2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 選考內(nèi)容與模塊整合 板塊整合（一）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界學(xué)案

《2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 選考內(nèi)容與模塊整合 板塊整合（一）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 選考內(nèi)容與模塊整合 板塊整合（一）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界學(xué)案（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 板塊整合(一)　農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界 階段一　中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢 [特征歸納] 先秦是我國(guó)秦朝統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期，是中華文明的勃興時(shí)期；秦漢是我國(guó)歷史上第一個(gè)多民族的封建大一統(tǒng)時(shí)代，是中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期。 (1)政治上：從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制成為中國(guó)古代政治制度的一大特征。 (2)經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)古代經(jīng)

2、濟(jì)的典型形式；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦、秦漢也得到了很大的發(fā)展。 (3)文化上：思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭，階段性文學(xué)成就表現(xiàn)為漢賦；科技方面形成了東方特色的實(shí)用性發(fā)明創(chuàng)造。 [命題鏈接] 視角1　從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型 (1)從政治上看，由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)為王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)紛紛變法。分封制走向崩潰，宗法制遭到破壞，國(guó)家由分散走向統(tǒng)一集權(quán)。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，由井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)

3、為鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解；新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營(yíng)方式的改變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，封建地主土地私有制確立。 (3)從思想上看，由禮樂(lè)文化到諸子百家。法家的“集權(quán)”和“法治”為秦走向統(tǒng)一并建立中央集權(quán)制度提供了理論基礎(chǔ)。 視角2　從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度認(rèn)識(shí)秦中央集權(quán)制度的形成 (1)從政治上看，國(guó)家統(tǒng)一和適應(yīng)地主階級(jí)鞏固封建統(tǒng)治的需要，封建專制主義中央集權(quán)成為必要。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性是專制主義中央集權(quán)制度建立的根源。為保護(hù)分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，封建政府還實(shí)行了抑商政策。 (3)從思想上看，法家宣揚(yáng)中央集權(quán)與大一統(tǒng)的思想成為封建專制主義中央集權(quán)制度確立的理論基礎(chǔ)

4、。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·北京朝陽(yáng)高三模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)之際，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)大變革，突出表現(xiàn)在(　　) ①?gòu)淖诜ǚ址獾街醒爰瘷?quán)?、阼F制農(nóng)具和農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的進(jìn)步?、蹚氖狼渲瓢l(fā)展到任官制　④專制體制在全國(guó)范圍內(nèi)得以確立 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制瓦解，伴隨各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，中央集權(quán)制度開(kāi)始建立，①正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期冶鐵技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了鐵犁牛耕技術(shù)的形成，②正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世卿制逐漸被軍功爵制(任官制)取代，③正確；專制體制在秦朝統(tǒng)一之后，④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 答案　A 2．(2018·山東濰坊高三診斷)秦《

5、效律》中規(guī)定：凡是出現(xiàn)調(diào)動(dòng)或離職的官員，其在任時(shí)的錢(qián)財(cái)物資和賬目要進(jìn)行離任審計(jì)，在審計(jì)后進(jìn)行工作交接，實(shí)行各負(fù)其責(zé)的原則。這一做法(　　) A．杜絕了國(guó)家權(quán)力濫用誤用 B．提高了行政辦事效率 C．有利于監(jiān)督官員廉潔從政 D．增強(qiáng)了民眾監(jiān)督意識(shí) 解析　這一做法可以減少國(guó)家權(quán)力的濫用誤用，但不能“杜絕”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這種審計(jì)的做法是對(duì)離任官員經(jīng)濟(jì)方面的審查，與行政效率無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)離任官員進(jìn)行審計(jì)，有利于防止官員在任時(shí)貪污腐敗，從而監(jiān)督官員廉潔從政，故C項(xiàng)正確；這種審計(jì)是由政府官員進(jìn)行的，與民眾無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 階段二　中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉南北朝、隋唐、

