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2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練12 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用(含解析)

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2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練12 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用(含解析)

論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用論述類一、(廣東惠來一中、揭東一中2020屆高三聯(lián)考)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面1-3題。圖書是一種特殊商品,多數(shù)出版社一直重視“塑造品牌”,進行“品牌化經(jīng)營”。業(yè)界流行“睹書思社”的說法,美國著名出版家史密斯·貝利說:“出版社并不因它經(jīng)營管理的才能出名,而是因它所出版的書出名?!笨梢?,那些能讓出版社出名,進而引發(fā)讀者“睹書思社”的書,就是那些能夠體現(xiàn)出版社品位的特色品牌書。品牌圖書可謂出版社的立社之本、強社之本、優(yōu)社之本。一個出版社如果沒有品牌產(chǎn)品,早晚會被市場淘汰。事實上,品牌圖書不是專家們投票評出來的,更不是出版社刻意貼標(biāo)簽自封的,而是在圖書市場中形成的,是通過時間隧道過濾、積淀的結(jié)果,是讀者心中的口碑。無論是國外還是國內(nèi),但凡稱得上是強社和名社的,都有品牌圖書作支撐、作招牌、作標(biāo)志。商務(wù)印書館以出版工具書和學(xué)術(shù)名著在國內(nèi)出版界獨占鰲頭,贏得“工具書王國”和“學(xué)術(shù)出版重鎮(zhèn)”的美譽。新華字典和現(xiàn)代漢語詞典自出版以來就受到全國讀者的廣泛歡迎,這兩本品牌工具書給商務(wù)印書館帶來了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。早年推出的“萬有文庫”也是商務(wù)印書館的品牌圖書。這些承載大國深厚文化和世界進步思想的招牌書、品牌書鑄就了商務(wù)印書館的歷史榮光。三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同策劃的三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書明確定位于國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。追求的境界是只求有利于學(xué)術(shù),不求聞達于世間。他們以推動學(xué)術(shù)進步為目的,嚴(yán)格評選,鼓勵創(chuàng)新,提倡開放?!皶热碎L壽?!边@是出版界的一句箴言。當(dāng)代編輯理應(yīng)有這種追求。但令人擔(dān)憂的是,現(xiàn)在大量的平庸之作充斥市場,有的甚至是垃圾書。何以出現(xiàn)這種讓人汗顏、擔(dān)憂的局面?原因雖多,但編校人員缺乏工匠精神是一個重要因素。何為工匠精神?就是止于至善、精益求精、執(zhí)著專一,著力追求完美與極致的精神。將這種精神融于日常的編輯工作中,就是要對文字抱有敬畏之心,如履薄冰,始終堅守文化的價值,樹立文化自覺的意識;在把握文化品質(zhì)、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價值、語句規(guī)范、知識準(zhǔn)確等方面,力求做到字斟句酌,如切如磋,如琢如磨,反復(fù)推敲,精準(zhǔn)定位。古往今來,我們的先哲執(zhí)著專一地踐行工匠精神的事例不勝枚舉。戰(zhàn)國末年,呂不韋主持編撰呂氏春秋,為達到盡善盡美的程度,讓人把全書謄抄一遍,懸掛于咸陽城門,“有能增損一字者,予千金”。這就是“一字千金”典故的來歷。這個經(jīng)典故事,就是對以工匠精神打造文化精品的最好詮釋。實踐證明,精品力作都是精益求精、精雕細(xì)琢而成的,品牌圖書的打磨更是如此。當(dāng)今,在出版這個行業(yè)里,有一些不顯山、不露水、不張揚,甘愿“為他人作嫁衣裳”的編輯,堪稱踐行工匠精神的楷模,值得敬仰和效仿。如人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生,為北京大學(xué)著名教授黃紹湘美國簡明史的出版付出了巨大的心血。在那份手寫的總計78頁的審讀意見中,鄧?yán)显鷮嵉膶W(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度令人嘆服,作為學(xué)者型編輯的典范,值得我們每一位編輯學(xué)習(xí)。