（新課標 天津專用）2020高考歷史二輪復習 專題提升訓練10 近代中國思想解放的潮流

專題提升訓練10近代中國思想解放的潮流專題提升訓練第20頁 一、選擇題1.20世紀初,作為理論經(jīng)濟學代表的國富論雖經(jīng)嚴復和梁啟超的翻譯介紹,但在中國仍“不曾引起任何值得重視的反響”,反而是會計學、企業(yè)管理等應用經(jīng)濟學的研究和應用在同時代更受關注。據(jù)此可知()A.維新變法思想在中國廣泛傳播B.實業(yè)救國成為民國思想潮流C.中國民族經(jīng)濟缺乏市場意識D.中國人注重應用不注重理論答案:B解析:材料反映了20世紀初理論經(jīng)濟學在中國影響不大,但會計學、企業(yè)管理等應用經(jīng)濟學更受關注,而會計學、企業(yè)管理等是為企業(yè)經(jīng)營服務的,反映了當時中國實業(yè)救國的思潮,但并不意味著中國人注重應用而不注重理論,故B項正確,D項錯誤。1898年維新變法失敗,意味著維新思想在中國行不通,故A項錯誤。會計學、企業(yè)管理等經(jīng)濟學的應用有利于中國企業(yè)參與市場,因而不能說中國民族經(jīng)濟缺乏市場意識,故C項錯誤。2.18601900年四十年間,中國共引進西方書籍555種,其中自然科學162種,應用科學225種,而社會科學只有123種,其他45種。這表明()A.社會轉型改變了人們的認識B.西方學說在中國社會占主導地位C.政府重視學習西方自然科學D.社會科學對當時中國作用有限答案:A解析:18601900年是中國社會的轉型時期,隨著西方學說在中國的傳播,中國人對西方的認識也逐漸發(fā)生改變,從這四十年引進西方書籍的情況來看,人們的認識已經(jīng)發(fā)生了重大變化,故A項正確;這一時期西方學說在中國社會并沒有占據(jù)主導地位,故B項錯誤;由材料數(shù)據(jù)來看應用科學所占比重要高于自然科學,故C項錯誤;D項說法與史實不符,排除。3.(2019北京豐臺模擬)1899年,上海萬國公報刊發(fā)了大同學第一章今世景象一文,文中寫道:“其以百工領袖著名者馬克思也。”隨后,梁啟超、宋教仁、廖仲愷等先后撰文介紹共產(chǎn)黨宣言。對此認識正確的是()A.有識之士在尋找新的救國救民道路B.無產(chǎn)階級初步認識到馬克思主義的價值C.馬克思主義在中國得到了廣泛傳播D.馬克思主義開始與中國革命實踐相結合答案:A解析:19世紀末20世紀初民族危機進一步加深,為了尋求強國之道,當時中國先進的知識分子已經(jīng)開始介紹馬克思及馬克思主義,尋找新的救國救民道路,與材料“先后撰文介紹共產(chǎn)黨宣言”相符,故選A項;梁啟超、宋教仁、廖仲愷是資產(chǎn)階級,排除B項;題干材料無法體現(xiàn)馬克思主義的廣泛傳播,排除C項;材料“撰文介紹共產(chǎn)黨宣言”反映了當時的知識分子已經(jīng)開始介紹馬克思主義,但1899年馬克思主義與中國革命實踐尚未結合,排除D項。4.(2019廣東惠州4月三模)19世紀末,梁啟超認為:“由科舉出身者,于西學輒無所聞,由學堂出身者,于中學亦茫然不解。夫中學體也,西學用也。無體不立,無用不行,二者相需,缺一不可泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才?！逼湟庠?)A.批判傳統(tǒng)的封建禮教B.打破傳統(tǒng)體用文化偏見C.借西學推動制度革新D.提供反清革命理論依據(jù)答案:B解析:材料中梁啟超認為“夫中學體也,西學用也。無體不立,無用不行,二者相需,缺一不可泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才”,由此可知,他認為中西文化有共通之處,打破了傳統(tǒng)的中西對立的觀點,故選B項。5.(2019湖北八校聯(lián)考)1894年,孫中山指出:“農政有官則百姓勤,農務有學則樹畜精,耕耨有器則人力省?！笔赂锩?孫中山進一步指出,所謂得民心,最主要的是得農民之心,“如果農民不來參加革命,就是我們革命沒有基礎”。由此可見,孫中山()A.認識到農民階級是國民革命的主力軍B.以民生主義作為三民主義的核心C.對農民的關注由經(jīng)濟層面上升到政治層面D.實現(xiàn)了救國思想向社會主義的轉變答案:C解析:根據(jù)題干材料“農政有官則百姓勤,農務有學則樹畜精,耕耨有器則人力省”“得農民之心”“如果農民不來參加革命,就是我們革命沒有基礎”,可知孫中山對農民階級的關注由經(jīng)濟層面上升到政治層面,故選C項;題干材料論述的是孫中山認識的變化,沒有體現(xiàn)出農民階級是國民革命的主力軍,排除A項;三民主義的核心不是民生主義而是民權主義,排除B項;材料“如果農民不來參加革命,就是我們革命沒有基礎”與革命的依靠力量有關,沒有涉及社會主義,排除D項。6.(2019湖南衡陽二模)晚清時期,“個人主義”一詞伴隨著西學東漸的浪潮進入中國,時人“多引以為詬”。