2020高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新課時跟蹤練

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1、 文化創(chuàng)新 課時跟蹤練 一、選擇題 1.電影《海外赤子》的主題曲《我愛你,中國》一經(jīng)推出, 即受稱贊。為了創(chuàng)作,作曲家鄭秋楓深入華僑農(nóng)場,歷時一個多月體驗華僑歸國后的生活勞動。 這說明文化創(chuàng)作應(yīng)(  ) A.超越生活,改變社會  B.繼承傳統(tǒng),滿足大眾 C.立足實踐,扎根群眾 D.博采眾長,海納百川 解析:文化創(chuàng)作應(yīng)來源于生活,A項錯誤;文化創(chuàng)作應(yīng)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化,B項錯誤;深入華僑農(nóng)場,表明作者立足于社會實踐進行藝術(shù)創(chuàng)作,C項符合題意;D項與題意無關(guān)。 答案:C 2.熱播電影《我不是藥神》以出色的題材,探討了種種現(xiàn)實中的矛盾與困境:病人的生存困境,藥

2、販子的道德困境,警察的法律困境等等。影片中蘊藏的溫暖與希望,細膩的現(xiàn)實主義筆觸,讓人感受到人性的力量。這表明(  ) ①藝術(shù)創(chuàng)作都來自藝術(shù)家的親身經(jīng)歷?、陬}材創(chuàng)新是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑 ③源于現(xiàn)實生活的藝術(shù)更具生命力和感染力?、軆?yōu)秀藝術(shù)作品體現(xiàn)著人們對真善美的追求 A.①②    B.③④    C.①③    D.②④ 解析:藝術(shù)創(chuàng)作可來自藝術(shù)家的親身經(jīng)歷,藝術(shù)家也可以通過學(xué)習(xí)書本知識等間接經(jīng)驗進行藝術(shù)創(chuàng)作,①錯誤;立足社會實踐是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑,②錯誤;《我不是藥神》探討了種種現(xiàn)實中的矛盾與困境,“蘊藏的溫暖與希望,細膩的現(xiàn)實主義筆觸,讓人感受到人性的力量”,表明源于現(xiàn)實生活

3、的藝術(shù)更具生命力和感染力,優(yōu)秀藝術(shù)作品體現(xiàn)著人們對真善美的追求,③④符合題意。 答案:B 3.徽州建筑有一個特殊構(gòu)造——“商”之門,最上一點是個元寶,代表效益,下面兩個門框由人進出,代表商字中間的“人”“口”二字,體現(xiàn)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了( ?。? A.建筑文化是凝固的藝術(shù) B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾 D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 解析:A項材料不體現(xiàn);文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展,D項錯誤;B、C兩項表述都正確,但材料中體現(xiàn)的是“人本”思想,因此C項是最佳答案。 答案:C 4.2022北京冬奧會會

4、徽的設(shè)計者是中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的設(shè)計團隊,此前他們設(shè)計的南京青奧會會徽,也展示了中國文化。關(guān)于“衷情中國文化”,設(shè)計學(xué)院副院長林存真說:“世界各國的優(yōu)秀設(shè)計師都有很鮮明的民族特色,要成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師,就必須要懂本國文化,會展示自己的文化?!边@啟示我們(  ) ①文化是民族的,又是世界的 ②繼承是發(fā)展的前提,文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化 ③重視中西文化的交流、借鑒和融合?、苊褡逦幕侵伪久褡迳?、發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 解析:“世界各國的優(yōu)秀設(shè)計師都有很鮮明的民族特色”表明文化既是民族的,又是世界的,①符合題意;“要成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師,就

5、必須要懂本國文化,會展示自己的文化”表明文化繼承是文化發(fā)展的必要前提,文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化,②符合題意;題干強調(diào)的是縱向的傳承與創(chuàng)新,不是橫向的中西文化的交流、借鑒和融合,③不符合題意;④錯誤且不符合題意。 答案:A 5.針對時下的古詩文教學(xué),有專家指出,古詩文進課堂,傳遞給學(xué)生的核心,不應(yīng)該是那些分崩離析、被量化的“知識點”,而應(yīng)該是對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對民族精神和主流價值觀的認同。該觀點強調(diào)(  ) A.古詩文應(yīng)成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.古詩文應(yīng)成為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C.古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的傳承 D.古詩文教學(xué)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的相對獨立性

6、 解析:題干強調(diào)古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的傳承,C項符合題意;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,A項錯誤;世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,B項錯誤;D項不符合材料主旨,排除。 答案:C 6.烏蘭牧騎,蒙語原意為“紅色的嫩芽”,是活躍在農(nóng)村牧區(qū)的文藝團隊。近年來,他們除了對傳統(tǒng)的短調(diào)民歌、呼麥、馬頭琴做了非常好的傳承,還創(chuàng)新出現(xiàn)代樂隊組合的呼麥表演形式。既有傳統(tǒng)文化源頭,又符合當(dāng)代潮流的形式常常博得中老年農(nóng)牧民和“80后”“90后”年輕人的共同喜愛。這說明( ?。? ①應(yīng)該積極支持和發(fā)展大眾文化,滿足多樣化需求 ②文化發(fā)展,應(yīng)該有選擇地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化 ③應(yīng)在社