(摘編自喬還田品牌圖書是強社之本)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)( )A只有經(jīng)過了時間的過濾和考驗,在讀者心中形成了口碑的圖書,才能稱得上品牌圖書。B許多人在購買字典時往往優(yōu)先選購新華字典,這其實是一種“睹書思社”的行為。C三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同致力于推動學(xué)術(shù)進步,只出版國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。D人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生是學(xué)者型編輯,堪稱踐行工匠精神的楷模,值得我們學(xué)習(xí)。2下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)( )A第一段運用引用論證,論證了出版優(yōu)秀圖書才是出版社的生命線,否則就會被淘汰的觀點。B文章多次以國內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù),目的是論證我國出版社很重視“塑造品牌”。C文章用“一字千金”的典故,論證了要打造精品圖書就必須具有精益求精的工匠精神。D“書比人長壽”是說一本好書可以長久流傳,意在闡明一個好編輯要具有工匠精神的觀點。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)( )A商務(wù)印書館曾因出版“萬有文庫”而聞名,如今又被稱作“工具書王國”,稱得上是強社和名社。B目前大量的平庸之作充斥圖書市場,最根本的原因是編校人員缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底。C工匠精神在不同行業(yè)有不同體現(xiàn),編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對文字抱有敬畏之心。D呂氏春秋因采用了“有能增損一字者,予干金”的方法,達到了盡善盡美的程度。古詩詞二、(云南玉溪一中2020屆高三月考)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首詞,完成下面4-5題。臨江仙徐昌圖【注】飲散離亭西去,浮生長恨飄蓬。回頭煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn),寒日暮天紅。今夜畫船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢,輕浪五更風(fēng)。【注】徐昌圖:五代著名詞人。4下列對這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)( )A一、二兩句直寫別離,“恨”字直抒胸臆,點明本詞的主題,寫出了詞人內(nèi)心的凄涼及羈旅之恨?!伴L恨”道出“飲散”“西去”并非第一次,一個“長”字,使恨的情感深化了。B第三句寫出詞人頻頻回首之態(tài),既寫出離愁的層層加深,也寫出了離愁的“有形”情態(tài),襯托出了行人心頭的迷惘。C四、五兩句融情于景,“淡云”“孤雁”“寒日”描繪出作者眼中的慘淡畫面,寫出浪跡飄零之苦?!澳禾旒t”為本詞增添一抹亮色,蘊含作者對前景心懷希望之意。D詞人生活在唐宋之交的五代,這首詞,可能就是徐昌圖由閩入宋前的作品,它不僅反映了詞人凄清的身世,也包容了唐末宋初社會離亂的影子。5有人說這首詞的下闋妙在“虛境實寫,化虛為實”,你同意嗎?請簡要說明。(6分)名篇名句三、(26省超級全能生2019屆高三聯(lián)考)名篇名句默寫(6分)6.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)勸學(xué)以蚯蚓為例說明用心專一的重要性后,接著以“,”兩句從反面論證用心浮躁的危害。(2)阿房宮賦中“”一句用數(shù)字描述了阿房宮建筑面積之大,“”句描述了阿房宮被毀的直接原因。(3)陸游游山西村中,介紹農(nóng)家盛情款待賓客的一句是“”,直接贊美古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗,顯示對吾土吾民之愛的一句是“”。語言文字運用四、語言文字運用(20分)(廣東省珠海市2020屆高三摸底)閱讀下面的文字,完成下面7-9題。莫高窟是我國四大石窟之一,有“東方羅浮宮”之稱。因為其內(nèi)千窟,每窟均有不同的_佛像,亦有“千佛洞”之稱。它是建筑、彩塑、壁畫組成的綜合藝術(shù)體,( )。莫高窟藏經(jīng)洞_了多種中外宗教典籍和文獻,大量壁畫的石窟,真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程,真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播。古代敦煌是多民族聚居地之一,在不同歷史時期,先后有諸多民族在這個地區(qū)生產(chǎn)、生活,能看到的許多壁畫都留下他們活動的影子。