（京津魯瓊版）2020版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題四 落實(shí)訓(xùn)練高效增分 散文文本閱讀（一）（含解析）

散文文本閱讀(一)一、閱讀下面的文字，完成13題。端午的陽(yáng)光 熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)兒亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江。”以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了離騷一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及“楚辭”或者離騷的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的花蕾，滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了國(guó)殤和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)兒，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。(選自人民日?qǐng)?bào)2016年5月21日，有刪改)1下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A文章通過(guò)寫汨羅江因屈原而被人銘記，來(lái)證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽(yáng)修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽(yáng)樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B文中詩(shī)一般的語(yǔ)言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國(guó)文化中開創(chuàng)性的作用。C文章末段贊頌了屈原偉大的品格無(wú)人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。D文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。解析：選B。A項(xiàng)，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝的關(guān)系。C項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，“屈原偉大的品格無(wú)人能企及”，與原文中“有些品格是無(wú)法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕]有依據(jù)。D項(xiàng)，錯(cuò)在“慚愧”和“不滿”，文中沒有此意。2文章前三段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？答：答案：(1)內(nèi)容：寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的由來(lái))。(2)作用：表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國(guó)精神。結(jié)構(gòu)上，它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。3從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案：它是公元前278年的五月初五的陽(yáng)光，是照著屈原投江的陽(yáng)光，是歷史的見證。它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國(guó)、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。 二、閱讀下面的文字，完成46題。廢 園 外 巴金晚飯后出去散步，走著走著我又走到這里來(lái)了。從墻的缺口望見園內(nèi)的景物，還是一大片欣欣向榮的綠葉。在一個(gè)角落里，一簇深紅色的花盛開，旁邊是一座毀了的樓房的空架子。屋瓦全震落了，但是樓前一排綠欄桿還搖搖晃晃地懸在架子上。我看看花，花開得正好，大的花瓣，長(zhǎng)的綠葉。這些花原先一定是種在窗前的，我想，一個(gè)星期前，有人從精致的屋子里推開小窗眺望園景，贊美的眼光便會(huì)落在這一簇花上。也許還有人整天倚窗望著園中的花樹，把年輕人的渴望從眼里傾注在紅花綠葉上面。但是現(xiàn)在窗沒有了，樓房快要傾塌了。只有園子里還蓋滿綠色，花還在盛開。倘使花能夠講話，它們會(huì)告訴我，它們所看見的窗內(nèi)的面顏，年輕的面顏，可是，如今永遠(yuǎn)消失了。花要告訴我的不止這個(gè)，它們一定要說(shuō)出八月十四日的慘劇。精致的樓房就是在那天毀了的，不到一刻鐘的功夫，一座花園便成了廢墟了。我望著園子，綠色使我的眼睛舒暢。廢墟么？不，園子已經(jīng)從敵人的炸彈下復(fù)活了。在那些，帶著旺盛生命的綠葉紅花上，我看不出一點(diǎn)兒被人踐踏的痕跡，但是耳邊忽然響起一個(gè)女人的聲音：“陳家三小姐，剛才挖出來(lái)?！蔽一仡^看，沒有人。這句話就是在慘劇發(fā)生后的第二天聽到的。那天中午我也走過(guò)這個(gè)園子，不過(guò)不是在這里，是在另一面，就是在樓房的后邊，在那個(gè)中了彈的防空洞旁邊，在地上或者在土坡上，我記不起了，躺著三具尸首，是用草席蓋著的，中間一張草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，隨便一看，誰(shuí)也不會(huì)想到這是人腿，人們還在那里挖掘。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在一個(gè)新堆成的土坡上，也是從炸塌了的圍墻缺口看進(jìn)去，七八個(gè)人帶著悲戚的面容，對(duì)著那具尸體發(fā)愣。這些人一定是和死者相識(shí)的罷，那個(gè)中年婦人指著露腿的死尸說(shuō)：“陳家三小姐，剛才挖出來(lái)?！币院髲牧硪粋€(gè)人的口里我知道了這個(gè)防空洞的悲慘故事。一只帶泥的腿，一個(gè)少女的生命。我不認(rèn)識(shí)這位小姐，我甚至沒有見過(guò)她的面顏。但是望著一園花樹，想到關(guān)閉在這個(gè)園子里的寂寞青春，我覺得心里被什么東西搔著似的痛起來(lái)。連這個(gè)安靜的地方，連這個(gè)渺小的生命，也不為那些太陽(yáng)旗的空中武士所容。兩三顆炸彈帶走了年輕人的渴望，炸彈毀壞了一切，甚至這個(gè)寂寞的生存中的微弱的希望，這樣地逃出囚籠，這個(gè)少女是永遠(yuǎn)見不到園外的廣大世界了。花隨著風(fēng)搖頭，好像在嘆息。它們看不見那個(gè)熟悉的窗前的面龐，一定感到寂寞而悲戚罷。但是一座樓隔在它們和防空洞的中間，使它們看不見一個(gè)少女被窒息的慘劇，使它們看不見帶泥的腿。這我卻是看見了的。關(guān)于這我將怎樣向人們?cè)V說(shuō)呢？夜色降下來(lái)，園子漸漸地隱沒在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花搖頭的姿態(tài)還是看得見的。周圍沒有別的人，寂寞的感覺突然侵襲到我的身上來(lái)。為什么這樣靜？為什么不出現(xiàn)一個(gè)人來(lái)聽我憤慨地講述那個(gè)少女的故事？難道我是在夢(mèng)里？臉頰上一點(diǎn)冷，一滴濕。我仰頭看，落雨了。這不是夢(mèng)，我不能長(zhǎng)久立在大雨中，我應(yīng)該回家了。那是剛剛被震壞的家，屋里到處都漏雨。1941年8月16日在昆明4下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A作者在看到園中美好的景象時(shí)，借花樹之景，想象園中的人在日寇轟炸前的美好生活，從而為后文寫美好的毀滅奠定基礎(chǔ)。B廢園中有很多人慘死，但作者集中筆墨寫了一位年輕的女子，因?yàn)橐粋€(gè)風(fēng)華正茂的少女被窒息的悲劇更能觸動(dòng)人的悲憫之心。C面對(duì)慘景，作者有著深重的悲哀，可惜無(wú)人理解，無(wú)人傾聽，內(nèi)心十分寂寞，因此對(duì)世人的冷漠無(wú)情感到極度的失望和憤怒。D末段寫雨，有明顯的象征意味，“冷雨”將作者拉回現(xiàn)實(shí)，凸顯作者內(nèi)心的悲涼；“到處都漏雨”，則含蓄地控訴了日寇的罪惡。解析：選C。C項(xiàng)，“對(duì)世人的冷漠無(wú)情感到極度的失望和憤怒”理解不當(dāng)，作者的感情是悲憤，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，對(duì)日寇暴行的聲討。5聯(lián)系上下文，寫出對(duì)畫線句“這樣地逃出囚籠”的理解。答：答案：過(guò)去少女向往外面的世界而不可得，而今她離開了囚籠，卻是在已經(jīng)成為尸體的情況下，是日寇永遠(yuǎn)毀掉了她的青春和希望。6本文用了不少文字描繪花，你認(rèn)為作者的意圖是什么？答：答案：花是美好的象征，作者由花自然地聯(lián)想到少女，花成為全文抒情的線索；花和廢墟形成強(qiáng)烈對(duì)比，烘托出濃厚的悲劇色彩；花仍在盛開，少女已慘死，抒發(fā)了作者哀傷憤懣的情感。- 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