（浙江專用）2019高考語文二輪培優(yōu)第三部分 古代詩文閱讀 專題六 傳統文化經典的理解和評價 技法提分點27 把握思想明內容逐句理解析觀點

專題六傳統文化經典的理解和評價【考情預覽】題目信息考點考向年份選文類型理解評價2018論語·述而論語·泰伯儒家經典2017論語·公冶長論語·述而儒家經典2016墨子·節(jié)用墨家經典2015朱熹四書章句集注·孟子集注儒家注疏2014論語·季氏論語·公冶長儒家經典命題規(guī)律1.選材以近五年高考為主，結合2009年開始考查文化經典以來的選文，可看出呈現出以下特點：以儒家經典著作及注疏、后人相關文章為主，兼及墨家、法家著作。提醒：道家思想與儒家可比性大，也要注意訓練。2.命題兩道題目，題型穩(wěn)定。第一道多為填空題，有時也會以簡答題的形式呈現；第二道為簡答題?？键c為對傳統文化經典的理解和評價，有時根據文本難度，只考查理解能力，如2015、2016兩年。技法提分點27把握思想明內容，逐句理解析觀點四突破理解傳統文化經典讀文支招四意識理解觀點一要具備學派意識儒家有仁義禮智信，道家有無為而治，墨家的非攻，法家的銳意改革等，都是各自學派的核心觀點，這一點要明確。二要具備主次意識對于閱讀有難度的文本，要以自己能讀懂的句子為核心，逐步理解難懂句子的大概含意，然后印證、推測。三要具備聯系意識1.聯系所學。2.聯系題目。做題之前可先看第二題，它往往會提示選文的話題核心。四要具備概括意識選文中的事件或觀點需要用簡練的語言來概括，盡量選用經典中的成語、短語等概括性強的詞語。典題文本(2018·浙江)閱讀下面的材料，完成題目。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”(論語·述而)子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已！”(論語·泰伯)【注】才之美：美好的才華。使：假使?！緟⒖甲g文】孔子說：“我衰老得多么厲害啊！我好長時間沒再夢見周公了！”孔子說：“(一個君主)即使有周公那樣美好的才華，但如果驕傲又吝嗇，那其他方面也就不值得看了?！睂c解題1.第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？答：解題指導“甚矣吾衰也！”表面上是對自己衰老的感嘆，隱含的信息是因沒有夢到周公才感嘆自己的衰老。“甚矣”“久矣”均為謂語，前置表明突出強調。語氣中帶有深深的失望。答案“夢見周公”表明孔子對周代文化的推崇和向往。2.概括第二則材料的主旨，并加以分析。答：解析解答此題，首先要理解語段的原有意思。這句話是說，即使一個人(君主)擁有周公那樣美好的才華，如果驕傲又吝嗇，那其他方面也就不值得看了。很顯然，孔子把道德品質和人格魅力作為評判一個人的首要標準，一個人如果缺少了道德品質和人格魅力，那么其他就無從談起。由此，即可概括出材料的主旨來。答案主旨在于說明德、才的關系，孔子強調德重于才?！爸芄胖馈?，是極言其才干之優(yōu)異；“驕”“吝”則是惡劣的品質?？鬃诱J為，一個人如果品德不好，即使才華出眾也不足稱道。(2016·浙江)閱讀下面的材料，完成12題。墨子·節(jié)用：“圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣?！薄咀ⅰ?加用：更有用、更有價值。德：通“得”。1.從這段文字看，“節(jié)用”的含義是_。(不超過6個字)解析“節(jié)用”的字面義為節(jié)省用度，結合注釋來理解末句的意思，即價值最大化，“用財不費”，從而大概理解材料的主要內容，據此尋找核心語句。答案去無用之費2.根據選文，理解并概括墨子的“為政”思想。答：解析循主要線索突破，材料多次提到“倍”，可以此為線索理順大意，即如何增加財富。以分層概括突破，可依據標點符號，三句話，兩個層次：先總說“圣人”“可倍”，再具體說圣人的做法。抓核心語句突破，找到具體做法的核心語句，依此概括即可。如標題的“節(jié)用”和文中的“去其無用之費”“非外取地也”“使民用財也，無不加用而為者”“民德不勞”等。答案不贊成通過對外掠奪來增強國力。合理地節(jié)約用度。珍惜人力物力，減輕百姓負擔?！