惡性瘧疾的唯一真正有效的藥物”。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素的實踐中是如何推動認(rèn)識發(fā)展的?！敬鸢浮繉嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力。屠呦呦創(chuàng)制青蒿素的實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動了研究的發(fā)展；提取青蒿素經(jīng)歷多次失敗后，屠呦呦改變思維方式，最終找到提取青蒿的科學(xué)方法；屠呦呦運用新的認(rèn)識工具進(jìn)行分析、測定，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥?！窘馕觥恳皇亲⒁庵R要求，即認(rèn)識論中的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力的相關(guān)知識；二是對知識要進(jìn)行細(xì)化運用，從新問題和新要求、思維方式、認(rèn)識工具等分析問題；三是答案組織過程中注意理論與事實的統(tǒng)一。14黨中央一再強調(diào)，堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。實現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路。依法治國這條道路的確立既汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經(jīng)驗，又不照搬別國法治理念和模式，是經(jīng)過多年探索與實踐的成果。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式?！敬鸢浮空J(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用。借鑒人類法治文明，有助于推動我國的法治建設(shè)進(jìn)程。真理都是具體的、有條件的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不同的國家有著不同的國情，法治理念和模式也會有所不同，因此我們不能照搬別國模式。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們應(yīng)該在依法治國的實踐中，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不能局限于已有的認(rèn)識，照搬別國模式。 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