價(jià)值觀念之二ppt課件

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二、價(jià)值觀念的一般構(gòu)成,第一部分·內(nèi)容回顧,1、什么是價(jià)值觀念？ ——與價(jià)值心理相區(qū)別，作為觀念形態(tài)的價(jià)值意識(shí) ，“價(jià)值觀念”是指人們關(guān)于基本價(jià)值的信念、信仰、理想等的總和。 2、價(jià)值觀念的一般特征 ——主體性、超知識(shí)性、多元性,引 言,像人的面孔一樣，多元、多樣的價(jià)值觀念與之有基本相同、可以相互對(duì)應(yīng)的“五官”結(jié)構(gòu)和要素，它是人們心目中的價(jià)值“坐標(biāo)系”。包括： 主體意識(shí)；理想信念；規(guī)范意識(shí)； 實(shí)踐意識(shí)；本位意識(shí) 等。,1、主體意識(shí) ——關(guān)于主體的定位和自我意識(shí),任何一種價(jià)值觀的第一個(gè)基礎(chǔ)是確立主體；而每一主體確立自己價(jià)值觀的第一個(gè)基礎(chǔ)，則是自我定位。如： “我”是誰(shuí)？從哪來(lái)，到哪去？“我”與他、社會(huì)是什么關(guān)系？ “我”在社會(huì)生活中扮演什么角色，有怎樣的權(quán)力、責(zé)任和歸宿？ 等等。,1、主體意識(shí)——關(guān)于主體的定位和自我意識(shí),主體意識(shí)是全部?jī)r(jià)值觀的核心和靈魂，是坐標(biāo)體系的“原點(diǎn)”，其他幾方面是這一坐標(biāo)體系的各個(gè)維度。 如：馬克思主義價(jià)值觀念的主體定位。,2、理想信念 ——關(guān)于人生和社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值理念,著重于關(guān)于社會(huì)生活結(jié)構(gòu)和秩序的信念、理想 ： 社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行秩序方面——等級(jí)與平等、權(quán)利與責(zé)任、公平與效率、自由與秩序、人治與法治……怎樣才是合理優(yōu)越的？ 個(gè)人生命生活方面——精神與肉體、生命與尊嚴(yán)、家庭與事業(yè)、情感與理智、美德與財(cái)富……人的一生怎樣渡過(guò)？ 對(duì)上述問(wèn)題，人們必定尋求各自的理論、學(xué)說(shuō)、信念、信仰，產(chǎn)生自己的根本看法和期待，形成理想。,2、理想信念——關(guān)于人生和社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值理念,理想和信念與人的目的性聯(lián)系在一起，是構(gòu)成人們思想感情和行為取向最明顯的總體性標(biāo)志。 因此，它們也是我們通常觀察到的價(jià)值觀的集中表現(xiàn)。,3、規(guī)范意識(shí) ——關(guān)于社會(huì)規(guī)范的立場(chǎng)和選擇,規(guī)范意識(shí)——是指人們對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同和執(zhí)行（或“服從”）的意識(shí)。 社會(huì)生活中的各種規(guī)范，是由社會(huì)的結(jié)構(gòu)和秩序所規(guī)定的行為準(zhǔn)則、規(guī)則系統(tǒng)。 主體的規(guī)范意識(shí)包括“元規(guī)范”和“具體規(guī)范”兩個(gè)層面。,關(guān)于“元規(guī)范意識(shí)”,元規(guī)范意識(shí)——是指主體對(duì)待不同規(guī)范體系認(rèn)同與否的選擇立場(chǎng)和態(tài)度。 如問(wèn)：“誰(shuí)的規(guī)范？是你們的還是我們的？”——人情法理、顯與潛規(guī)則…… 主體到位與錯(cuò)位，往往直接反映著人們與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定和效率。,關(guān)于“具體規(guī)范意識(shí)”,具體規(guī)范意識(shí)——是指人們對(duì)各方面具體規(guī)范的理解和執(zhí)行意識(shí)。包括對(duì)某一規(guī)范理解和接受的方式，執(zhí)行和維護(hù)的自覺(jué)程度，等等。這方面的思想意識(shí)活動(dòng)是大量而具體的。 如：左行右行、各項(xiàng)規(guī)程、技術(shù)等。