（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 （整合第一課、第二課、第三課） 哲學(xué)基本思想與馬克思主義哲學(xué)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版

《（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 （整合第一課、第二課、第三課） 哲學(xué)基本思想與馬克思主義哲學(xué)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 （整合第一課、第二課、第三課） 哲學(xué)基本思想與馬克思主義哲學(xué)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元　生活智慧與時(shí)代精神 (整合第一課、第二課、第三課)哲學(xué)基本思想與馬克思主義哲學(xué) 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 難易度 哲學(xué)的基本內(nèi)涵 1、2、3、13 易、中、中、中 哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用 4、5、14 中 哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別 6、7、8 易、難、中 馬克思主義哲學(xué) 9、10、11、12 中 一、選擇題 1.哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期,當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高,人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題,人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。由此可見(jiàn)(　　) ①哲學(xué)智慧根源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?、谡軐W(xué)能指導(dǎo)人們正確

2、地認(rèn)識(shí)和改造世界?、壅軐W(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考　④人們創(chuàng)造哲學(xué)的目的在于滿足自己的好奇心 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期,說(shuō)明哲學(xué)智慧根源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),①符合題意;人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題,人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了,說(shuō)明哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考,③符合題意;并非所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界,②錯(cuò)誤;哲學(xué)的產(chǎn)生是為了指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,④錯(cuò)誤。 2.對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是(　　) ①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō),又是方法論的學(xué)說(shuō)?、谝惺澜缬^和

3、方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)?、鄄煌恼軐W(xué),世界觀和方法論不同?、芊椒ㄕ摏Q定世界觀,世界觀體現(xiàn)方法論 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:C　世界觀人人都有,并非必須學(xué)習(xí)哲學(xué)才有,②錯(cuò)誤;世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,④錯(cuò)誤;①③正確且符合題意。 3.恩格斯這樣評(píng)價(jià)哲學(xué)思維特點(diǎn):和其他學(xué)科相比“只留下一個(gè)純粹的思想領(lǐng)域,關(guān)于思維本身的規(guī)律的學(xué)說(shuō),即邏輯和辯證法”。由此可以看出這一論斷強(qiáng)調(diào)了(　　) ①哲學(xué)具有批判性,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的辯證否定 ②哲學(xué)具有概括性,蘊(yùn)含著世界一般的本質(zhì)和普遍規(guī)律 ③哲學(xué)具有抽象性,概括和升華了具體科學(xué)的具體知識(shí) ④哲學(xué)具有反思性,是凌駕于

4、具體科學(xué)之上的思維知識(shí) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:C　恩格斯評(píng)價(jià)的是哲學(xué)具有高度抽象性、概括性的特點(diǎn),故②③符合題意;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),不是辯證否定,①錯(cuò)誤;哲學(xué)并不凌駕于具體科學(xué)之上,④錯(cuò)誤。 4.作為21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正引領(lǐng)中華民族向著偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn),書寫人類發(fā)展史上新的奇跡。這說(shuō)明(　　) ①馬克思主義的中國(guó)化是人類社會(huì)發(fā)展的根本途徑?、谡嬲恼軐W(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求,推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程?、壑袊?guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)用馬克思主義真理武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐?、苷軐W(xué)的真正作用在于不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界 A.①② B

5、.③④ C.②③ D.①④ 解析:C　人類社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的,馬克思主義的中國(guó)化不是人類社會(huì)發(fā)展的根本途徑,①錯(cuò)誤;真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程,②符合題意;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正引領(lǐng)中華民族向著偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)用馬克思主義真理武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,③符合題意;哲學(xué)的真正作用在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,④錯(cuò)誤。 5.以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京召開(kāi)。在本屆大會(huì)上,與會(huì)學(xué)者從自我、社群、自然、精神、傳統(tǒng)等角度展開(kāi)了對(duì)“學(xué)以成人”

