2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 第21講 古代希臘、羅馬的政治文明學(xué)案

《2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 第21講 古代希臘、羅馬的政治文明學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 第21講 古代希臘、羅馬的政治文明學(xué)案（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第21講　古代希臘、羅馬的政治文明 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報(bào) 考查頻度 必考 加試 1.民主政治的搖籃——古代希臘 (1)古希臘文明產(chǎn)生與發(fā)展的自然和社會(huì)條件 (2)古希臘文明是西方文明的源頭 c b (2018年4月，30)綜合考查古代希臘地圖 7次 1考 2.卓爾不群的雅典 (1)梭倫改革的主要內(nèi)容和作用 (2)伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn) (3)雅典民主政治的得與失 b b c (2018年11月，18)考查雅典陪審法庭 (2016年4月，15)考查公民大會(huì)的民主形式 (2017年4月，

2、29)綜合考查雅典文化和民主政治 (2015年10月，17)考查雅典民主政治的得與失 (2018年4月，16)考查雅典民主政治得失 7次 3考 7次 2考 3.羅馬人的法律 (1)羅馬法的主要內(nèi)容 (2)羅馬法在人類(lèi)文明發(fā)展史上的價(jià)值 b c (2016年10月，17)考查萬(wàn)民法c (2017年4月，17)考查自然法 (2017年11月，19)考查公民法 (2018年4月，17)考查萬(wàn)民法的特點(diǎn) 7次 4考 考點(diǎn)1　(加試)古希臘文明產(chǎn)生與發(fā)展的自然和社會(huì)條件(c) 1．觀察下圖，下列選項(xiàng)的結(jié)論有誤的是(　　) A．相對(duì)阻隔的地形造就了民

3、主政體的溫床、小國(guó)寡民的城邦 B．發(fā)達(dá)而頻繁的海外貿(mào)易為自由平等思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ) C．積極主動(dòng)的對(duì)外交流有利于古希臘人借鑒外邦的民主經(jīng)驗(yàn) D．土地貧瘠，糧食難以自給，迫使敢于創(chuàng)新的民族性格產(chǎn)生 解析　雅典山嶺溝壑造就了小國(guó)寡民的城邦制度，有利于民主政體的形成，故A項(xiàng)正確，不符合題意；希臘有優(yōu)良的港灣有利于發(fā)展海外貿(mào)易，海外貿(mào)易促進(jìn)自由平等思想的產(chǎn)生，故B項(xiàng)正確，不符合題意；古希臘無(wú)法借鑒外邦的民主經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橥獍顚?shí)行的基本上是專(zhuān)制制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；希臘山嶺溝壑，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易使得敢于創(chuàng)新的民族性格產(chǎn)生，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 答案　C 2．希臘城邦的公共建筑包括

4、宗教建筑、娛樂(lè)建筑和行政建筑，三者的用途通常彼此交錯(cuò)。比如雅典城邦市政廣場(chǎng)的母親神圣殿同時(shí)又是公共檔案館， 城邦所有的法律法令、 公民大會(huì)和 500 人會(huì)議的決議都存放于此。 露天劇場(chǎng)又并非只是觀看戲劇的娛樂(lè)場(chǎng)所， 也常用作政治活動(dòng)的空間， 如舉行公民大會(huì)等。其目的在于(　　) A．宣揚(yáng)神權(quán)至上的觀念 B．保障民主政治的實(shí)施 C．增強(qiáng)公民參政的意識(shí) D．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益 解析　“宗教建筑、娛樂(lè)建筑和行政建筑，三者的用途通常彼此交錯(cuò)”否定了神權(quán)至上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“公共建筑包括宗教建筑、娛樂(lè)建筑和行政建筑”只是活動(dòng)的場(chǎng)所，不能作為政治的保障，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“雅典城邦市政廣場(chǎng)的母親神圣殿同