,4、實(shí)踐意識(shí) ——關(guān)于實(shí)踐行為的價(jià)值思維模式,實(shí)踐意識(shí)——是指人們?cè)趦r(jià)值實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化思維和心理習(xí)慣，主要表現(xiàn)在處理目的和手段的態(tài)度和方式。 如：做事情騖求高遠(yuǎn)與注重切實(shí)；在選擇手段上嚴(yán)格約束與充分放開(kāi)；手段與目的沖突或背離時(shí)，改變手段還是反思校正目的……。 “貓論”的功利與道德，“中國(guó)式的二元作派”。,4、實(shí)踐意識(shí)——關(guān)于實(shí)踐行為的價(jià)值思維模式,不同的價(jià)值實(shí)踐方式來(lái)自深遠(yuǎn)的文化遺傳和積累，在不同程度上映現(xiàn)出主體的民族文化根基和長(zhǎng)期生活方式的影響。,5、本位意識(shí) ——關(guān)于首位價(jià)值或本位價(jià)值的認(rèn)定,本位意識(shí)：一般說(shuō)來(lái)，在一個(gè)成熟的價(jià)值觀體系中，必然要形成一種特殊的價(jià)值，作成為各種不同價(jià)值的“通項(xiàng)”或“軸心”，即所謂“首位”或“本位”價(jià)值。 本位價(jià)值來(lái)自于生活中某一價(jià)值體系的普遍化，一個(gè)社會(huì)或一個(gè)群體形成什么樣的本位價(jià)值，是人們特有的共同生活方式明朗成熟的表現(xiàn)，因此也是社會(huì)價(jià)值共識(shí)的形象表達(dá)。,5、本位意識(shí)——關(guān)于首位價(jià)值或本位價(jià)值認(rèn)定,如封建宗法等級(jí)制度下以“官位品級(jí)”為標(biāo)志的“權(quán)本位”； 資本主義制度下以商品交換關(guān)系為實(shí)質(zhì)的“錢本位”。 什么是社會(huì)主義的本位價(jià)值？,本 題 小 結(jié),以上五個(gè)方面之間，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。它們構(gòu)成一個(gè)完整的坐標(biāo)系，以主體為原點(diǎn)，向四面動(dòng)態(tài)地伸展開(kāi)來(lái)，投射向生活的各個(gè)角落，顯示人的精神世界。,三、價(jià)值觀念的社會(huì)功能,觀念支配行動(dòng)！ 態(tài)度決定命運(yùn)！,其一，反映功能,反映功能——價(jià)值觀都不是憑空產(chǎn)生的。其基礎(chǔ)和根源在于主體的社會(huì)地位、條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)它們的精神 反映。 因此，人們價(jià)值觀念的形成和改變，要用他們的社會(huì)存在的狀況和歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)明。,1、價(jià)值觀念的具體功能,反映功能 整合功能 評(píng)價(jià)功能 導(dǎo)向功能,其二，整合功能,整合功能——價(jià)值觀對(duì)人的思想、感情、言論和行動(dòng)起著普遍的整合和驅(qū)動(dòng)作用。 確立了一定自覺(jué)的價(jià)值觀，是每個(gè)獨(dú)立的主體（個(gè)人、集體、階級(jí)、民族、國(guó)家等）達(dá)到思想文化上成熟的標(biāo)志。 對(duì)于一個(gè)國(guó)家、社會(huì)，它的價(jià)值觀實(shí)際上是它的思想文化、意識(shí)形態(tài)體系的本質(zhì)內(nèi)容； 對(duì)于一個(gè)人，他的價(jià)值觀念則是他的“心靈結(jié)構(gòu)”和“靈魂形象”。一個(gè)人由于有了自己的價(jià)值觀，從而在精神上真正成為了“這一個(gè)”自我。,其三，評(píng)價(jià)功能,評(píng)價(jià)功能——價(jià)值觀念構(gòu)成人們內(nèi)心深處的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。 信念、信仰和理想一旦形成，就會(huì)成為人們心目中用以評(píng)量事物之意義，權(quán)衡得失輕重，決定褒貶棄取的“天平”和“尺子”。 這是價(jià)值觀念在現(xiàn)實(shí)生活中起作用的最普遍、最重要的方式。,其四，導(dǎo)向功能,導(dǎo)向功能——價(jià)值觀念聯(lián)系著主體生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任，具有特定的主體性導(dǎo)向性。 每一價(jià)值觀念體系都聯(lián)系、反映和維護(hù)著一定主體的利益、需要和能力等現(xiàn)實(shí)。因此它具有巨大的能動(dòng)作用。 