第2課 “罷黜百家,獨尊儒術(shù)” 教學(xué)設(shè)計(規(guī)范)

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1、 高中歷史學(xué)科必修三第一單元第 2課 第2課　“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 教學(xué)設(shè)計 一、 教學(xué)目標(biāo) 1、知識與能力： （1）知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實； （2）理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟(jì)和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位； （3）探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。 2、過程與方法： （1）用史料解讀法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。 （2）用史料解讀法、合作探究法分析董仲舒新儒學(xué)的影響。 3、情感態(tài)度與價值觀： （1）通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識

2、仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用； （2）通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。 二、教材分析 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是高中歷史必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第二課，本課通過從“無為”到“有為”，“‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。它繼承了先秦孔孟儒家思想，又對后世儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，因此，這一課在本單元中的地位十分突出。 重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。 難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。 三、學(xué)

3、情分析 高中學(xué)生具備一定的理性思維能力，求知欲強，但思考問題時往往邏輯性，嚴(yán)密性不夠，所以我在教學(xué)過程中更注重以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以合作探究為主線，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為主旨，將知識的傳授與價值觀的培養(yǎng)有機結(jié)合在一起。 四、教學(xué)策略 教法選擇：為鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，我圍繞重點與難點設(shè)置若干問題，采用材料分析法和討論法，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，通過課堂師生互動逐一解決。? 學(xué)法選擇：教學(xué)的關(guān)鍵是促使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，所謂“授之以魚”莫如“授之以漁”，所以我提供圖表、史料，引導(dǎo)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生善于動手，善于觀察，善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到論叢史出，得出科學(xué)結(jié)論。 五、教

4、學(xué)過程 導(dǎo)入：復(fù)習(xí)導(dǎo)入 通過問題“漢朝之前的儒學(xué)境遇如何?”引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，整理出漢朝之前儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，并進(jìn)一步向?qū)W生提問：“儒學(xué)在漢武帝時期如何成為正統(tǒng)思想？”由此導(dǎo)入本節(jié)課主題：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。 新課內(nèi)容： 從“無為”到“有為” （1）“無為而治” 原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴(yán)重 對策：與民休息（對內(nèi)：輕徭薄賦；對外：與匈奴“和親”。） 通過展示材料“民失作業(yè)，而大饑饉?！讼嗍?，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！稘h書·食貨志》”，以及向?qū)W生介紹秦末一系列戰(zhàn)爭，幫助學(xué)生了解：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴(yán)重，漢初統(tǒng)治者在這一背景下實行與民休息

5、的政策，并介紹具體措施。 影響：積極：國力恢復(fù) 消極：社會存在危機（邊境問題、王國問題、土地問題、階級問題） 通過講授及地圖展示，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容分析“無為而治”政策所帶來的積極和消極影響。 （2）“有為” 原因：可能性：國力恢復(fù) 必要性：社會存在危機（邊境問題、王國問題、土地問題、階級問題） 由“無為而治”的影響引出漢武帝實行“有為”的原因，幫助學(xué)生理解漢武帝政策變化的時代背景。 并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合政治史、經(jīng)濟(jì)史，以及軍事外交的相關(guān)內(nèi)容歸納漢武帝“有為”的表現(xiàn): 政治：必修①： （1）加強中央集權(quán)：頒布推恩令； （2）加強皇權(quán)：內(nèi)外朝； 經(jīng)濟(jì)：

6、必修②：重農(nóng)抑商 軍事外交： 成功反擊匈奴；派張騫出使西域等 由此提出問題：“漢武帝在思想文化上又將采取什么有為政策？”過渡到下一子目。 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出 通過播放漢武帝與董仲舒對話的視頻，幫助學(xué)生理解董仲舒思想的關(guān)鍵在于思想上實行專制統(tǒng)一。 （1）主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（加強中央集權(quán)） “君權(quán)神授”、“天人合一”（加強君權(quán)） 限田、薄斂、省役（限制土地兼并，緩和階級矛盾） 三綱五常（緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序） （2）特點：糅合其它學(xué)說，具有時代特色，形成新儒學(xué)體系 結(jié)合漢

7、武帝實行“有為”政策的背景，引導(dǎo)學(xué)生思考：“假如你是漢武帝，面對當(dāng)時的社會問題，你會采用什么解決之道？假如你是董仲舒，你會提出什么學(xué)說來迎合漢武帝的對策？”學(xué)生回答后，教師進(jìn)行總結(jié)。 通過以下四則史料，引導(dǎo)學(xué)生分析歸納董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容及其特點，培養(yǎng)學(xué)生的史料解讀能力。 材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！? 材料二： “天子受命于天，天下受命于天子?！?