6、的切磋研討,這既是對(duì)人類社會(huì)共同關(guān)切的哲學(xué)回應(yīng),也是對(duì)以人為原點(diǎn)的哲學(xué)傳統(tǒng)的時(shí)代回響。人們關(guān)注哲學(xué)是因?yàn)?　　) ①哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華,指引著人們發(fā)展的方向?、谡軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展　③哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),人們生活離不開(kāi)哲學(xué)　④哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:D　真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華,①說(shuō)法錯(cuò)誤;科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展,②說(shuō)法錯(cuò)誤;正是因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),人們生活離不開(kāi)哲學(xué),真正的

7、哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,人們才要關(guān)注哲學(xué),③④符合題意。 6.《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道,上海交大一科研團(tuán)隊(duì)宣布,首次發(fā)現(xiàn)脊髓胰高血糖素樣肽-1(GLP-1)受體可產(chǎn)生有效鎮(zhèn)痛作用,成為治療慢性疼痛的新潛在性鎮(zhèn)痛靶點(diǎn)分子。事實(shí)證明(　　) A.人能夠?yàn)樽匀弧傲⒎ā? B.思維和存在具有同一性 C.世界觀對(duì)方法論有決定作用 D.科學(xué)發(fā)現(xiàn)受益于哲學(xué)的正確指導(dǎo) 解析:B　A屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),錯(cuò)誤;科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新鎮(zhèn)痛靶點(diǎn)分子證明世界具有可知性,體現(xiàn)了思維和存在具有同一性,B正確;材料沒(méi)體現(xiàn)世界觀決定方法論,C不符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是世界是可知的,沒(méi)體現(xiàn)正確的哲學(xué)對(duì)科學(xué)的指導(dǎo),D不符

8、合題意。 7.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn),東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú),火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是(　　) ①后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)?、谇罢邔儆谖ㄎ镏髁x派別,認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)?、酆笳邔儆谖ㄐ闹髁x派別,認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在　④前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是科學(xué)的 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:B　桓譚的觀點(diǎn)只說(shuō)明了意識(shí)源于物質(zhì),沒(méi)有涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用,并沒(méi)有準(zhǔn)確

9、描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,④錯(cuò)誤;桓譚認(rèn)為火源于燭,精神源于形體,說(shuō)明他認(rèn)為意識(shí)源于物質(zhì),沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí),是唯物主義觀點(diǎn),②正確;約翰·保羅二世認(rèn)為人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),而人的精神和靈魂源于上帝,即人的身體和精神是可以分開(kāi)的,意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在,這是客觀唯心主義的觀點(diǎn),①錯(cuò)誤,③正確。 8.中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu),用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟,認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié),通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié),維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于(　　) ①堅(jiān)持了唯物主義

10、的根本方向　②包含著樸素的辯證法思想?、蹖?duì)思維存在的關(guān)系問(wèn)題作出了科學(xué)回答?、茉诳偨Y(jié)近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上發(fā)展唯物主義 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:A　中醫(yī)借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,①符合題意;中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié),通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié),維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡,包含著樸素的辯證法思想,②正確;辯證唯物主義對(duì)思維存在的關(guān)系問(wèn)題作出了科學(xué)回答,排除③;近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上發(fā)展唯物主義,排除④。 9.面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命,如果缺乏理論

11、思維,是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的,也是難以不斷前進(jìn)的。青年干部要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,并運(yùn)用到工作中去。這是因?yàn)?馬克思主義哲學(xué)是(　　) ①指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù),讓我們體悟人生　②中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ),指導(dǎo)中國(guó)改革?、鄹脑焓澜绲木裎淦?能提供具體方法論指導(dǎo)　④當(dāng)代實(shí)踐的總結(jié)升華,具有與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)良品質(zhì) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:A　青年干部要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù),其作為社會(huì)變革的先導(dǎo),