壁畫中還出現(xiàn)了商貿(mào)、釀酒、糧油加工、皮草制作、兵器制造等手工業(yè)方面的畫面。所有這些畫面,都再現(xiàn)了敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,莫高窟形象地描述古代社會的經(jīng)濟生活。敦煌莫高窟是一座獨具特色、_的寶庫。雖然主要以佛教內(nèi)容為題材,但若揭去宗教的面紗,我們不難發(fā)現(xiàn),研究歷史的任何一個方面都能在這里找出所需的圖像資料。因此,把敦煌莫高窟稱作“畫在墻壁上的圖書館”一點也_。7依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)( )A.形態(tài)匯聚博大精深不過分B.型態(tài)會聚浩如煙海不突兀C.型態(tài)匯聚浩如煙海不過分D.形態(tài)會聚博大精深不突兀8下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)( )A.不僅是中古社會的歷史畫卷,而且是佛教藝術(shù)的典范。B.不僅是佛教藝術(shù)的典范,而且是中古社會的歷史畫卷。C.是佛教藝術(shù)的典范,也是中古社會的歷史畫卷。D.是中古社會的歷史畫卷,也是佛教藝術(shù)的典范。9文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)( )A.大量壁畫的石窟,真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程,真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播。B.大量壁畫的石窟,真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化,真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播。C.石窟的大量壁畫,真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化,真實地記錄了佛教在中國的傳播。D.石窟的大量壁畫,真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程,真實地記錄了佛教在中國的傳播。10(遼寧沈陽鐵路實驗中學(xué)2020屆高三月考)下面是某高中生物科技學(xué)生社團擬邀請某大學(xué)教授舉行相關(guān)知識科技講座的邀請函初稿的片段,其中有五處不合書面語體的要求,請找出并做修改。(5分)為了消減同學(xué)們由某地狂犬疫苗事件帶來的恐慌并傳播相關(guān)科學(xué)知識,我們希望玉成一事我們將于3月1日下午3時,在學(xué)校學(xué)術(shù)報告廳舉辦相關(guān)知識講座,承讓邀請您來主講,恭候您的領(lǐng)情。我們衷心希望您能在百忙之中抽出時間,不吝賜教,會后我們將有禮物惠贈。如有其他未安排到的事宜,或者不能參加,立即告知。11(湖南長沙一中2019屆高三模擬考)下面是一組有關(guān)“安全”的公益圖片,請你根據(jù)主題進行聯(lián)想,參考圖一示例,為圖二、圖三各配上一句符合情境的公益廣告語。要求:符合規(guī)勸意圖;語言表達準(zhǔn)確、鮮明,通俗易懂;每句1015字。(6分)圖一 圖二 圖三(示例)圖一:一人安危牽全家,全家幸福系一人。圖二:圖三:答 案 與 解 析1【答案】C【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時首先閱讀題干,在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。C項,“只出版國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作”說法錯誤,原文的意思是三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)從書明確定位于國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。故選C。2【答案】B【解析】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時,第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項,“目的是論證我國出版社很重視塑造品牌”說法錯誤,以國內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)是為了論證重視“塑造品牌”才能成為優(yōu)秀的出版社。故選B。3【答案】A【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時,一般先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼。B項,“編校人員缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底”于文無據(jù),屬于過度分析。