5、時(shí)又是公共檔案館， 城邦所有的法律法令、 公民大會(huì)和 500 人會(huì)議的決議都存放于此。 露天劇場(chǎng)又并非只是觀看戲劇的娛樂(lè)場(chǎng)所， 也常用作政治活動(dòng)的空間， 如舉行公民大會(huì)等”說(shuō)明這些場(chǎng)所有利于公民參政議政，故C項(xiàng)正確；活動(dòng)場(chǎng)所沒(méi)有階級(jí)屬性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 考點(diǎn)2　(加試)古希臘文明是西方文明的源頭(b) 3．據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說(shuō)明了(　　) A．亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者 B．希臘

6、城邦幾乎征服了馬其頓帝國(guó)全境 C．文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國(guó) D．馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散 解析　材料體現(xiàn)了隨亞歷山大的征戰(zhàn)，希臘文明的中心城市得以建立，并傳播了希臘文明，這不能說(shuō)明亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)史實(shí)，馬其頓征服了希臘，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，可知馬其頓盡管征服了希臘，但并沒(méi)有毀滅希臘文化，相反保留并發(fā)揚(yáng)了希臘文明，C項(xiàng)與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處”可知馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散，故D項(xiàng)正確。 答案　D 4．在古希臘，人們通過(guò)訂立契約，自愿組成

7、國(guó)家社會(huì)。在這個(gè)國(guó)家社會(huì)里，每一個(gè)人要承擔(dān)一定的義務(wù)，也要放棄自己的一些自由和獨(dú)立的權(quán)利，但獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)除外。這反映了古希臘(　　) A．提倡民主排斥專(zhuān)制 B．格外強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利 C．注重法治反對(duì)人治 D．具有民主與人文精神 解析　根據(jù)材料“國(guó)家社會(huì)里，每一個(gè)人要承擔(dān)一定的義務(wù)，也要放棄自己的一些自由和獨(dú)立的權(quán)利”可知，古希臘政治具有一定的民主性，但是材料未體現(xiàn)反對(duì)專(zhuān)制的意旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“放棄自己的一些自由和獨(dú)立的權(quán)利”可知，并非格外強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“訂立契約”能看出一定的法制基礎(chǔ)，但材料未體現(xiàn)反對(duì)人治的意旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料前半部分體現(xiàn)了古希臘

8、的民主，而“獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)除外”又體現(xiàn)了人文精神的特色：注重人性，故D項(xiàng)正確。 答案　D 考點(diǎn)3　梭倫改革的主要內(nèi)容和作用(b) 5．(2018年3月浙江十校模擬卷)恩格斯說(shuō)：“梭倫解開(kāi)了一系列政治革命，為當(dāng)時(shí)的舊體制注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新的因素。于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥?！边@是在評(píng)價(jià)梭倫(　　) A．頒布“解負(fù)令” B．給公民發(fā)放津貼 C．建立“四百人會(huì)議” D．確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 解析　梭倫改革實(shí)行“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制”使工商業(yè)階層獲得了國(guó)家權(quán)力，打擊了舊貴族的世襲特權(quán)，D正確；A“解負(fù)令”針對(duì)債務(wù)奴隸；B是伯利克里時(shí)期，C屬于公民權(quán)力提升

9、，故D項(xiàng)正確。 答案　D 考點(diǎn)4　伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)(b) 6．在伯里克利時(shí)期，雅典絕大多數(shù)職官都由抽簽產(chǎn)生，并實(shí)行集體任職制度，如議事會(huì)議員有500人，陪審法庭的陪審員更達(dá)6 000之眾。這些制度的推行(　　) A．體現(xiàn)了直接民主特征 B．打破了貴族的政治壟斷 C．?dāng)U大了公民權(quán)的范圍 D．確保了施政的公正平等 解析　由材料“職官都由抽簽產(chǎn)生”、“集體任職制度”、“陪審員更達(dá)6 000之眾”可知雅典的民主制度是直接民主，故A項(xiàng)正確；梭倫改革打破了貴族的政治壟斷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料中抽簽選舉、集體任職可知材料強(qiáng)調(diào)的是雅典直接民主的特征，而非公民權(quán)的范圍，故C項(xiàng)