7、會實踐中不斷推進民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展 ④融合現(xiàn)代流行文化是發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)文化的必由之路 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:本題考查文化創(chuàng)新的途徑。既有傳統(tǒng)文化源頭,又符合當(dāng)代潮流的形式常常博得中老年農(nóng)牧民和“80后”“90后”年輕人的共同喜愛,這說明文化發(fā)展應(yīng)該有選擇地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化,應(yīng)在社會實踐中不斷推進民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展;②③符合題意;①正確但在材料中未涉及,排除;融合現(xiàn)代流行文化不是發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)文化的必由之路,④錯誤。 答案:C 7.有一位本土設(shè)計師,花了整整兩年的時間,重新設(shè)計了我國34個省市的圖形字體。如下圖所示, 如果從文化生活角度對這些作

8、品進行評價,你認為以下觀點最合理的是( ?。? A.繼承傳統(tǒng),推陳出新 B.打破傳統(tǒng),獨樹一幟 C.兼收并蓄,求同存異   D.面向世界,博采眾長 解析:題干中的圖形字體具有獨特的中國風(fēng)格,A項符合題意;對傳統(tǒng)文化需要批判性繼承,而不是打破,B項錯誤;C、D兩項與題意不符。 答案:A 8.近期,某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì),適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著(  ) A.傳統(tǒng)文化促進社會發(fā)展和滿足人民的精神需求 B.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮

9、 D.新傳媒文化代表先進文化的前進方向 解析:傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代變遷,滿足人民精神需求才能推動社會發(fā)展,A項錯誤;一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的,B項錯誤;中國共產(chǎn)黨代表中國先進文化的前進方向,D項錯誤。 答案:C 9.2018年暑期,國產(chǎn)電影《我不是藥神》因其緊扣時代脈搏,生動展示與癌癥作斗爭的小人物們的故事,得到了社會各界的高度評價,并帶動了現(xiàn)實主義題材電影的再度興起。由此可見( ?。? ①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ②文化創(chuàng)新必須反映百姓的心聲?、畚幕瘎?chuàng)新必須兼收并蓄、博采眾長 ④文化發(fā)展要把社會效益放首位 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 解析

10、:緊扣時代脈搏說明文化發(fā)展應(yīng)立足實踐,反映百姓心聲,文化發(fā)展要把社會效益放首位,②④符合題意;①③與題意無關(guān)。 答案:D 10.發(fā)展既是經(jīng)濟的發(fā)展,也是社會的發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻指出,發(fā)展必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展?!笆濉币?guī)劃將是一個遵循社會規(guī)律、踐行包容性發(fā)展的規(guī)劃。之所以包容性發(fā)展,從文化生活的角度看,是因為(  ) ①包容是發(fā)展本民族文化和實現(xiàn)世界文化繁榮的需要 ②包容是文化創(chuàng)新的根本途徑,為創(chuàng)新提供了更為豐富的資源?、畚幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ),包容是文化創(chuàng)新的要求 ④中華文化源遠流長、博大精深的一個重要原因在于它所特有的包容性 A.①② B.③④ C.②

11、④ D.①③ 解析:只有包容性發(fā)展,吸收借鑒外來民族文化的長處,才能促進本民族文化繁榮,促進世界文化繁榮,①③符合題意;社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,②錯誤;④與題意無關(guān)。 答案:D 11.2018年春節(jié)期間,中央電視臺推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆,學(xué)者、明星、主持人絕活迭出,不但把古詩詞唱出厚重的文化情感,也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范,讓觀者聽者心魂俱醉。清代詩人袁牧的《苔》并不知名,被鄉(xiāng)村教師與貴州大山里的孩子們天籟般唱出,讓一首孤獨了幾百年的小詩,一夜爆紅,被世人牢記。這表明( ?。? ①經(jīng)典詩詞作品只有娛樂化才能打動人們的情感 ②古典文化借助大眾傳媒手段展現(xiàn)出更大的魅力 ③傳承

12、民族文化的關(guān)鍵在于文化形式的不斷創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④ 解析:經(jīng)典詩詞需要適當(dāng)?shù)难堇[來打動人們情感,①錯誤;中央電視臺推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆,讓一首孤獨了幾百年的小詩一夜爆紅,表明古典文化借助大眾傳媒手段展現(xiàn)出更大的魅力,②符合題意;文化的內(nèi)容和形式都需要不斷創(chuàng)新,③錯誤;學(xué)者、明星、主持人絕活迭出,不但把古詩詞唱出厚重的文化情感,也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范,讓觀者聽者心魂俱醉,表明文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證,④符合題意。 答案:A 12.隨著對外交流與合作的不斷深入,針灸逐步走向世界,但是目