C項,“編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對文字抱有敬畏之心”以偏概全。D項,“達到了盡善盡美的程度”說法錯誤,原文只是說“為達到盡善盡美的程度,讓人把全書謄抄一遍,懸掛于咸陽城門,有能增損一字者,予千金”,無法推斷出“達到了盡善盡美的程度”這一結(jié)論。故選A。4【答案】C【解析】本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句的理解能力,同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客觀選擇題的形式,各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,如本題的題干要求選出“下列對這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰保缓笠⒁饬私庠姼璧膭?chuàng)作背景,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項一一確認(rèn),得出答案。本題中,C項,“暮天紅為本詞增添一抹亮色,蘊含作者對前景心懷希望之意”表述錯誤,“暮天紅”雖是美景,但“夕陽無限好,只是近黃昏”,充滿了傷感。故選C。5【參考答案】同意。別后的境況為作者的想象,本為虛境,但在下闋中,淮畔夜泊,酒消人醒之后,殘燈明滅,孤枕難眠,五更風(fēng)起,暗浪拍船,這些虛幻的羈旅情形被作者描繪得真切感人。下闋寫詞人途中的孤寂心情,融情于景,以景寫情,不言愁而愁自現(xiàn),確是“虛境實寫,化虛為實”的妙筆。【解析】本題考查考生掌握詩歌中表達技巧的能力,解答此類試題,考生要在理解詩歌意思的基礎(chǔ)上,結(jié)合所寫之景以及作者的思想感情進行作答。下闋以設(shè)問“今夜畫船何處?潮平淮月朦朧”領(lǐng)起,設(shè)想一路行船可能出現(xiàn)的種種情境,飽含孤獨愁苦之感,此為虛寫。而“潮平淮月朦朧”“輕浪五更風(fēng)”等情景又如此的真切感人,詩人把這種孤寂之情融于景中,“虛境實寫,化虛為實”。6.【答案】(1)蟹六跪而二鰲非蛇鱔之穴無可寄托者(2)覆壓三百余里楚人一炬(3)豐年留客足雞豚 衣冠簡樸古風(fēng)存【解析】名句默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法,如“蟹”“鰲”“鱔”“覆”“炬”“豚”“簡樸”等,要理解字義去記憶,學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思,要立足于對詩句的理解。現(xiàn)在新課標(biāo)卷,已經(jīng)考核“理解性默寫”,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字,然后要立足于“寫”,不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7【答案】A【解析】該題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析,即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明,斷詞取義,對象誤用,謙敬錯位,功能混亂,不合語境,望文生義等錯誤使用類型?!靶螒B(tài)”,形象詞,形式或狀態(tài),指事物存在的樣貌,或在一定條件下的表現(xiàn)形式,“形”是指物體的形狀;“型態(tài)”,事物在某一條件范圍下所表現(xiàn)的形式,“型”則指物體的類型;語境是形容“佛像”的樣貌,應(yīng)使用“形態(tài)”;“匯聚”,強調(diào)從各個不同的地點、方向集中到一起由少到多融合成為一個整體,常用于“物”;“會聚”,強調(diào)各方會合后各自仍獨立存在,常用于“人”;語境是說莫高窟藏經(jīng)洞集中了多種中外宗教典籍和文獻,是物,應(yīng)使用“匯聚”;“博大精深”,形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深,多用于形容理論、學(xué)識、思想、作品等廣博豐富,深奧精微;“浩如煙海”形容文獻、資料、書籍等多得無法計算;語境形容“莫高窟”,應(yīng)使用“博大精深”;“不過分”,沒有超過一定的程度或限度;“不突兀”,不突然,不出乎意料;語境是說把敦煌莫高窟稱作“畫在墻壁上的圖書館”沒有超過限度,應(yīng)使用“不過分”。故選A。8【答案】B【解析】本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的。補寫方法:1.閱讀全文,了解文段內(nèi)容,把握文段層次;2.明確空缺句子所處的位置,判斷補寫句子與前后句的關(guān)系;3.勾畫出能夠選用或參照的信息;4.選詞造句;5.串讀檢查。