12、能指導(dǎo)中國(guó)改革,①②正確;馬克思主義哲學(xué)揭示的是世界的一般本質(zhì)和規(guī)律,能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo),但不能提供具體的方法論指導(dǎo),③錯(cuò)誤;馬克思主義哲學(xué)是其所處時(shí)代精神的總結(jié)和升華,是時(shí)代精神上的精華,④錯(cuò)誤。 10.2019年1月21日,習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班上強(qiáng)調(diào),必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng),把各項(xiàng)工作做得更好。這表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 B.實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 C.不僅正確地認(rèn)識(shí)了規(guī)律,而且主動(dòng)地完善了規(guī)

13、律 D.是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一 解析:D　材料表明馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)人們更好地改造世界,這表明馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一,D符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,也沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,A、B與題意不符;規(guī)律是客觀的,馬克思主義哲學(xué)無(wú)法完善規(guī)律,C錯(cuò)誤。 11.當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”,馬克思故居開(kāi)始成為旅游熱點(diǎn),《資本論》在德國(guó)一度成為暢銷書,萊比錫大學(xué)重新樹(shù)立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”。“馬克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　) A.建立在

14、實(shí)踐的基礎(chǔ)上,是發(fā)展的科學(xué) B.實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 C.具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn) D.是人類智慧的結(jié)晶,是永恒的真理 解析:A　“馬克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,是發(fā)展的科學(xué),A符合題意;B、C與題干不能構(gòu)成因果關(guān)系,排除;認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,不存在永恒的真理,D錯(cuò)誤。 12.對(duì)比毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,兩者的共同點(diǎn)在于都是(　　) ①馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果?、谥袊?guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶?、坳P(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?、芸茖W(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:C　毛澤東思想和

15、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果,但是毛澤東思想不是最新理論成果,①錯(cuò)誤;毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),但習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是關(guān)于我國(guó)建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),故③錯(cuò)誤;毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶,都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一,②④正確。 二、非選擇題 13.習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸福”“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”?？梢哉f(shuō),這是習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”,是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的條件下中國(guó)人民的幸福何在、如何獲得幸福

16、而作出的精辟解答,是對(duì)廣大人民群眾參與民族復(fù)興大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最有力的動(dòng)員。在新時(shí)代,所有人都可以通過(guò)踏實(shí)的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的幸福生活。 請(qǐng)你運(yùn)用“美好生活的向?qū)А钡南嚓P(guān)知識(shí)說(shuō)明樹(shù)立“奮斗幸福觀”的原因。 解析:本題知識(shí)限定為“美好生活的向?qū)А?題型屬于原因類試題?！皧^斗幸福觀”屬于真正的哲學(xué),我們可以從真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供指導(dǎo),可以結(jié)合世界觀和方法論的知識(shí)從指導(dǎo)人們?nèi)绾潍@得幸福等角度組織答案。 答案:(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供指導(dǎo)。習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”使人們明確幸福何在以及如何獲得幸福。 (2)世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就

17、有什么樣的方法論。習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”可以指導(dǎo)人們通過(guò)踏實(shí)的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的幸福生活。 14.閱讀材料,完成下列要求。 　　黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念,集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀,為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)階段的偉大勝利,不斷開(kāi)拓發(fā)展新境界,提供了強(qiáng)大思想武器。 結(jié)合材料,運(yùn)用“真正的哲學(xué)”的知識(shí),分析“五大發(fā)展理念”的哲學(xué)意義。 解析:本題知識(shí)限定為“真正的哲學(xué)”,針對(duì)材料“五大發(fā)展理念”集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀,我們

18、可從“五大發(fā)展理念”是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華,它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果等角度去分析說(shuō)明;針對(duì)材料為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)階段的偉大勝利,不斷開(kāi)拓發(fā)展新境界,提供了強(qiáng)大思想武器,可從“五大發(fā)展理念”更新人們的觀念,解放人們的思想;預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo);動(dòng)員和掌握人民群眾,轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量等角度去分析說(shuō)明。 答案:(1)“五大發(fā)展理念”是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華,它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 (2)“五大發(fā)展理念”更新人們的觀念,解放人們的思想;預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo);動(dòng)員和掌握人民群眾,轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 7