緟⒖甲g文】墨子·節(jié)用：“圣人在一國施政，一國的(財利)可以加倍增長；大到施政于天下，天下的(財利)可以加倍增長。這種財利的加倍，并不是從別國掠奪來的，而是根據國家情況而省去不必要的費用，(因而)足以加倍。圣王治理國家，他發(fā)布命令，興辦事業(yè)，使用民力和財物，沒有不是更有用、更有價值才做的。所以使用財物不浪費，民眾能不勞苦，他獲得的利益就多了?！币?、(2018浙江溫州二模，改編)閱讀下面的材料，完成12題。(1)季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?論語·先進)(2)子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。(論語·公冶長)【注】 妻：嫁給，給某人做妻子?？w紲：捆綁犯人用的繩索，指牢獄。子：這里指女兒。1.上述材料體現了孔子為人處世的_的態(tài)度。解析以分層概括突破，(1)(2)句都是兩個層次。冉求“聚斂而附益之”，孔子的態(tài)度；孔子的態(tài)度，孔子的做法。從核心語句突破，(1)“非吾徒也”“攻之可也”；(2)“雖在縲紲之中，非其罪也”，“以其子妻之”。可見態(tài)度截然不同，據此概括即可。答案愛憎分明(是非分明、揚善嫉惡)2.根據上述材料，簡要分析孔子是如何察識學生的。答：解析結合材料，決定孔子態(tài)度的是二人的品德，一個“聚斂而附益之”，一個“非其罪也”，故孔子察識學生注重品德；二人一個為輔佐之臣，一個為獄中之囚，卻不影響孔子的判斷，可見他不單方面察看身份貴賤；注重動機，季氏已經很富了，冉求還幫他搜刮錢財，可見其動機帶有阿附成分，不合乎德政，故孔子貶抑他；全面、辯證地考察學生，不因公冶長一朝為階下之囚而全盤否定其為人。答案著重審察品德，如公冶長雖被囚卻素有美德。不能只察看身份貴賤(遭遇榮辱、處境窮達)，如公冶長雖是囚犯，但仍有值得贊賞之處(有才能)。細察言行、動機，如冉求為季氏加稅斂財，不合德政，不明是非善惡。全面辯證地考察。如公冶長雖被囚，結合其平時的德行，判斷他可能是被人冤枉?！緟⒖甲g文】(1)季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財?？鬃诱f：“他不是我的學生了。你們可以大張旗鼓地去攻擊他了。”(2)孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他。雖然公冶長被關進牢里，不是他的罪過?！卑雅畠杭藿o公冶長做妻子。二、(2018浙江教育綠色評價聯盟適應性考試)閱讀下面的材料，完成34題。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(論語·顏淵)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?論語·顏淵)司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱【注】?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”(論語·顏淵)【注】 讱(rèn)：話難說出口，這里引申為說話謹慎。3.解釋材料中的加點字。邦：家：解析結合古代文化常識來解釋。諸侯的封地既叫“邦”，也叫“國”。答案諸侯的封地大夫的封地4.同是“問仁”，孔子回答不一，請簡要分析孔子給出的實踐“仁”的不同方法。答：解析循主要線索突破，如“為仁”“斯謂之仁”等；以分層概括突破，概括每一章的主要內容，分別為“克己復禮為仁”、對人的態(tài)度、“其言也讱”。從核心語句突破，第一章，由核心語句“克己”“為仁由己，而由人乎”概括出方法；第二章，由核心語句“如見大賓”“如承大祭”“勿施于人”概括出方法；第三章，由核心語句“其言也讱”概括出方法。三者分別講個人對自己的要求、個人對他人的態(tài)度、個人的言語，故共同之處是“個人”的做法，即約束自己。答案第一章孔子指出實踐仁完全得靠自己，要克制自己的欲望，使自己的言行符合禮；第二章孔子強調為人做事要心懷他人，對人恭敬；第三章孔子指出仁者言語要謹慎而合乎禮；無論哪一種實踐仁的方法，其根本都是要約束自己，使言行都合乎“禮”?！