人總是盡可能地按照自己的價(jià)值觀去生活，有什么樣的觀念就有什么樣的行為。,2、總體把握價(jià)值觀念的功能特征,價(jià)值觀念是精神文化體系的本質(zhì)形態(tài)。它具有： 普遍性 深層性 歷史性 等,其一，價(jià)值觀念的普遍性,價(jià)值觀人人會(huì)有，處處會(huì)有； 不但個(gè)人有，集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)更要有； 不但在眼前的一件件具體事情上反映出來(lái)，更在人生事業(yè)、社會(huì)發(fā)展的大方向、大決策和大格局上顯示出來(lái)。,其二，價(jià)值觀念的深層性,價(jià)值觀念是潛在的、深層的。它不同于具體的態(tài)度，而是那在背后作為根據(jù)決定著具體態(tài)度及其變化的主觀原因。 價(jià)值觀念是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動(dòng)的中樞系統(tǒng)。,其三，價(jià)值觀念的歷史性,任何時(shí)代的價(jià)值觀念，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分，總是建構(gòu)在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的；而作為文化系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，又有著一定的文化延續(xù)性。 在歷史上，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的變化，往往同社會(huì)發(fā)生重大變革或轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，并成為它的先聲和標(biāo)志。,四、價(jià)值觀念的三大歷史形態(tài),,1、封建社會(huì)的價(jià)值觀念,我國(guó)“封建社會(huì)”的主要特點(diǎn)是小生產(chǎn)、皇權(quán)制度和宗法社會(huì)。與之相適應(yīng)，基本價(jià)值觀念是： 小生產(chǎn)與天道崇拜 祖先與皇權(quán)崇拜 人本主義與宗法意識(shí) （家）族權(quán)（力）本位,2、資本主義價(jià)值觀念,個(gè)人主義 功利主義 實(shí)用主義 金權(quán)（錢）本位（商品等價(jià)交換原則）,3、社會(huì)主義價(jià)值觀念,傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀念 集體主義 理想主義 公權(quán)本位（商品等價(jià)交換原則） 中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念 人民主體 共同富裕 現(xiàn)實(shí)主義 勞動(dòng)本位（按勞分配原則）,五、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值,（略）,本 章 結(jié) 語(yǔ),對(duì)價(jià)值觀念的理解，歸根到底是對(duì)人的精神世界的理解。 要從人的全面生存和發(fā)展中把握價(jià)值觀念的各種表現(xiàn)和特性。 價(jià)值觀念的建設(shè)是社會(huì)文化建設(shè)的核心。 主體權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一，是構(gòu)建合理價(jià)值觀念體系的基礎(chǔ)。,思 考 題,什么是價(jià)值觀念？ 人為什么要有信仰？你怎樣看待自己的信仰？ 怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系？,參 考 書 目,[美]賓克萊：《理想的沖突----西方社會(huì)中變化著的價(jià)值觀念》商務(wù)印書館，1994。 讓·斯托策爾：《當(dāng)代歐洲人的價(jià)值觀念》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1988。 羅伯特·貝拉：《美國(guó)透視——個(gè)人主義的困境》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版。 江暢、戴茂堂：《傳統(tǒng)價(jià)值觀念與中國(guó)》，湖北人民出版社1997年版。 劉嗣水、劉森林：《現(xiàn)代價(jià)值觀念的追求》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社1995年版。 李德順：《鄧小平人民主體價(jià)值觀思想研究》，北京出版社2004年出版。,