從所處的位置來看,填寫的句子在第一段的最后,是對莫高窟的總體評價,這一評價應(yīng)該對下文起到統(tǒng)領(lǐng)的作用,故內(nèi)容上應(yīng)與下文形成呼應(yīng);從第二段來看,該段先說“莫高窟藏經(jīng)洞匯聚了多種中外宗教典籍和文獻,大量壁畫的石窟,真實反映了古代敦煌以及河西度廊佛教思想的傳播和中國化的過程,真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播”,這是展示莫高窟在佛教藝術(shù)上的特點,接著“古代敦煌是多民族聚居地之一,在不同歷史時期,先后有諸多民族在這個地區(qū)生產(chǎn)、生活,能看到的許多壁畫都留下他們活動的影子都再現(xiàn)了敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,莫高窟形象地描述古代社會的經(jīng)濟生活”,這是說莫高窟在展示古代社會方面的價值,由此可知,括號中應(yīng)先說“佛教藝術(shù)”,再說“中古社會”,這就排除AD兩項;從第二段內(nèi)容的比例上來看,顯然是突出莫高窟在再現(xiàn)中古社會方面的價值,故括號中句子應(yīng)使用遞進句,強調(diào)后者,這就排除C項,該項“是,也是”是并列關(guān)系。故選B。9【答案】D【解析】該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀,根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的,要仔細(xì)閱讀,劃分句子成分,先提取句子的主干,然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng),成分是否殘缺,結(jié)構(gòu)是否混亂,句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞,細(xì)細(xì)推敲?!按罅勘诋嫷氖?,真實反映了古代敦煌以及河西度廊佛教思想的傳播和中國化的過程,真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播”,第一個問題是語序不當(dāng),“真實反映”的主語應(yīng)該是“壁畫”,而不是“石窟”,故改為“石窟的大量壁畫”,排除AB兩項;第二個問題是成分殘缺,“反映的傳播和中國化”缺少中心詞“的過程”,應(yīng)該是“真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程”,排除C項。故選D。10【參考答案】“玉成”改為“促成”;“承讓”改為“冒昧”;“領(lǐng)情”改為“光臨”;“惠贈”改為“敬贈”;“立即告知”改為“悉知為盼”或“請告訴我們”?!窘馕觥看祟}考查語言表達得體的能力,這類題目解答時要依據(jù)語境,看準(zhǔn)對象,注意適應(yīng)場合,把握語體,仔細(xì)判斷?!坝癯伞?,請人幫助或感謝幫助成全的客氣話。材料中用來指“我們”推動一件事辦成功,使用不得體,應(yīng)改為“促成”?!俺凶尅?,承蒙相讓的意思,一般是在比賽后優(yōu)勝者謙虛客氣時說的話。材料中用來作為邀請別人的禮貌用語,不得體,應(yīng)改為“冒昧”?!邦I(lǐng)情”,接受禮物或好意而心懷感激。材料中用來表示對方到來,使用錯誤,應(yīng)改為“光臨”。“惠贈”,敬辭,指對方贈予(財物)。材料中用來指自己一方送給對方禮物,不得體,應(yīng)改為“敬贈”?!傲⒓锤嬷?,語氣過于強硬,不符合邀請函的語體要求,應(yīng)改為“悉知為盼”或“請告訴我們”。11圖二:圖三:【參考答案】圖二:食品安全系人命,一點良心不能少(民以食為天,食品安全需要一點良心)。圖三:失去一片綠葉,環(huán)境就成壞境?!窘馕觥勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換以及擬寫廣告語的能力。解答這類題目,首先要審清楚題干的要求,如本題“參考圖一示例,為圖二、圖三各配上一句符合情境的公益廣告語”“符合規(guī)勸意圖”,然后要分析圖片的情境,結(jié)合“安全”這一主題,模仿圖一的例子進行擬寫。分析圖二可以發(fā)現(xiàn),圖上重點突出“點”,而這一“點”處于“良”上,由此可以由“糧食”“食品”的“安全”聯(lián)系人的“良心”;分析圖三可以發(fā)現(xiàn),圖上重點突出“環(huán)”上的一片“葉子”,而去掉“葉子”之后的“環(huán)”變成了“壞”,這就強調(diào)“綠葉”對于“環(huán)境”的重要性。明確了這些之后,再模仿圖一的例句進行擬寫就簡單多了。擬寫的時候要符合圖片情境,還要符合規(guī)勸的意圖。以由“糧食”“食品”的“安全”聯(lián)系人的“良心”;分析圖三可以發(fā)現(xiàn),圖上重點突出“環(huán)”上的一片“葉子”,而去掉“葉子”之后的“環(huán)”變成了“壞”,這就強調(diào)“綠葉”對于“環(huán)境”的重要性。明確了這些之后,再模仿圖一的例句進行擬寫就簡單多了。擬寫的時候要符合圖片情境,還要符合規(guī)勸的意圖。10

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