10、錯(cuò)誤；雅典民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，并未實(shí)現(xiàn)公正平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 7．(2018年3月溫州適應(yīng)卷)亞里士多德《雅典政制》記載，陪審員每日3個(gè)奧波爾；九個(gè)執(zhí)政官一天的薪金為4 個(gè)奧波爾。五百人會(huì)議成員一天可得到薪金5個(gè)奧波爾。城邦也給那些駐扎在薩摩斯等地的公職人員支薪，作為其生活費(fèi)用。上述記載的現(xiàn)象最早可能發(fā)生在(　　) A．梭倫改革時(shí)期 B．克利斯提尼改革時(shí)期 C．希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．伯里克利執(zhí)政時(shí)期 解析　上述記載反映了對(duì)公民發(fā)放津貼的制度在伯里克利執(zhí)政時(shí)期，選D。 答案　D 考點(diǎn)5　雅典民主政治的得與失(c) 8．某學(xué)者指出，雅典人認(rèn)為城邦是按照血緣關(guān)

11、系組成的公民群體，在血統(tǒng)上排斥外來(lái)因子。奴隸大多數(shù)是“進(jìn)口”而來(lái)，自然被排斥在外，外邦人更不必言。但是外邦人在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域具有一定的自主權(quán)并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，這就彌補(bǔ)了其政治權(quán)利上的缺失。材料表明(　　) A．參與城邦政治文化生活是雅典人的權(quán)利和義務(wù) B．雅典民主政治具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C．外邦人一定程度上也屬于公民階層 D．雅典城邦具有開(kāi)放和排外的雙重性質(zhì) 解析　雅典只有公民才能參與政治生活，并不是所有雅典人的權(quán)利與義務(wù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“雅典人認(rèn)為城邦是按照血緣關(guān)系組成的公民群體，在血統(tǒng)上排斥外來(lái)因子。奴隸大多數(shù)是‘進(jìn)口’而來(lái)，自然被排斥在外，外邦人更不必言”，可知雅典民主

12、政治參與者不包括外邦人和奴隸，因而雅典民主政治并不具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“在血統(tǒng)上排斥外來(lái)因子。奴隸大多數(shù)是‘進(jìn)口’而來(lái)，自然被排斥在外”，可知雅典民主政治排斥外邦人，具有排外性，又由材料“外邦人在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域具有一定的自主權(quán)并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，這就彌補(bǔ)了其政治權(quán)利上的缺失”可知雅典城邦在經(jīng)濟(jì)文化上給予外邦人以開(kāi)放性，故D項(xiàng)正確。 答案　D 考點(diǎn)6　(加試)羅馬法的主要內(nèi)容(b) 9．(2017年10月杭州高三期中考試)《羅馬法史》載：“這個(gè)概念有著雙重的含義，一個(gè)是理論上的含義，它的根據(jù)是存在一種所有民族共有的法并且認(rèn)為自然理由是這種普遍性的基礎(chǔ)；另一個(gè)是實(shí)在的

13、和具體的含義，它指的是產(chǎn)生于羅馬人與異邦人之間關(guān)系的那種羅馬法體系?！睋?jù)此判斷該法(　　) A．注重形式側(cè)重國(guó)家事務(wù) B．標(biāo)志著羅馬法學(xué)的成熟 C．適應(yīng)了帝國(guó)時(shí)期的要求 D．成為羅馬成文法的起點(diǎn) 解析　“羅馬人與異邦人之間關(guān)系的那種羅馬法體系”不是指國(guó)家之間的交往法律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；標(biāo)志著羅馬法學(xué)成熟的是西塞羅提出的自然法理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“存在一種所有民族共有的法并且認(rèn)為自然理由是這種普遍性的基礎(chǔ)”“羅馬人與異邦人之間關(guān)系的那種羅馬法體系”主要強(qiáng)調(diào)帝國(guó)時(shí)代羅馬法體現(xiàn)的擴(kuò)充，適應(yīng)版圖不斷擴(kuò)大的要求，故C項(xiàng)正確；“羅馬成文法”的起點(diǎn)指《十二銅表法》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 10．(2