6、宋元 [特征歸納] 魏晉南北朝是我國(guó)封建國(guó)家的分裂和民族大融合時(shí)期；隋唐是中國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，以中國(guó)為中心的中華文化圈形成；宋元是我國(guó)民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)繼續(xù)在世界上處于領(lǐng)先地位。 (1)政治上：魏晉南北朝時(shí)期，中央集權(quán)制度遭到一定程度的破壞；隋唐時(shí)期，形成三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟；宋元時(shí)期，中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善，基本解決了中央集權(quán)和地方分權(quán)之間的矛盾。 (2)經(jīng)濟(jì)上：魏晉南北朝時(shí)期，農(nóng)耕文明與游牧文明不斷撞擊、融合，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在遭到一定程度的破壞后，逐步恢復(fù)發(fā)展；隋唐時(shí)期，隨著新生產(chǎn)工具曲轅 犁的推廣應(yīng)用，農(nóng)業(yè)發(fā)

7、展達(dá)到新高度。手工業(yè)方面形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)。宋代是商業(yè)大發(fā)展時(shí)期，在城市里突破了市坊界限，農(nóng)村形成大量草市；宋元時(shí)期，海上和陸地的對(duì)外交往空前繁榮。 (3)文化上：魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了儒、道、佛“三教并存”的局面；特立獨(dú)行的士人群體形成，深刻影響了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展方向；隋唐時(shí)期，科舉制度擴(kuò)大了知 識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步；宋元時(shí)期，儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)理學(xué)和心學(xué)?？萍汲删屯怀觯∷⑿g(shù)、指南針、火藥的使用取得突破性進(jìn)展。知識(shí)分子地位的提高、市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大推動(dòng)了文化的發(fā)展。 [命題鏈接] 視角1　從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育及生態(tài)環(huán)境角度認(rèn)識(shí)古代經(jīng)濟(jì)重心的南

8、移 (1)從政治上看，經(jīng)濟(jì)重心南移隨著政治中心南移而進(jìn)行，同時(shí)北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，魏晉南北朝和唐朝中期，南方經(jīng)濟(jì)獲得大規(guī)模開(kāi)發(fā)；優(yōu)越的地理環(huán)境，新物種的引入，先進(jìn)耕作技術(shù)的應(yīng)用，南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心完成南移。 (3)從文化教育上看，經(jīng)濟(jì)重心的南移，帶來(lái)了文化重心的南移，導(dǎo)致了人才教育的變化，南方科舉官員比例逐漸超過(guò)北方，出現(xiàn)了“江東弟子多才俊”的局面。 (4)從生態(tài)環(huán)境上看，經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，如放火燒荒、圍湖造田等，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 視角2　從

9、政治、經(jīng)濟(jì)、思想角度理解唐宋之際中國(guó)古代政治制度的成熟與發(fā)展 (1)從政治上看，國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊，政治清明，典章制度先進(jìn)完善，如三省六部制、科舉制、“二府三司”、文官制度等，使中央集權(quán)不斷加強(qiáng)和完善，中央與地方的分權(quán)矛盾基本解決。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，隋和唐前期實(shí)行均田制，出現(xiàn)了曲轅犁，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；宋代城市布局出現(xiàn)重大變化——坊市界限和時(shí)空限制被打破，商業(yè)出現(xiàn)繁榮局面，出現(xiàn)了紙幣——“交子”，為這一時(shí)期政治制度走向成熟奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。 (3)從思想上看，隋唐文化，兼收并蓄，全面繁榮，以中國(guó)為中心形成了中華文化圈，尤其宋代出現(xiàn)了儒學(xué)思辨化、理論化的產(chǎn)物——宋明理學(xué)，成為維護(hù)中央集權(quán)制度

