（新課標）2021版高考語文一輪總復習 考點集訓（十一） 第2單元 文言文閱讀 第三節(jié) 理解與現代漢語 新人教版

考點集訓(十一) 第三節(jié)理解與現代漢語不同的句式和用法對應學生用書p423模塊一1下列定語后置句中，與例句相同的一項是()例句：求人可使報秦者，未得A石之鏗然有聲者，所在皆是也B諸將吏敢復言當迎操者，與此案同C蚓無爪牙之利，筋骨之強D鑄以為金人十二，以弱天下之民解析例句和B項定語后置的標志均是“者”。A項，定語后置的標志為“之者”。C項，定語后置的標志為“之”。D項，作定語的數詞直接后置。答案B2下列各組句子中，句式相同的一組是()A無乃爾是過與此亡秦之續(xù)耳B和氏璧，天下所共傳寶也吾長見笑于大方之家C人馬燒溺死者甚眾蚓無爪牙之利，筋骨之強D數十年，竟為秦所滅之二蟲又何知解析A項，賓語前置句/判斷句。B項，判斷句/被動句。C項，均是定語后置句。D項，被動句/賓語前置句。答案C3下列各句中，加點詞的用法與“先破秦入咸陽者王之”的“王”的用法不同的一項是()A李牧連卻之B鑄以為金人十二，以弱天下之民C而相如廷叱之D外連衡而斗諸侯解析例句“王”為使動用法。C項，名詞作狀語。A、B、D項均為使動用法。答案C4下列各句中，詞類活用歸類正確的一項是()南取漢中，西舉巴蜀且夫天下非小弱也畢禮而歸之卻匈奴七百余里以弱天下之民子孫帝王萬世之業(yè)也A/B/C/D/解析名作狀；形作動；使動；名作動。答案B5下列各組句子中，句式相同的一組是()A.B.C.D.解析C項，兩句都是賓語前置句。A項，前一句是賓語前置句，后一句是判斷句。B項，前一句是判斷句，后一句是被動句。D項，前一句是被動句，后一句是賓語前置句。答案C6下列各組句子中，沒有省略介詞的一項是()A沛公軍霸上，未得與項羽相見B躡足行伍之間，而倔起阡陌之中C曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！盌有碑仆道解析C項省略了對話的主語；A、B、D三項均省略介詞“于”。答案C7下列句子中，加點詞的用法相同的一項是()函封之又前而為歌曰乃朝服，設九賓頃之未發(fā)，太子遲之使使以聞大王箕踞以罵曰則秦未可親也皆白衣冠以送之ABCD解析均為名作動；名作狀；意動；使動；無活用。答案C8從句式角度看，和“此小大之辯也”相同的一項是()A句讀之不知，惑之不解B求人可使報秦者C兵挫地削，亡其六郡D今公子有急，此乃臣效命之秋也解析例句和D項都是判斷句。A項，賓語前置句。B項，定語后置句。C項，被動句。答案D9下列各句中，沒有詞類活用現象的一項是()A園日涉以成趣，門雖設而常關B襟三江而帶五湖C奚以之九萬里而南為D彼其于世，未數數然也解析A項，“日”名作狀。B項，“襟”“帶”意動。C項，“南”名作動。答案D10下列句子中不含詞類活用的一項是()以愚黔首然而不王者，未之有也五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣百畝之田，勿奪其時是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內ABCD解析形作動的使動用法；名作動；動作名、為動。答案A模塊二一、閱讀下面的文言文，完成題目。良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。(節(jié)選自史記·留侯世家)1解釋實詞，請注意其中的詞類活用。(1)父以足受受：_(2)隨目之目：_(3)良因怪之怪：_(4)與老人期期：_(5)良因異之異：_答案(1)接受(2)名詞作動詞，看(3)形容詞意動用法，認為奇怪(4)約定(5)形容詞意動用法，認為奇異2把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”譯文：_(2)父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。譯文：_(3)“十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。譯文：_解析(1)省略句的翻譯，二至四句皆承前省略主語“老父”?！耙隆保~活用作動詞，譯為“穿”。(2)省略句的翻譯，“履”，名詞活用作動詞，“給穿鞋”。最后一句承前省略主語“良”。(3)判斷句和省略句的翻譯?！凹础焙汀澳恕北砼袛?。后面兩個大句子，分句“不復見”省略賓語，其余皆省略了主語。答案(1)有一個老翁，穿著麻布衣服，走到張良所在的地方，把自己的鞋子扔到橋下面，回頭對張良說：“小子，下去把我的鞋子取上來！”(2)老翁說：“給我穿上！”張良已經替他取回了鞋子，于是就跪下給他穿上。(3)“十三年后你會在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我?！庇谑请x去，沒有再說別的話，再也沒有出現。天明以后張良看這本書，原來是太公兵法?！緟⒖甲g文】張良曾經閑暇時候在下邳縣橋上散步游玩。有一個老翁，穿著麻布衣服，走到張良所在的地方，把自己的鞋子扔到橋下面，回頭對張良說：“小子，下去把我的鞋子取上來！”張良很驚愕，想打他。看他年老，強行忍住了，下去取回了鞋子。老翁說：“給我穿上！”張良已經替他取回了鞋子，于是就跪下給他穿上。老翁伸著腳讓張良給他穿上以后，大笑著走了。張良非常驚奇，目送老翁的身影。老翁走了大約一里路，又回來，說：“小子可以教誨。五天后黎明，與我在此相會。”張良更加奇怪，跪在地上說：“好。”