8、 “與天同者大治，與天異者大亂?！? 材料三：“勸農(nóng)事，無奪民時，使民歲不過三日，行十一之稅?！? “薄賦斂，省徭役，以寬民力?！? 材料四： “君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！? “仁義禮智信五常之道?！? 最后，通過三個問題“1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議并實施？2、他又是怎樣具體實施的？3、有何影響？”引導(dǎo)學(xué)生思考漢武帝接受“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的原因、具體措施及影響，由此過渡到第三子目。 儒學(xué)成為正統(tǒng) 措施：思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治：用文學(xué)儒者參與國家大政 教育：教育為儒家所

9、壟斷 引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課件材料和教材內(nèi)容分析漢武帝在思想、政治、教育方面獨尊儒術(shù)所采取的具體措施及其相應(yīng)的影響。 ☆ 影響（合作探究） 展示問題：“董仲舒的新儒學(xué)對歷史產(chǎn)生哪些影響？”，并給出以下五則材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容，分組合作探究董仲舒新儒學(xué)的影響。 學(xué)習(xí)小組代表回答后，教師進(jìn)行總結(jié)歸納： 積極：加強中央集權(quán) 使儒學(xué)成為正統(tǒng) 促進(jìn)民族統(tǒng)一，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德 消極：唯心迷信 思想專制 拓展：感悟歷史 通過以下問題引導(dǎo)學(xué)生思考漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的階級基礎(chǔ)。 假設(shè)你是生活在中國漢武帝時期的古

10、人，根據(jù)你的切身感受，你如何看待“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？ （以漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的影響為切入點，你的身份可以是漢武帝、世襲官吏、書生、農(nóng)民等） 學(xué)生討論回答后，教師進(jìn)行總結(jié)： 漢武帝：支持，有利于思想統(tǒng)一，神化君權(quán)，網(wǎng)羅人才，鞏固統(tǒng)治…… 世襲官吏：反對，地位受到?jīng)_擊，新近的官吏素質(zhì)較高…… 儒生：支持，地位提高，可實現(xiàn)治國平天下的抱負(fù) …… 其他士人:改學(xué)儒學(xué)，或受到限制…… 農(nóng)民：支持，希望皇帝寬刑薄賦…… 隨堂練習(xí)： 1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強思想控制 A、①②③ B、①②④ C、②③④

11、 D、①③④ 2.史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A、儒家主張 B、墨家主張 C、道家主張 D、法家主張 3.儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義 A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 4.漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的 A、“己所不欲勿施于人” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng) 5.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ①中央集權(quán)的強化 ②思想控制的加強 ③大一統(tǒng)的形成

12、 ④儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡 A、②④ B、①②④ C、①③④ D、①②③ 六、板書設(shè)計 一、從“無為”到“有為”?1、漢初的“無為而治”：? （1）原因（2）措施（3）影響??2、從“無為”到“有為”??（1）原因（2）目的? 二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出?1、提出者：董仲舒?2、思想主張：? 3、影響：? 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)? 1、漢武帝尊儒的措施：?2、西漢的儒學(xué)教育狀況：?3、獨尊儒術(shù)的結(jié)果： 七、作業(yè)布置 完成歷史練習(xí)冊第二課練習(xí)。 八、教學(xué)反思 本節(jié)課主要闡述儒家思想在漢代開始成為我國封建社會正統(tǒng)思想的過程。頭緒多，涉及到一個“中心人物”——董仲舒，兩個思想核心——“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，以及兩個“隱性”知識點，即西漢王國問題的解決和西漢的選舉制度“察舉制”。這兩個“隱性”知識點也是教學(xué)中的難點。因受課時的影響，教學(xué)中要要使學(xué)生明白這些知識點，就顯得內(nèi)容有些龐雜。因此教師在備課時要下一番功夫，以精煉的知識去講授。另外，“無為而治”與“陰陽五行學(xué)說”也是知識的盲點，教學(xué)中要恰當(dāng)處理好。 ? 6