10、新的理論基礎(chǔ)。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·河北衡水模擬)魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時(shí)期的言談舉止。以陶淵明、王羲之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱于世，形成中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的“魏晉風(fēng)流”，造成這種異化現(xiàn)象的最主要的原因是(　　) A．門(mén)閥士族特立獨(dú)行，思想活躍 B．江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．魏晉時(shí)期佛道盛行，援老入儒 D．魏晉以來(lái)國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩 解析　“思想活躍”是文化現(xiàn)象，不是原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期江南開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但商業(yè)受時(shí)代的影響，發(fā)展情況并不樂(lè)觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起并發(fā)展，儒家思想融合了道家

11、思想，“援老入儒”是原因之一，但不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化的時(shí)代特色源自于社會(huì)時(shí)代的變遷，魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂造成了上述文化現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確。 答案　D 2．(2018·四川蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考)下表是太湖地區(qū)東晉至清各代水旱比較表，根據(jù)表中信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可推測(cè)(　　) 朝代 每百年內(nèi)水災(zāi)次數(shù) 每百年內(nèi)旱災(zāi)次數(shù) 東晉 7.9 1.0 南朝 7.6 1.8 隋唐 4.9 2.6 吳越 4.6 1.1 北宋 14.8 8.8 南宋 20.4 15.6 元 18.8 6.5 明 27.0 12.8 清

12、25.0 15.8 A.隋唐政治制度完善導(dǎo)致水旱災(zāi)害較少 B．兩宋時(shí)期水旱災(zāi)害較多導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)倒退 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與水旱災(zāi)害次數(shù)成正比 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展致使生態(tài)環(huán)境遭到破壞 解析　隋唐的政治制度是三省六部制，這一制度的意義在于完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣大權(quán)獨(dú)攬，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，與水旱災(zāi)害的關(guān)系不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩宋時(shí)期，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移完成，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大程度的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)表格可看出元朝時(shí)期，太湖流域的水旱災(zāi)害比南宋時(shí)期要少，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與水旱災(zāi)害次數(shù)成正比”的表述過(guò)于絕對(duì)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格中可以看出東晉至五代十國(guó)時(shí)期(吳越)，南方太湖地區(qū)水旱災(zāi)害次數(shù)較少，

13、這一階段經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后；從宋代到明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，太湖地區(qū)水旱災(zāi)害次數(shù)明顯增多，這說(shuō)明農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展致使生態(tài)環(huán)境遭到破壞，故D項(xiàng)正確。 答案　D 階段三　中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯——明清 [特征歸納] 明清是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，中國(guó)未能與時(shí)俱進(jìn)、與世界同步發(fā)展，逐漸落后于世界工業(yè)文明的潮流。 (1)政治上：明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，清朝增設(shè)軍機(jī)處，專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟(jì)、新思想的出現(xiàn)和發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。重農(nóng)抑商和海禁政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，中國(guó)開(kāi)始落

14、后于時(shí)代發(fā)展潮流。 (3)文化上：儒家思想活躍，帶有反封建色彩的早期啟蒙思想產(chǎn)生，但傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位。文學(xué)藝術(shù)繁榮，市民文化興起，文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就。傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，但近代自然科學(xué)未得到發(fā)展，中西方差距逐漸拉大。 (4)對(duì)外關(guān)系上：由開(kāi)放逐步走向閉關(guān)自守，妨礙了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制了資本的原始積累，阻礙了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使中國(guó)脫離了世界工業(yè)化的大潮流，影響了古代中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 [命題鏈接] 視角1　從政治、經(jīng)濟(jì)、思想角度認(rèn)識(shí)明清時(shí)期未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因 (1)從政治上看，明朝廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣，清代設(shè)軍機(jī)處，封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化；雖

15、然封建制度漸趨衰落，但封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，并未產(chǎn)生新的社會(huì)力量，也未突破封建地主階級(jí)渴望建立“明君賢臣”的封建政治統(tǒng)治模式。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，明清封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰階段，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，封建統(tǒng)治者繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”、“海禁”、閉關(guān)鎖國(guó)政策，封建制度的束縛嚴(yán)重阻礙了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)向近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。 (3)從思想上看，明清時(shí)期以李贄、黃宗羲等為代表的進(jìn)步思想家，矛頭直指理學(xué)，反傳統(tǒng)、反教條，批判封建君主專制，主張學(xué)以致用、“工商皆本”，帶有一定民主色彩，但未超出封建儒家思想的范疇，未形成社會(huì)思想解放潮流，影響有限。 視角2　從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面看待中國(guó)古代文學(xué)成就 (1)