14、017年9月麗水、衢州、湖州高三模擬)西塞羅說(shuō)：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！毕铝袑?duì)西塞羅提到的“法”理解有誤的是(　　) A．繼承了古希臘理性主義思想 B．成為判斷是否違法的具體標(biāo)準(zhǔn) C．高于一切人定法和人為權(quán)力 D．奠定古羅馬政治法律哲學(xué)基礎(chǔ) 解析　從材料“法……是理智的人的精神和理性”可知，西塞羅的法蘊(yùn)含著古希臘理性主義思想，故A項(xiàng)正確，不符合題意；材料反映的法是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有體現(xiàn)判斷是否違法的具體標(biāo)準(zhǔn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“法是一種自然的權(quán)力，……是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)”可知，材料反映出西塞羅的“法”是最高的自然法

15、，故C項(xiàng)正確，不符合題意；西塞羅的法確立了自然法的至高無(wú)上的地位，推動(dòng)自然法與羅馬法的結(jié)合，奠定古羅馬政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 答案　B 考點(diǎn)7　(加試)羅馬法在人類(lèi)文明發(fā)展史上的價(jià)值(c) 11．(2018·浙江“七彩陽(yáng)光”聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試題)《十二銅表法》重視對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保護(hù)，這對(duì)于仍處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的羅馬共和國(guó)來(lái)說(shuō)是必要的。這反映出這部法律的特點(diǎn)是崇尚(　　) A．平等 B．公正 C．務(wù)實(shí) D．變通 解析　根據(jù)題意“《十二銅表法》重視對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保護(hù)，這對(duì)于仍處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的羅馬共和國(guó)來(lái)說(shuō)是必要的”說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，在法律中又有重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的法律條

16、款，這說(shuō)明法律很務(wù)實(shí)，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 12．(2017年9月嘉興模擬)“羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體式在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A．已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則 B．是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華 C．蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值 D．勾畫(huà)了近代西方政治體制的藍(lán)圖 解析　材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒(méi)有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬

17、法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說(shuō)明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對(duì)后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 易錯(cuò)點(diǎn)1　分辨不清雅典公民與居民范圍 易錯(cuò)提醒　雅典民主的范圍僅限于雅典公民，即本邦的成年男子，奴隸、外邦人、婦女和未成年人不能享受民主權(quán)利，但他們都屬于雅典居民。 【典例1】 讀下圖，下列相關(guān)表述正確的是(　　) 古希臘人口結(jié)構(gòu)與公民所占比例圖示 A．開(kāi)啟了西方民主政治的先河 B．維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益 C．只適合小國(guó)寡民的城邦 D．并非所有人在希臘都享有民主權(quán)利

18、解析　由圖示可知，雅典民主的范圍僅限于占城邦人口小部分的男性公民。對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及。A、B、C項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)，故答案為D。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)2　不能正確認(rèn)識(shí)雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系 易錯(cuò)提醒　 【典例2】 下表是結(jié)合馬克垚主編的《世界文明史》整理的關(guān)于雅典民主和現(xiàn)代民主比較表，據(jù)此可知(　　) 雅典民主 現(xiàn)代民主 發(fā)生在奴隸社會(huì) 發(fā)生在近代資本主義社會(huì) 為小國(guó)寡民型的政治制度 為大國(guó)眾民型的民族國(guó)家政治制度 易于動(dòng)蕩、短命與退化 較為穩(wěn)定、健康與持久 只有男性公民享有公民權(quán) 所有成

