江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題二十九 生活智慧與時(shí)代精神導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）

復(fù)習(xí)專題：生活與哲學(xué)專題二十九 生活智慧與時(shí)代精神 一、高考考點(diǎn)：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容；唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本形態(tài)；唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)；馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征；馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。二、課前自主探究：1.哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。2.參與實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)形成哲學(xué)。3.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。4.哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。5.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)之母。 6.具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)就會(huì)取得成功。7.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。8.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。9.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。：1.“人人有貴于己者，弗思耳矣?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)。只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。這從哲學(xué)上啟示我們要： A.正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B.堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C.正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D.發(fā)揮真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的作用2.右圖漫畫“好大的手筆！”給我們的哲學(xué)啟示是： 任何真理都是有條件的 世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A. B. C. D.3.“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該： A.用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí)     B.對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華C.堅(jiān)持哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的指導(dǎo)       D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)4.時(shí)代在前進(jìn)社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中必然要面對(duì)新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)： 具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來(lái)源和基礎(chǔ) 具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的物質(zhì)武器 具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)是時(shí)代精神的精華 具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點(diǎn) A. B. C. D.5.我國(guó)古代許多哲人探討過(guò)“形與神”“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)先存在的問(wèn)題。他們是在思考： A.世界觀與方法論的關(guān)系 B.思維與存在何者是本原C.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 D.思維與存在有無(wú)同一性6.1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時(shí)，人們不知道病毒的來(lái)源和傳播方式，因此沒(méi)有有效防治手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來(lái)源于動(dòng)物，人與人主要是通過(guò)接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無(wú)有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無(wú)有效辦法。上述材料說(shuō)明： 思維和存在具有同一性 人能夠能動(dòng)地改造世界 人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A. B. C. D.7.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家丹尼斯狄德羅認(rèn)為：“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成?！边@種觀點(diǎn)： 承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的元素 建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 堅(jiān)持物質(zhì)第一性，但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有科學(xué)依據(jù) 認(rèn)為世界是物質(zhì)的，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A. B. C. D.8.從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是： 范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。-呂氏春秋自知A.天行有常，不為堯存，不為桀亡 B.心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理9.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于： A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧10.馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中強(qiáng)調(diào)：“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上。” 這種唯物主義學(xué)說(shuō)： 否定了實(shí)踐活動(dòng)是形成人與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ) 肯定了人是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 肯定了環(huán)境是人的思想觀念形成和變化的客觀前提，否定了環(huán)境對(duì)人的精神面貌和倫理道德觀念起著決定作用 A.B.C.D.三、課堂合作探究：全面把握哲學(xué)的基本派別兩大派別基本觀點(diǎn)基本形態(tài)主要觀點(diǎn)唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原，一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一唯心主義意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義人的主觀精神為唯一的實(shí)在客觀唯心主義客觀精神是世界的主宰和本原四、課堂限時(shí)練習(xí)：1.楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的、人們生活中的小故事表達(dá)出某種哲學(xué)思想，是中國(guó)古代哲學(xué)最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。這告訴我們： 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 哲學(xué)源于人們的生活，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)給人以智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 主要矛盾決定事物的性質(zhì)，要善于抓重點(diǎn) A. B. C. D.2.心理學(xué)上有一種 “自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。觀點(diǎn)體現(xiàn)了： 世界觀決定方法論 意識(shí)具有能動(dòng)作用 哲學(xué)指導(dǎo)人們生活得更好 世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 A. B. C. D.3.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)： 都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解 體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立A. B. C. D.4.科學(xué)界曾認(rèn)為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核的最小的、不可分的基本粒子。毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出“基本粒子”必定是無(wú)限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子。這一事例說(shuō)明： A.哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的不斷發(fā)展C.哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ) D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法5.在我國(guó),紅色因喜慶而被人喜愛(ài)。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用,紅色屬火,穿紅色會(huì)進(jìn)一步破壞五行平衡。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于： A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義6.近日，加拿大麥克馬斯特大學(xué)的研究人員找到了提取造血干細(xì)胞的最佳位置，停留在骨末端的骨小梁區(qū)域(trabecular bone area, TBA)中的人造血干細(xì)胞表現(xiàn)出最好的再生血液系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)的能力。這說(shuō)明： 思維和存在具有同一性 意識(shí)能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映 A.B. C. D.7“以往的一切哲學(xué)都在解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”馬克思這句名言旨在說(shuō)明： A.以往的一切哲學(xué)都是脫離實(shí)踐的主觀想象B.只有解釋了世界，才會(huì)更好地改造世界C.離開(kāi)了改造世界，解釋世界沒(méi)有意義D.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們改造世界而不是解釋世界8.“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”這句名言準(zhǔn)確而深刻地揭示了： A.科學(xué)的哲學(xué)理論真正反映時(shí)代主旋律 B.正確的哲學(xué)理論是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.真正的哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 D.任何哲學(xué)家都是絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)者9.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于： A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一B.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)C.批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核的費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D.以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器10.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是： 氣者理之依也天地合而萬(wàn)物生      形存則神存存在就是被感知擒賊先擒王牽一發(fā)而動(dòng)全身        滄海變桑田天不變道亦不變A.     B.     C.      D.11.重視思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)： A.堅(jiān)持了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一 B.是沒(méi)有階級(jí)性影響的科學(xué)理論體系C.深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律D.是對(duì)自然科學(xué)成果的概括和總結(jié)12.下列兩句表述都體現(xiàn)了對(duì)世界的看法既唯物又辯證的是： A.量力而行，盡力而為；要命令自然，就必須服從自然(培根)B.要命令自然，就必須服從自然(培根)；萬(wàn)物獨(dú)化，物各自生(郭象)C.量力而行，盡力而為；倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱(管子)D.要命令自然，就必須服從自然(培根)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，農(nóng)食足而知榮辱(管子)- 4 -