16、從政治上看，明清時(shí)期，君主專制達(dá)到頂峰，封建制度漸趨衰落，在這一時(shí)期出現(xiàn)了一系列反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，如《紅樓夢(mèng)》等。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，推動(dòng)了世俗文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，如明清反封建小說(shuō)、戲劇走向繁盛，反映了封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展的特征。 (3)從文化上看，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)歷了先秦散文、漢賦、隋唐詩(shī)歌、宋元詞曲、明清小說(shuō)，大眾化、世俗化趨勢(shì)明顯。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·山西模擬)唐宋時(shí)期重要官員的任免需要經(jīng)過(guò)皇帝和宰相商量，而清朝中樞機(jī)構(gòu)的任職官員多由皇帝從“親臣重臣”中遴選，任命諭旨中常有“行走”這一具有臨時(shí)差遣性質(zhì)的字眼。這表明

17、(　　) A．專制皇權(quán)不斷強(qiáng)化 B．文官政治日益成熟 C．行政效率不斷提高 D．科舉制度逐漸完備 解析　材料信息“唐宋時(shí)期重要官員的任免需要經(jīng)過(guò)皇帝和宰相商量”“清朝中樞機(jī)構(gòu)……官員多由皇帝……遴選”說(shuō)明君主專制加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文官政治的成熟，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。 答案　A 2．(2018·山東日照模擬)學(xué)者吳曉波在分析引發(fā)西方工業(yè)革命的紡織業(yè)在中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生同樣變革的根源時(shí)指出：明代中國(guó)鄉(xiāng)村每個(gè)農(nóng)家都有織機(jī)一部，耕作之余，無(wú)論婦幼老小都通宵達(dá)旦從事紡織。雖然每戶所織之布數(shù)量甚微，但眾多的戶數(shù)聚合成驚人的產(chǎn)量，僅僅一個(gè)松江府每年所產(chǎn)棉布就比英國(guó)大出6倍。據(jù)此作

18、者認(rèn)為(　　) A．低廉的勞動(dòng)力成本阻礙了生產(chǎn)方式的變革 B．中國(guó)家庭手工業(yè)的生產(chǎn)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方 C．科學(xué)技術(shù)的落后成為生產(chǎn)方式變革的障礙 D．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄影響了手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn) 解析　材料“明代中國(guó)鄉(xiāng)村每個(gè)農(nóng)家都有織機(jī)一部，耕作之余，無(wú)論婦幼老小都通宵達(dá)旦從事紡織”說(shuō)明在傳統(tǒng)的手工紡織業(yè)中，有利因素是勞動(dòng)力成本低，所以導(dǎo)致中國(guó)的近代化發(fā)展緩慢，故A項(xiàng)正確；材料未涉及中國(guó)的家庭手工業(yè)的生產(chǎn)效率，且肯定低于西方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有廉價(jià)的勞動(dòng)力，不是科技的落后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 階段四　古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬

19、[特征歸納] 輝煌屬于雅典，宏偉屬于羅馬。曾經(jīng)在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的希臘和羅馬兩大古代文明，為西方文明乃至世界文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。 (1)政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)經(jīng)濟(jì)上：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。 (3)文化上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是近代人文主義思想的源頭。 [命題鏈接] 視角　從政治、經(jīng)濟(jì)、思想角度認(rèn)識(shí)古代希臘的人文精神 (1)從政治上看，公元前5世紀(jì)古