19、年人均享有公民權(quán) 單純的、直接的民主，公民大會(huì)是不受制約的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有時(shí)少數(shù)異己分子包括社會(huì)精英均處于被排斥的地位 實(shí)行代議制度、政黨政治和分權(quán)制衡，力求在大眾意愿和精英之間維持某種平衡，包括與大眾意愿相左的少數(shù)人在內(nèi) A.雅典直接民主的前提是小國(guó)寡民城邦體制 B．雅典不受制約的體制將社會(huì)精英排斥殆盡 C．雅典民主制的局限性均被現(xiàn)代民主所克服 D．雅典民主為現(xiàn)代民主制的確立奠定了基礎(chǔ) 解析　從比較表中可知雅典直接民主的前提是小國(guó)寡民城邦體制，故A項(xiàng)正確；材料中“有時(shí)少數(shù)異己分子包括社會(huì)精英”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)比中不能體現(xiàn)“均被”克服，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)比中不同之處甚多，故D項(xiàng)

20、錯(cuò)誤。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)3　對(duì)羅馬法的分類(lèi)認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒　 提示　從習(xí)慣法到成文法，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果；從公民法到萬(wàn)民法，是對(duì)外侵略擴(kuò)張、版圖擴(kuò)大的結(jié)果。 【典例3】 (2018年1月金華十校期末)古羅馬某一時(shí)期的法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式，即債權(quán)人問(wèn)：“你保證……”債務(wù)人須回答：“我允諾……”不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)。這體現(xiàn)了該時(shí)期的法律(　　) A．根本上維護(hù)奴隸主貴族利益 B．注重形式和程序，缺乏靈活與變通 C．深刻折射帝國(guó)擴(kuò)張中的困境 D．注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯 解析　材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法一問(wèn)一答的形式而非本質(zhì)

21、，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式”、“不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)”可知羅馬法注重形式和程序，缺乏靈活與變通，故B項(xiàng)正確；材料中“古羅馬某一時(shí)期”不能反映出羅馬帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的形式而非內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B [命題分析] 1．從本講知識(shí)學(xué)考命題看，主要是對(duì)古希臘民主政治的內(nèi)容及評(píng)價(jià)和羅馬法內(nèi)容及影響的考查。 2．從對(duì)知識(shí)的考查來(lái)說(shuō)，具有細(xì)微性特點(diǎn)。 3．從能力要求看，要求學(xué)生具有較高的識(shí)讀能力。 4．從題型特點(diǎn)看，主要體現(xiàn)為識(shí)記型、史料型、特點(diǎn)型。 【典例】 (2018年4月浙江選考)人類(lèi)文明的時(shí)空創(chuàng)

22、造，歷經(jīng)歲月的沖刷，留下星羅棋布的文化遺跡。觀察下圖，對(duì)圖中所示地點(diǎn)的文化遺跡，標(biāo)注正確的是(　　) A．①—德?tīng)柗七z址 B．②—雅典衛(wèi)城遺址 C．③—奧林匹亞遺址 D．④—亞里士多德誕生地 解析　①對(duì)應(yīng)的是馬其頓亞里士多德誕生地；②對(duì)應(yīng)的是德?tīng)柗七z址；④對(duì)應(yīng)的是雅典衛(wèi)城遺址；③對(duì)應(yīng)奧林匹亞遺址。本題的難點(diǎn)在于平時(shí)忽視了對(duì)教材地圖的閱讀，同時(shí)由于實(shí)現(xiàn)了知識(shí)點(diǎn)的綜合考查大大增加了難度。 答案　C [題組訓(xùn)練] 1．(2018年11月浙江選考)有學(xué)者研究認(rèn)為，設(shè)立陪審法庭的做法“恐怕是雅典民主制度最重要的一點(diǎn)”。支持其觀點(diǎn)的依據(jù)是(　　) A．實(shí)行抽簽選舉和輪流坐莊 B．有