新文化運動時期“個人的解放”和“個人的發(fā)見”卻大行其道,廣為流傳。這說明新文化運動()A.導致個人主義思潮泛濫B.啟迪了中國民眾的覺悟C.促使啟蒙思想在中國興起D.有利于民主制度的鞏固答案:B解析:根據(jù)題干材料中“個人主義”在傳入初期受到詬病到后來的廣為流傳,并結合所學知識,可知新文化運動解放了人們的思想,故選B項;題干材料反映的是新文化運動時期“個人主義”受到歡迎,而不是泛濫,排除A項;題干材料與啟蒙運動無關,排除C項;新文化運動時期正處于北洋軍閥統(tǒng)治時期,并未實現(xiàn)民主政治,排除D項。7.(2019課標全國,29)19151918年,新青年中“革命”“科學”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當;19191922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說明()A.新文化運動主流思想發(fā)生轉變B.國民革命運動受到民眾普遍擁護C.資本主義政體模式被知識界否定D.中國社會主要矛盾發(fā)生改變答案:A解析:本題考查新文化運動前后期主流思想的演變。題干材料中19151918年屬于新文化運動的前期,其主流思想為民主、科學,而19191922年為新文化運動的后期,其主流思想是馬克思主義,馬克思主義強調“社會科學”“暴力革命”和“無產(chǎn)階級專政”,因此“科學”“革命”兩詞的出現(xiàn)頻率遠遠高于“民主”,故A項正確。國民革命運動發(fā)生于19241927年,與題干時間不符,故B項錯誤;五四運動后,中國的資產(chǎn)階級知識分子大多仍主張建立資本主義政體,故C項錯誤;19151922年,中國處于北洋軍閥統(tǒng)治時期,社會主要矛盾沒有發(fā)生變化,故D項錯誤。8.(2016天津文綜,7)直到1917年初,新青年在答讀者問時還這樣寫道:“社會主義,理想甚高,學派亦甚復雜。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！毙虑嗄曛赃@樣回答,主要是因為()A.尚未看到社會主義實踐成果B.中國經(jīng)濟落后于歐洲C.社會主義理論學派復雜D.對社會主義持懷疑態(tài)度答案:A解析:本題考查新文化運動與馬克思主義的傳播。解答本題需抓住關鍵信息“直到1917年初”。“直到1917年初”說明俄國十月革命還未發(fā)生,社會主義理論尚未取得明顯的實踐成果,故A項正確;B項中國經(jīng)濟落后與題干信息無關;社會主義理論學派復雜只是一種現(xiàn)象,而不是主要原因,可排除C項;題干中“中國似可緩于歐洲”不能說明對社會主義持懷疑態(tài)度,只是認為當時中國還不具備基本條件而已,可排除D項。9.(2019安徽合肥模擬)“吾國之維新也,復古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動心。”在近代中國最早認識到這種現(xiàn)狀的是()A.資產(chǎn)階級維新派B.資產(chǎn)階級革命派C.新文化運動的倡導者D.馬克思主義者答案:C解析:根據(jù)材料“皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動心”并結合所學知識,可知新文化運動的倡導者提倡民主和科學,猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到解放,新文化運動的倡導者是近代中國最早認識到材料中現(xiàn)狀的,故C項正確。資產(chǎn)階級維新派主張實行君主立憲,與材料不符,故A項錯誤。資產(chǎn)階級革命派主張實行民主共和,與題干材料不符,故B項錯誤。馬克思主義者不是近代中國最早認識到材料中現(xiàn)狀的,故D項錯誤。10.(2019課標全國,29)1916年1月,陳獨秀在青年雜志撰文稱:“個人之人格高,斯國家之人格亦高。個人之權鞏固,斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨秀意在()A.主張國家至上B.批判封建倫理C.反對西方民主D.傳播馬克思主義答案:B解析:本題考查陳獨秀的思想觀點。根據(jù)材料,可知陳獨秀認為封建社會的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展,進而不利于國家鞏固,因此批判的是儒家倫理道德,故B項正確;材料信息反映了陳獨秀主張個人權利,反對國家至上,故A項錯誤;題干中陳獨秀立論的基礎就是西方民主,故C項錯誤;馬克思主義傳播是在1917年十月革命后,故D項錯誤。11.(2019課標全國,30)20世紀30年代中期,新中華載文:“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人,問他中國經(jīng)濟性質如何,他就毫不猶豫地答復你:中國經(jīng)濟是半殖民地性半封建性經(jīng)濟。”