20、希臘的民主政治呈現(xiàn)繁榮局面，個(gè)人地位不斷提高，影響了古希臘思想文化的發(fā)展。 (2)從經(jīng)濟(jì)上看，古代希臘工商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易興盛，形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境及平等互利的思想觀念。 (3)從思想上看，公元前5世紀(jì)，古希臘古典文化空前繁榮，智者學(xué)派、蘇格拉底等哲學(xué)家們倡導(dǎo)關(guān)注人和人類社會(huì)的主張，促使了古希臘的文化帶有人文主義色彩。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·華中師大附中模擬)“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是時(shí)代和國(guó)度的需要：在這個(gè)國(guó)度中，公民對(duì)于城邦事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭就能取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！边@說(shuō)明智者學(xué)派興起的重

21、要原因是(　　) A．智者學(xué)派的不懈努力 B．功利主義的誘導(dǎo) C．雅典濃郁的文化氛圍 D．雅典的公民政治 解析　“公民對(duì)于城邦事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭就能取得個(gè)人的優(yōu)越地位”突出公民對(duì)于集體的責(zé)任，愿意參加政治的熱情，是智者學(xué)派興起的重要原因，故D項(xiàng)正確。 答案　D 2．(2018·山東青島二模)喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn)，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典，喜劇在城邦的節(jié)日儀式中出現(xiàn)并不斷發(fā)展，政府元首和政府重要的部門(mén)都是其駁斥和奚落的目標(biāo)。這表明了當(dāng)時(shí)

22、雅典(　　) A．民主政治賦予公民思想自由 B．人文主義思想濫觴 C．商品經(jīng)濟(jì)激發(fā)公民自我意識(shí) D．城邦制度日漸衰落 解析　根據(jù)材料“梭倫改革之后的雅典”“政府元首和政府重要的部門(mén)都是其駁斥和奚落的目標(biāo)”可知，當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)環(huán)境寬松，公民思想比較自由，故A項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)雅典人文主義思想的起源，排除B項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)雅典公民的自我意識(shí)與城邦制度的衰落，故排除C、D兩項(xiàng)。 答案　A 關(guān)聯(lián)　宋元明清時(shí)期和16世紀(jì)西方“商業(yè)革命”的表現(xiàn)與特點(diǎn) 宋元明清 16世紀(jì)西方 表現(xiàn) (1)宋元：商業(yè)的時(shí)間、空間均不再受限制；“草市”具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施；紙幣的出

23、現(xiàn)與大量使用；以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn)；海外貿(mào)易發(fā)達(dá) (2)明清：資本主義萌芽與地域性商人群體出現(xiàn)；工商業(yè)市鎮(zhèn)大量出現(xiàn) 貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品種類日益增多，貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)展；商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生變化，股份公司、證券交易所出現(xiàn)；貿(mào)易中心由原來(lái)的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸 特點(diǎn) 發(fā)展水平 沒(méi)有突破農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的范疇，沒(méi)有進(jìn)一步推動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量的產(chǎn)生 促進(jìn)封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解，促進(jìn)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)力量的成長(zhǎng) 市場(chǎng)范圍 工商業(yè)的發(fā)展仍受重農(nóng)抑商政策的制約，對(duì)外貿(mào)易仍以官方貿(mào)易為主，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)比較狹小 已形成區(qū)域性貿(mào)易市場(chǎng)，使世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)。推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)股份

24、制、銀行等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 影響 沒(méi)有推動(dòng)封建生產(chǎn)方式(生產(chǎn)關(guān)系)向資本主義生產(chǎn)方式邁進(jìn) 使西歐封建制度瓦解；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 【考題】 (2017·江西九江模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　金銀，特別是銀源源不斷地從西班牙殖民地流入歐洲，歐洲貨幣金屬的供應(yīng)量大幅度上升，在整個(gè)16世紀(jì)至少增加了3倍。西班牙政府曾試圖禁止金銀的出口，但徒勞無(wú)益。而且，政府本身就是最大的違禁者。它用大量的金銀支付對(duì)意大利、德國(guó)和荷蘭的欠款，并且資助無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)。正是這些國(guó)家包括西班牙參與的違禁買賣活動(dòng)，使貴金屬在歐洲蔓延擴(kuò)散。最明顯直接的結(jié)果是價(jià)格的長(zhǎng)期(不正常的)上漲。16世紀(jì)末的價(jià)格水平比世紀(jì)初高出