23、利于改變貴族專(zhuān)權(quán)的局面 C．陪審法庭成員以部落為基礎(chǔ) D．低等級(jí)公民參與其中可以領(lǐng)取津貼 解析　陪審法庭實(shí)行抽簽選舉打破了貴族壟斷政治的局面，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于陪審法庭的實(shí)施方式；C項(xiàng)中的“以部落為基礎(chǔ)”表述錯(cuò)誤，部落體制已被打破；每一個(gè)出席陪審法庭的公民都可領(lǐng)取陪審津貼，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 2．(2016年4月浙江學(xué)考)伯里克利時(shí)代，凡公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典推行(　　) A．直接民主制 B．抽簽選舉 C．代議制民主 D．輪流坐莊 解析　根據(jù)“凡公民都有權(quán)”“每個(gè)公民”等關(guān)鍵信息可知當(dāng)時(shí)雅典推行直接民主制。 答案

24、　A 3．(2015年10月浙江學(xué)考)史載，伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典城內(nèi)大約有4.5萬(wàn)名成年男性公民，5萬(wàn)名外邦人，還有大約10萬(wàn)名奴隸，婦女和兒童也有10萬(wàn)人。這種情況說(shuō)明雅典的民主政治(　　) A．受到了工商業(yè)繁榮的影響 B．經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程 C．在參政方式上存在多樣化 D．在實(shí)施范圍上存在明顯局限 解析　這種情況說(shuō)明眾多的婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外，實(shí)施范圍上仍然是少數(shù)人的民主，存在明顯局限，故D項(xiàng)正確；A、B、C材料沒(méi)有反映，與題意無(wú)關(guān)。 答案　D 4．(2018年4月浙江選考)卓爾不群的雅典，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”

25、與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是(　　) ①公職選舉?、诒姸鄫D女和外邦人不享有公民權(quán)?、勖癖娊M成陪審法庭?、艹前罱⒃趯?duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析　①公職選舉和③民眾組成陪審法庭屬于民主運(yùn)行的形式，不屬于“失”，選D。 答案　D 5．(2017年11月浙江選考)有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律?！绷_馬從共和國(guó)建立到公元前3世紀(jì)中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為(　　) A．習(xí)慣法 B．公民法 C．自然法 D．萬(wàn)民法 解析　習(xí)慣法是羅馬共和國(guó)早期的法律；萬(wàn)民法是羅馬帝國(guó)時(shí)期

26、適用的法律；自然法一般指制定法律的基礎(chǔ)和原則；公民法符合題意。故答案為B。 答案　B 6．(2016年10月浙江選考)有學(xué)者注意到，羅馬的擴(kuò)張，自共和國(guó)起，從無(wú)停息，耗費(fèi)了自己的國(guó)民人口資源。羅馬人不夠了，伊特拉斯坎人不夠了，意大利人不夠了?！肮駲?quán)”一次又一次不斷擴(kuò)大，一批又一批的異族進(jìn)入了羅馬，也改換了“羅馬”的性質(zhì)。此后，“羅馬”實(shí)施了(　　) A．習(xí)慣法 B．公民法 C．萬(wàn)民法 D．自然法 解析　根據(jù)材料信息可以看出羅馬不斷擴(kuò)張，擁有公民權(quán)的范圍不斷擴(kuò)大，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，羅馬實(shí)施了萬(wàn)民法。 答案　C 7．(2017年4月浙江選考)“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒(méi)有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論。”據(jù)此分析，羅馬人認(rèn)識(shí)的“自然法”是(　　) A．羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志 B．羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ) C．近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)　 D．高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念 解析　A、B不是羅馬人的認(rèn)識(shí)；C是羅馬法的影響，材料本身未涉及，選D。 答案　D 12