緟⒖甲g文】顏淵問怎樣實踐仁德?？鬃诱f：“克制自己的欲望，使自己的言行符合禮，這就是仁。一旦能做到這些，天下的人就會稱許你是仁人。實踐仁道完全靠自己，哪能靠別人呢？”仲弓問怎樣實踐仁德?？鬃诱f：“平常出門做事要像去見貴賓一樣，使喚百姓要像承當大祭典一樣。自己所不喜歡的，不要強加給別人。在官府做事，都沒有人對自己怨恨?！彼抉R牛問怎樣實踐仁德?？鬃诱f：“仁人說話是謹慎的?！彼抉R牛說：“說話謹慎，這就叫仁了嗎？”孔子說：“既然仁做到不容易，說起話來能不謹慎嗎？”三、(2018浙江溫州六校協作體期末聯考)閱讀下面的材料，完成56題?！静牧?】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?論語·里仁)【材料2】 孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也?！弊迂晳M，不懌而去，終身恥其言之過也。(史記·仲尼弟子列傳)5.在孔子的門徒中，與原憲生活態(tài)度相類似的典型人物還有_，這體現了儒家_精神。解析循主要線索突破，兩則材料中提到“惡衣惡食”“攝敝衣冠”，都是講生活態(tài)度的。以分層概括突破，第二則材料，原憲的特點是“貧也，非病也”，子貢的特點是“非貧，病也”。從核心語句突破，第一則，“未足與議”明確表明否定態(tài)度；第二則，“無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病”，原憲“貧也，非病也”，表明他輕財重道。典型人物可結合論語中的內容，如“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂”等判斷。答案顏淵(或子路)安貧樂道(或有志于道，或不恥惡衣惡食)6.結合上面兩則材料，談談你對“子貢慚”的認識。答：解析“子貢慚”是因為他見原憲衣著破舊，覺得羞恥，于是問原憲處境困窘嗎，原憲說“學道而不能行者謂之病”，說明子貢不明道義，以貧為恥辱，有違孔子安貧樂道的思想。學道貴在踐行，同為孔子門徒，子貢沒有踐行老師的道義，因此他感到羞愧。同時羞愧本身又能表明子貢能及時反省自己，知錯能改。注意還要結合材料的現實意義來談。答案子貢，既是為言不及義(不明道義)而慚愧，也是為自己不能實踐道義而慚愧。(或答：子貢之問，以貧為恥辱，有違孔子安貧樂道的思想。同時，學于孔子，則應當志于道，不但要學道，而且要行道，而子貢卻不能在生活中實踐道。)子貢的“慚”，表明他能自我反省，知錯必改，也反映了他對孔子之學的尊重。這在當今對于我們加強道德修養(yǎng)仍有教育意義和啟迪性?！緟⒖甲g文】【材料1】 孔子說：“讀書人立志于追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就不值得和他談論什么了?！薄静牧?】 孔子逝世以后，原憲就跑到低洼積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛(wèi)國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀替他感到羞恥，說：“難道你很困窘嗎？”原憲回答說：“我聽說，沒有財產的叫作貧窮，學習了道理而不能施行的叫作困窘。像我，貧窮，不是困窘啊?！弊迂暩械胶軕M愧，不高興地離去了，一輩子都為這次說錯了話感到羞恥。四、(2018·浙江“七彩陽光”聯盟期中聯考)閱讀下面的材料，完成78題?？鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?.請用一個短語概括一、二兩則材料中表現出來的社會現象。答：解析循主要線索突破，關注每則的陳述對象。第一則“八佾”，按周禮，是天子專用的樂舞；第二則“觚”，是飲酒的容器，也用作禮器；第三則“禮樂”?？纱_定是關于禮樂的內容。從核心語句突破，第一則，“不可忍”表明對季氏越禮用八佾的不滿，因季氏是正卿，只能用四佾。挖隱含信息突破，第二則，“觚不觚”是對觚不再像禮器的不滿，說明周禮被破壞。依此概括。答案禮崩樂壞8.根據上面的材料，簡析孔子的觀點。