25、3倍至4倍之多。 ——《世界經(jīng)濟(jì)史》 材料二　直到19世紀(jì)中期為止，中國(guó)長(zhǎng)期保持的出口順差主要是通過(guò)外國(guó)人用白銀償付來(lái)解決的。然而，中國(guó)對(duì)白銀的吸收還有另外一個(gè)原因：明朝政府拋棄了元朝乃至更早的宋朝部分使用紙幣的政策。這是因?yàn)樵诎l(fā)生危機(jī)時(shí)，濫印紙幣總是造成通貨膨脹的后果。明朝政府先是停止了紙幣的印制，接著又停止了紙幣的使用，從而完全使用銅錢(qián)和銀錠。另外，貨幣稅收的份額越來(lái)越大，最終演變成完全用白銀交納的“一條鞭法”的稅制。正是中國(guó)對(duì)白銀的公共需求、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大規(guī)模和生產(chǎn)力以及由此產(chǎn)生的出口順差，導(dǎo)致了對(duì)世界白銀的巨大需求，并造成了世界白銀價(jià)格的上漲。 弗林和吉拉德?tīng)栒f(shuō)：“如果沒(méi)有近代早

26、期中國(guó)向以白銀為基礎(chǔ)的社會(huì)的轉(zhuǎn)變，歐洲和中國(guó)就不會(huì)有同樣的‘價(jià)格革命’”，也不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)西班牙帝國(guó)(它靠出售白銀而得以生存)。 ——[德]貢德弗蘭克《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》 (1)材料一描述的是歐洲哪一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？其具體表現(xiàn)如何？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其產(chǎn)生的影響。 (2)依據(jù)材料二概括明朝“白銀貨幣化”的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。 (3)如何理解材料二中“如果沒(méi)有近代早期中國(guó)向以白銀為基礎(chǔ)的社會(huì)的轉(zhuǎn)變，歐洲和中國(guó)就不會(huì)有同樣的‘價(jià)格革命’”？ 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“16世紀(jì)末的價(jià)格水平比世紀(jì)初高出3倍至4倍之多”可以看出是價(jià)格革命；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)

27、回答，新航路開(kāi)辟后，美洲的白銀大量涌入西班牙，繼而流向整個(gè)歐洲，引起通貨膨脹及物價(jià)上漲；第三小問(wèn)，從封建制度的衰落和資本主義的興起兩個(gè)角度來(lái)回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“明朝政府拋棄了元朝乃至更早的宋朝部分使用紙幣的政策。這是因?yàn)樵诎l(fā)生危機(jī)時(shí)，濫印紙幣總是造成通貨膨脹的后果”歸納為紙鈔的發(fā)行易造成通貨膨脹的情況，“貨幣稅收的份額越來(lái)越大，最終演變成完全用白銀交納的‘一條鞭法’的稅制”歸納為稅制改革的推動(dòng)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大規(guī)模和生產(chǎn)力以及由此產(chǎn)生的出口順差”歸納為明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商業(yè)的繁榮、出口順差；第二小問(wèn)，從對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外影響兩方面回答。國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成和農(nóng)產(chǎn)品

28、的商品化；國(guó)外來(lái)說(shuō)，促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展和世界市場(chǎng)體系的形成。第(3)問(wèn)，從中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)白銀的巨大需求所引起的白銀貨幣化以及近代早期中國(guó)和西方之間已發(fā)生了貨幣、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系兩個(gè)角度來(lái)回答。 答案　(1)現(xiàn)象：歐洲“價(jià)格革命”。表現(xiàn)：新航路開(kāi)辟后，美洲的白銀大量涌入西班牙，繼而流向整個(gè)歐洲，引起通貨膨脹及物價(jià)上漲。 影響：按傳統(tǒng)方式收取定額貨幣地租的封建地主收入減少，陷于貧困破產(chǎn)；商人、資產(chǎn)階級(jí)大發(fā)其財(cái)；有力地加速了封建制度的衰落和資本主義的興起，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)原因：明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商業(yè)的繁榮，對(duì)白銀的需求量增加；紙鈔的發(fā)行易造成通貨膨脹的情況；明朝通過(guò)出口順

