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1、對比教學(xué):范進(jìn)和孔乙己現(xiàn)象栩栩如生
安龍五中 陳正剛
《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》都是九年級的課文。
《范進(jìn)中舉》節(jié)選自晚清著名的諷刺小說《儒林外史》?!皩W(xué)而優(yōu)則仕”這條古訓(xùn)曾經(jīng)激勵了不少讀書人奔波于仕途。在這條路上,折射了世間的冷暖和科舉制度的黑暗。作者吳敬梓抓住這一主題展開細(xì)膩的描寫,他通過范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后生活狀況和社會地位的變化,深刻地揭露和批判了科舉制度腐蝕讀書人的靈魂、摧殘人才及破壞生活風(fēng)氣的罪惡,充分表現(xiàn)了封建末世的世道人心,對各類世儈小人,進(jìn)行了有力的鞭笞和無情的嘲諷。《孔乙己》是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)
2、斗檄文,小說極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個世態(tài)的炎涼,揭露了為科舉制度所殘害的讀書人的痛苦。
每次教學(xué)《孔乙己》時,都會聯(lián)想到范進(jìn);教學(xué)《范進(jìn)中舉》時自然也會想到孔乙己,總覺得這兩個人物形象有很多可比性。我試著從以下幾個方面進(jìn)行比較,取得了良好的效果。
一、清高和自卑的比較
孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué),卻頗有幾分清高,喜歡孤芳自賞??滓壹弘m然餓得臉色青白,卻始終不肯脫下又破又臟的長衫,對自己認(rèn)識幾個無用的廢字沾沾自喜,甚至以自己是個讀書人而自命不凡,別人取笑他時,他還要強(qiáng)辯幾句:“你怎么這么憑空污人清白……”,當(dāng)別人問他“當(dāng)真認(rèn)識字么?”他卻顯出不屑置辯的神氣。同時,他還
3、固守“君子固窮”的道德理念。以上諸多分析都可以說明孔乙己自視清高。
而范進(jìn)卻懦弱猥瑣,甘受屈辱,自卑自賤。他懼怕胡屠夫,無端遭受辱罵,卻連連說道:“岳父見教的是”。在向胡屠夫借盤纏時,被胡屠夫一口淬在臉上,罵了一個狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮。范進(jìn)的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱,這也只是針對胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言。我們可以推斷,在高官面前,范進(jìn)仍然會是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉。
孔乙己的清高使他不能正確地認(rèn)清自己,把自己的缺點當(dāng)作寶貝,并固守不變,最終造成了自己的悲劇人生。而范進(jìn)則只記住了八股文章,并鉆入了牛角尖中,在自卑自賤中茍喘,成
4、為人們批判的對象,腐儒的代名詞。
二、迂腐和圓滑的對比
孔乙己是迂腐的,這主要表現(xiàn)在他的話語之中。孔乙己的語言是很有特色的,動輒“之乎者也”。在給小孩子們分茴香豆時,他有一句經(jīng)典的話:“不多不多!多乎哉?不多也?!标惛恼Z言便是迂腐的性格的表現(xiàn)??滓壹罕е^時的陳腐的觀念不放,生活在一個不安卻已前進(jìn)的社會里,難免不會顯出他的迂腐可笑。孔乙己已成為一個典型的抱殘守缺的形象。
與之相對的范進(jìn)卻表現(xiàn)出了圓滑的性格,范進(jìn)的這一性格特點主要表現(xiàn)在與張鄉(xiāng)紳的交往中。當(dāng)范進(jìn)中舉之后,張鄉(xiāng)紳前來攀附,說了這么一番話:“適才看見題名錄,貴房師高要縣湯公,就是先祖的門生,我和你是親切
5、的世弟兄?!狈哆M(jìn)的回答是:“晚生僥幸,實是有愧。卻幸得出老先生門下,可為欣喜。”其實范進(jìn)明知張鄉(xiāng)紳的攀附之詞是無稽之談,卻以一句“幸得出老先生門下”給予了認(rèn)同,這正是范進(jìn)世故圓滑的表現(xiàn)。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現(xiàn),也是自抬身份的行為。而從范進(jìn)的圓滑中可見他城府頗深,諳熟官場陋習(xí)。
三、善良和虛偽的對比
孔乙己雖然有諸多缺點,然而這個人的性格卻有善良的一面。關(guān)于這一點可以從他給孩子們分茴香豆這一情節(jié)中看得出來。對于一個窮困潦倒的人,仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆,如果不是一個善良的人,決難有這樣的行為。另外,他教小伙計寫字也是出于真心實意。
范進(jìn)的表現(xiàn)就不是這么一回事
6、了。當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時,明知從此再不會要他接濟(jì),卻說了這么一句話:“眼見得我這里還有這幾兩銀子,若用完了,再來問老爹討來用?!边@就充分說明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的。
孔乙己的善良為自己贏得了同情,而范進(jìn)的虛偽則招來了指責(zé)。
四、自我安慰和脆弱神經(jīng)的對比
孔乙己和范進(jìn)是兩種性格截然不同的人,這與兩個人精神狀態(tài)有很大的關(guān)系。
孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其原因在于他沒有正確地認(rèn)識自己。他的窮困潦倒的苦相,正是他精神無所寄托的表現(xiàn)。在這種狀態(tài)下,他只能退回到心靈深處的自我安慰中去,并在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無成,最終在貧困中死去。這是來自心靈深處的自我否定,也是自我價值的徹底崩潰后的結(jié)果。
范進(jìn)在科舉考試中屢考屢敗,心靈已經(jīng)承受了巨大的壓力。考試失敗一次,壓力就增加一倍,一旦僥幸成功,這一事實強(qiáng)烈地刺激了他的神經(jīng),當(dāng)下意識的痛苦一旦解脫,他就完全失掉全部精神。才會出現(xiàn)中舉后瘋癲的狀態(tài)。這說明范進(jìn)的神經(jīng)是脆弱的,精神是麻木的。
綜上所述,孔乙己和范進(jìn)都是舊社會的知識分子,都是受封建文化毒害的讀書人,都是不會營生的犧牲品。兩篇文章都揭露了封建科舉制度的罪惡,《范進(jìn)中舉》是以科舉使人狂迷來諷刺其罪惡,《孔乙己》是以封建科舉吃人來揭露其罪惡的,都顯示了作者對封建科舉制度的批判。