答：解析第三則材料的觀點集中鮮明。從“必也正名乎”的觀點和“名不正，則言不順；則禮樂不興；禮樂不興，則民無所錯手足”的論述可以看出孔子認為統治者應該首先糾正與禮樂制度相違背的各種名分，這樣才能做到統治有序。第一則材料也從側面表明觀點，孔子批評季氏舞八佾是破壞周禮等級，可見，孔子的“正名”是為了維護等級倫理制度，恢復禮治。答案孔子認為統治者應該首先糾正與禮樂制度相違背的各種名分，這樣才能做到統治有序。孔子的“正名”是為了維護等級倫理制度，恢復禮治?！緟⒖甲g文】孔子評論季氏說：“他用八八行列的樂隊在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都能容忍，還有什么事情不能容忍呢？”孔子說：“觚不像個觚，這還是觚嗎！這還是觚嗎！”子路(對孔子)說：“如果衛(wèi)國國君等待您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊！君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當合理；說話不順當合理，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂也就不能興盛；禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當；刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的?！蔽?、(2018浙江高中省級聯考)閱讀下面的材料，完成910題。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?論語·憲問)子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也?！?論語·八佾)枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。(老子·修身)9.以上三則材料在個人修養(yǎng)上表現出的共同點是什么？答：解析以分層概括突破，前兩則材料講孔子的言和行，第三則材料講圣人的特點，故第三則有概括性。挖隱含信息突破，第一則容易誤將仁、知、勇作為重點，忽視隱含信息“我無能焉”，要準確挖掘出隱含信息，需聯系其他材料。從核心語句突破，如“我無能焉”“每事問”“不自見，不自是，不自伐，不自矜”等，依此可總結出個人修養(yǎng)的共同點。答案一個人只有謙虛好學，不自以為是才能有更高的智慧。10.第二、三則中，孔子和老子的觀點和表達觀點的方式有什么不同之處？請結合材料具體分析。答：解析注意答題重點是“方式”。第二則材料中“子入太廟，每事問”，孔子是用自己的實際行動來表明謙虛好問不僅是個人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。第三則材料中，“枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”運用了對比手法，但總體上又用事物的這些特點來類比人的品行，體現辯證思想；“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”也屬于辯證思想。答案孔子是用自己的實際行動來表明謙虛好問不僅是個人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。老子是通過類比手法和辯證思想(或：矛盾對立統一思想)來表達觀點的，他認為一個人不自現、不自是，謙虛謹慎，才是真正有智慧的表現?！緟⒖甲g文】孔子說：“君子所行之道有三，而我沒有做到：有仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！笨鬃舆M入太廟，每件事都要問一問。有人說：“誰說那鄹人叔梁紇的兒子懂得禮呢？到了太廟，每件事都要問一問。”孔子聽到后說：“這正是禮啊?！蔽拍苌熘?，低洼才能盈滿，破舊才能更新，少取才能多得，貪多反而惑亂。因此，圣人堅守大道為天下的楷模。不自我表現，因此聰明；不自以為是，因此彰顯；不自我炫耀，因此有功；不自我驕傲，因此長久。8