五天后黎明，張良就來了。老翁已經先到了，大怒說：“和老人約定會面，卻比我后到，為什么呢？”又走了，并說：“五天后早來。”五天后雞剛一啼鳴，張良就去了。老翁又先到了，又大怒說：“又晚來，為什么？”又走了，說：“五天后再早來?！蔽逄旌螅瑥埩疾坏桨胍咕腿チ?。過了一會，老翁也到了，高興地說：“應該像這樣。”拿出一本書，說：“讀這本書就能做皇帝的老師。十年后你將會發(fā)達。十三年后你會在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我?！庇谑请x去，沒有再說別的話，再也沒有出現。天明以后張良看這本書，原來是太公兵法。張良因此感到奇異，經常學習誦讀這本書。二、閱讀下面的文言文，完成題目。蔡澤者，燕人也，游學干諸侯。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途。蔡澤乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒秦相范睢曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也。彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位?！狈额÷?，使人召之。蔡澤入，則揖范睢。范睢固不快，及見之，又倨，范睢讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？”范睢知蔡澤之欲困己以說，復謬曰：“何為不可？若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨，何為不可哉？”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在辱而身全者，下也?！庇谑欠额》Q善。乃延入坐，為上客?！咀ⅰ扛盒袕N炊具。三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。1解釋實詞，請注意其中的詞類活用。(1)蔡澤乃西入秦西：_(2)秦王必困君而奪君之位困：_(3)則揖范睢揖：_(4)范睢讓之讓：_(5)故世稱三子致功而不見德德：_答案(1)名詞作狀語，向西(2)使動用法，使窘迫、困窘(3)作揖(4)責備(5)報答2把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)蔡澤者，燕人也，游學干諸侯。去之趙，見逐。譯文：_(2)何為不可？若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。譯文：_(3)夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在辱而身全者，下也。譯文：_解析(1)判斷句、省略句和被動句的翻譯，“者，也”表判斷，后面的分句承前省略主語“蔡澤”。“見”表被動?！案伞保g為“求取”。(2)賓語前置句(“何為”應是“為何”)和判斷句的翻譯，“者，也”表判斷?！昂螢椤?，譯為“為什么”；“固”，譯為“本來”。(3)判斷句和被動句的翻譯，“者，也”表判斷?！捌凇?，譯為“期望”；“僇辱”是意念被動，“被污辱”之意；“全”，形容詞作動詞，“保全”。答案(1)蔡澤，是燕國人。游學四方，向所在諸侯求取官位(都沒有獲得機會)。到趙國，被驅逐。(2)為什么不可以？像這三個人，本來就是仁義的極致，忠誠的標準。(3)人們建功立業(yè)，難道不期望圓滿無缺嗎？性命和功名都得到成全的，這是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命卻失去的，這就次一等了。聲名被污辱，但性命得以茍全的，這就是最下的一等了。【參考譯文】蔡澤，是燕國人。游學四方，向所在諸侯求取官位(都沒有獲得機會)。到趙國，被驅逐。又前往韓、魏，在路上，所帶行廚炊具又都給別人搶去了，于是蔡澤只好向西到秦國。蔡澤準備去見秦昭王，就(用計)先派人揚言，用以激怒秦國宰相范睢，說：“燕人蔡澤，是天下見識高超、口辯厲害的智慧之人。他一拜見秦王，秦王一定會使你窘迫而(蔡澤)定會奪取你的相位?！狈额÷犝f后，派人召蔡澤來見。蔡澤進見，卻只做長揖之禮而不下拜，范睢本來早就不高興了，等到接見后，蔡澤的態(tài)度又很倨傲放肆，范睢于是責備他說：“你曾經揚言要取代我做秦國宰相，難道有這件事嗎？請允許我聽聽你的說法！”蔡澤說：“假使像秦國的商君、楚國的吳起、越國的大夫種那樣的結局，也可以作為祈向的愿望嗎？”范睢料到蔡澤故意引用這三人之事，是要用這些說辭來堵住自己的嘴。于是就詭辯地回答說：“為什么不可以！像這三個人，本來就是仁義的極致，忠誠的標準。因此君子為保持節(jié)義可以以身殉難，視死如歸?；钪苋铔]，還不如為節(jié)義死去而榮耀。士人本來就有殺身成名的，只要仁義所在，即便死也無所怨恨，為什么不可以！”蔡澤說：“商君、吳起、大夫種作為人臣，做得對；但那些君主，卻錯了。所以，世人稱這三人盡了忠孝之功而不得好報，難道羨慕他們那樣不得好報而白死么！人們建功立業(yè)，難道不期望成全嗎！性命和功名都得到成全的，這是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命卻失去的，這就次一等了。聲名被污辱，但性命得以茍全的，這就是最下的一等了?！甭牭竭@里，范睢贊許蔡澤的話。于是請他入座，待為上賓。