這可以用來說明當時()A.知識界對中國社會性質的認識相同B.官僚資本主義在中國迅速膨脹C.經(jīng)濟理論問題引起民眾的普遍關注D.馬克思主義思想方法得到傳播答案:D解析:本題考查馬克思主義的傳播。本題的關鍵信息是“半殖民地性半封建性經(jīng)濟”,這一對中國近代經(jīng)濟的定論是建立在馬克思主義關于社會形態(tài)理論基礎上的。20世紀30年代這一經(jīng)濟定論得到廣泛認可,說明當時馬克思主義思想方法得到傳播,故D項正確;當時中國知識界存在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的差異,所以不可能對中國社會性質有相同的認識,故A項錯誤;材料信息是對經(jīng)濟的定論分析,所以無法得出官僚資本主義在中國迅速膨脹的結論,故B項錯誤;材料中涉及的人群為“稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人”,并不能說明經(jīng)濟理論問題引起民眾的普遍關注,故C項錯誤。12.(2019河北名校質檢)1920年9月,上海勞動界刊登的一個工人的宣言中寫道:“將來的社會,要使他變個工人的社會;將來的中國,要使他變個工人的中國;將來的世界,要使他變個工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?)A.上海已成為中國工人運動的中心B.馬克思主義對中國工人運動的影響C.中國工人階級即將登上政治舞臺D.中國工人階級認清了中國社會的性質答案:B解析:上海勞動界刊登文章一個工人的宣言只能表明馬克思主義在上海有所傳播,對中國工人運動產(chǎn)生了影響,但不能說明上海已成為中國工人運動的中心,故A項錯誤,B項正確;五四運動時期中國工人階級開始登上政治舞臺,故C項錯誤;由題干材料無法推斷出工人階級認清了中國半殖民地半封建社會的性質,故D項錯誤。二、非選擇題13.史學家有時會修正自己對歷史的認識,蕭公權的康有為研究即為一例。閱讀下列材料,回答問題。材料一二十多年前草寫中國政治思想史的時候,我所看見康氏的著作不過是現(xiàn)在所看見中的一小半。他的思想,我既不能有全面的認識,也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說:“康氏以立憲為?；手侄?故其所號召者為假民權。托孔子以為變法之口實,故其所號召者為假維新?！倍嗫此闹?細研他的思想之后,我發(fā)現(xiàn)這個論斷幾乎與真相恰相反背。現(xiàn)在我認為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?其所號召者為漸進之真民主。謂孔子為改制之圣人,其所企求者實為制度與思想之一體維新。”我現(xiàn)在的看法可以說是遵行“過則勿憚改”的古訓。蕭公權問學諫往錄材料二蕭公權于1940年寫作中國政治思想史時,亦不免認為康有為反對革命。直到后來看到大批有關康氏的原始材料,才擺脫(某種)史觀的陰影,對康氏有新的認識,所謂“假民權”“假維新”,原來都是真的。汪榮祖康有為論材料三從歷史的觀點來看,這件事也許有某種意義:我們只能在我們時代的條件下進行認識,而且這些條件達到什么程度,我們便認識到什么程度。恩格斯自然辯證法(1)結合所學知識,說明材料一中“制度與思想之一體維新”的內涵。(2)運用上述材料,結合所學知識,以蕭公權的康有為研究為例,以“時代、史學家與歷史認識的修正”為主題進行論證。(要求:觀點明確;史論結合;邏輯嚴密;表述清楚;250字左右)參考答案:(1)內涵:抨擊專制皇權;提倡君主立憲制度;宣傳近代西方學說;政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。(2)略14.閱讀材料,回答問題。材料梁啟超認為:“中國學術,以研究人類現(xiàn)世生活之理法為中心,古今思想家皆集中精力于此方面之各種問題。以今語道之,即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述,未嘗不歸結于此點?！边@表明中國歷史上的思想家所重點關注的問題,是如何經(jīng)國治軍。治國思想一直是思想史發(fā)展的主流,全面而深刻地為人們從事經(jīng)國治軍活動提供理論上的指導。摘編自紀寶成中國古代治國要論結合材料與所學知識,圍繞中國古代“治國思想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))參考答案:略解析:本題是一道開放型試題,題目以梁啟超對中國古代治國思想的評述為材料,要求自行擬定論題,并進行闡述。解題時首先要提煉材料觀點,即梁啟超認為中國古代思想家都關注治國思想,然后圍繞“治國思想與實踐”擬定題目,題目要求指向明確。最后,還要對擬定的論題進行闡述,要注意時間限定為中國古代。- 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