13、前國際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離,淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對針灸的指導(dǎo)作用,針灸面臨著“去中國化”。這啟示我們發(fā)展針灸( ?。? A.需要中西文化之間的交流、融合 B.要反對“守舊主義”和“封閉主義” C.要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” D.要接受新文化和外來文化 解析:針灸“去中國化”是錯誤的,發(fā)展針灸需要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,C項符合題意。 答案:C 二、非選擇題 13.福建省十六屆運動會開幕式文藝表演于2018年10月19日在寧德體育中心開幕,主創(chuàng)團隊于今年3月前往寧德各縣(市、區(qū))采風(fēng),汲取創(chuàng)作靈感,最終確定以“讓夢飛翔”為主題,展現(xiàn)閩東

14、地區(qū)的山清水秀、脫貧攻堅、科技發(fā)展和未來憧憬??倢?dǎo)演謝南沿用了廈門金磚會晤文藝晚會的畬族婚典,以獨特的方式展現(xiàn)了閩東畬族文化。整場演出中,科技與藝術(shù)的巧妙融合讓觀眾大飽眼福,特別是出色的投影技術(shù)應(yīng)用,讓開幕式的舞臺表現(xiàn)極具夢幻效果。開幕式的成功舉行,更離不開四千多名志愿者的反復(fù)排練和精心打磨。本屆省運會開幕式感染了全場觀眾,呈現(xiàn)的畫面是符合期待值的。 結(jié)合材料,運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識,分析省運會開幕式的成功舉辦對于文化發(fā)展有何啟示。 解析:回答本題,要注意結(jié)合題干中的“采風(fēng)”“閩東地區(qū)”“畬族婚典”“投影技術(shù)”“志愿者”等核心詞,然后結(jié)合文化創(chuàng)新相關(guān)知識組織答案即可。 答案:(1)

15、文化創(chuàng)新要立足于社會實踐,主創(chuàng)團隊通過采風(fēng)汲取靈感,展示了閩東地區(qū)的風(fēng)采。 (2)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新。總導(dǎo)演謝南沿用了廈門金磚會晤文藝晚會的畬族婚典,以獨特的方式展現(xiàn)了閩東畬族文化。 (3)發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)新的主體作用,主創(chuàng)團隊的努力、志愿者的熱情參與是開幕式成功的重要因素。 (4)科技是影響文化發(fā)展的重要因素,應(yīng)大力發(fā)展科技促進文化發(fā)展。科技與藝術(shù)的巧妙融合讓開幕式極具夢幻效果。 14.閱讀材料,回答問題。 伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通,東西方交往不斷增加。元青花傳奇:元青花“浣翠淌藍逸海韻”的藝術(shù)特色,是在漫長的過程中逐漸形成的。元代景德鎮(zhèn)的青花瓷,一開始是為西

16、亞地區(qū)制造的,訂購?fù)怃N瓷的是波斯和敘利亞的商人。中國元代以前的彩繪瓷,普通疏朗,寫意手法居多。但元青花以一種伊斯蘭式的標(biāo)準(zhǔn)手法,將中式動植物造像予以扁平化、抽象化,得以無盡連續(xù)重復(fù),幾乎看不到留白。受伊斯蘭文化影響的中國青花瓷,發(fā)展到15世紀(jì)已經(jīng)非常成熟,并成為埃及、敘利亞與波斯陶工模仿的對象。這些伊斯蘭國家的陶工們,慢慢地采取了更自由、解放的手法,增加了律動和空間感,他們的圖案逐漸開放,融入中式特有的某些生命力和自發(fā)性。“元青花傳奇”體現(xiàn)了“絲綢之路”文化“通”“融”“榮”的特點。 (1)結(jié)合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新知識,談?wù)勀銓Α巴ā薄叭凇薄皹s”的認識。 (2)古有絲綢之路,今有“一帶

17、一路”。請你就“一帶一路”建設(shè)中如何促進中外文化的交流提兩條建議。 解析:第(1)問,這是認識類試題,一般可以從是什么、為什么、怎么辦三個角度進行考慮。元青花的通、融、榮事實上也就是指元青花是與其他民族交流借鑒的成果。原因在于商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。啟示我們要文化創(chuàng)新就需要面向世界、博采眾長。第(2)問,建議類問題要審清楚設(shè)問,“一帶一路”建設(shè)中如何促進中外文化交流的建議,可以從態(tài)度、宣傳、實踐等角度進行回答。 答案:(1)①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播和交流的重要途徑。波斯和敘利亞商人在商貿(mào)過程中促進了青花瓷的發(fā)展。②文化具有多樣性,文化既是民族的,又是世界的,中華文化的發(fā)展促進了世界文化的

18、繁榮。③文化傳播和交流促進文化的發(fā)展,元青花的發(fā)展為彩繪瓷的發(fā)展奠定了主要藝術(shù)底蘊。④文化創(chuàng)新要堅持面向世界,博采眾長并且要以我為主、為我所用。元青花在發(fā)展過程中,兼容并蓄,吸收了伊斯蘭式的風(fēng)格,伊斯蘭文化影響了我國青花瓷的藝術(shù)風(fēng)格,成熟的青花瓷風(fēng)格又成為敘利亞和波斯陶工模仿的對象。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合,充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化和有益成果。 (2)尊重文化的多樣性,堅持各民族文化一律平等的原則,既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強中華文化的國際影響力。(言之有理,即可酌情給分) 7

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