三、閱讀下面的文言文，完成題目。太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！(選自史記·項羽本紀)將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數。譯文：_(2)自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經營天下。譯文：_(3)五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。譯文：_解析(1)省略句的翻譯，蜂，名詞作狀語，像蜂一樣。(2)師，名詞的意動用法，以為師。(3)亡，動詞的使動用法，使滅亡；賓語前置句的翻譯，代詞“自”作動詞“責”的前置賓語。答案(1)秦王朝政治失策，陳涉首先發(fā)難，(之后各路)豪杰像蜂群一樣飛起，一起爭奪(天下)，多得數也數不清。(2)(他)自己炫耀自己的功勛，逞個人才智，卻不效仿古人，自以為霸王之業(yè)已成，想憑借武力來征服和治理天下。(3)經過五年戰(zhàn)爭，終于使自己的國家滅亡了，自己死(在)東城，卻仍然不覺悟，更不責備自己，那就錯了。【參考譯文】太史公說：我從周先生那里聽說，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽說項羽也是雙瞳孔。項羽難道是苗族(舜)的后代？怎么興起得這么突然呢？秦王朝政治失策，陳涉首先發(fā)難，(之后各路)豪杰像蜂群一樣飛起，一起爭奪(天下)，多得數也數不清?？墒琼椨鸩]有什么根基(包括土地和權勢)，而是乘天下大亂的形勢在民間起事，三年的時間，就率領五國諸侯(楚外的五國反秦武裝)滅秦，分割天下的土地，封賞王侯，一切政令都由項羽頒布，號稱“霸王”，“霸王”的權位雖然不能維持到底，可是這顯赫的功業(yè)是近古以來不曾有過的。等到項羽放棄關中，懷念楚國(而東歸)，放逐義帝自立為王，(干了這些失策失人心的事，)卻埋怨諸侯背叛自己，這樣想要成就霸業(yè)就很難了。(他)自己炫耀自己的功勛，逞個人才智，卻不效仿古人，自以為霸王之業(yè)已成，想憑借武力來征服和治理天下，經過五年戰(zhàn)爭，終于使自己的國家滅亡了，自己死(在)東城，卻仍然不覺悟，更不責備自己，那就錯了。竟然說“上天要滅亡我，不是我用兵的過錯”，難道不荒謬嗎？四、閱讀下面的文言文，完成題目。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。(選自史記·伯夷列傳)將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。譯文：_(2)伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。譯文：_解析(1)“于是”，古今異義詞，譯為“在這時”；“聞”譯為“聽說”；“老”，形容詞用作名詞，譯為“老人”；“盍”譯為“何不”；“焉”，代詞，代指西伯昌。(2)“恥”，意動用法，“認為是恥辱的”；“義”，名詞用作動詞，譯為“堅持道義”；后三句都是省略句，應補出主語；“薇”是野菜。答案(1)在這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢。(2)伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持道義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑?！緟⒖甲g文】伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死后，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是(伯夷)逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。在這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢。(可是)到了那里，西伯昌已經死了，(他的兒子)武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東進兵去討伐商紂。伯夷、叔齊勒住武王戰(zhàn)馬的韁繩諫諍說：“父親死了不去安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”(武王)身邊的隨從想要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有道義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了殷商的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持道義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。(他們)到了快要餓死的時候，作了一首歌。那歌詞是：“登上那西山啊，采摘那里的野菜。以暴臣取代暴君啊，竟認識不到那是錯誤的。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪里才是我們的歸宿？哎呀，只有死啊，命運是這樣地不濟！”于是(他們)餓死在首陽山。11