29、差使得白銀從國(guó)外流入中國(guó)；稅制改革的推動(dòng)(一條鞭法)。 影響：促進(jìn)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和農(nóng)產(chǎn)品的商品化；促進(jìn)了海外貿(mào)易發(fā)展和世界市場(chǎng)體系形成。 (3)理解：中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)白銀的巨大需求所引起的白銀貨幣化，是推動(dòng)歐洲白銀向亞洲流動(dòng)、價(jià)格發(fā)生變化的重要原因；近代早期中國(guó)和西方之間已發(fā)生了深刻的貨幣、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。 史學(xué)新論(一)　古代政治文明的四大定律 中國(guó)古代政治文明發(fā)展的核心是以血緣親情為紐帶，融合以專制主義和中央集權(quán)為主要內(nèi)容的制度性文明，掩藏在以道德體現(xiàn)出來(lái)的倫理行為文明之中，走的是家國(guó)同構(gòu)之路，體現(xiàn)出血緣關(guān)系定律、專制主義定律、中央集權(quán)定律和道德政治定律。從貴族政治向官僚政治發(fā)

30、展，從神權(quán)政治向道德政治發(fā)展的趨勢(shì)。 一、血緣關(guān)系定律 從人類誕生起，人類群體就是由有一定血緣關(guān)系的人組成的，初期的血緣關(guān)系只具有“自然屬性”——即父母生育子女的“生育關(guān)系”，大約五、六千年前血緣關(guān)系的“社會(huì)屬性”逐步產(chǎn)生——即社會(huì)通過(guò)各種政治、經(jīng)濟(jì)、法律、思想等措施等，確立的父母與子女之間的各種權(quán)利和義務(wù)。 血緣政治的主要特點(diǎn)是：一姓家庭統(tǒng)治一個(gè)朝代，世代相傳。從夏到周是血緣政治的突出時(shí)期，封邦建國(guó)的對(duì)象是王族、功臣、先代貴族，血緣關(guān)系通過(guò)各種政治、經(jīng)濟(jì)、法律、思想等措施等，建立起了非常完善、非常嚴(yán)密的體系。 “家國(guó)同構(gòu)”是血緣政治的另一個(gè)特點(diǎn)。即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面

31、的共同性，這種共同性，實(shí)質(zhì)上是源于氏族社會(huì)血緣紐帶解體不完全、不充分而遺留下來(lái)的血親關(guān)系對(duì)人類社會(huì)關(guān)系的深刻影響。家是縮小的國(guó)，國(guó)是放大的家，家國(guó)一體，同構(gòu)為國(guó)家。 二、專制主義定律 秦王朝統(tǒng)一天下以后，推行皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度，實(shí)現(xiàn)了從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變。官僚政治是由專制主義的制度結(jié)構(gòu)決定的，是皇帝個(gè)人專制的工具，自秦以來(lái)的政治文明基本上都是圍繞專制主義發(fā)展的，形成了一個(gè)以皇帝為中心的高度向心凝聚的政府組織。 綜觀專制主義的發(fā)展，專制主義強(qiáng)化成為中國(guó)古代政治文明發(fā)展的主線索。歷代官僚體制雖有所變化，但是都以維護(hù)皇權(quán)、服務(wù)于皇帝為基本原則。皇帝對(duì)于官吏有獎(jiǎng)賞和懲辦的

32、權(quán)力，有提拔和貶斥的權(quán)力，也有生殺予奪的權(quán)力。君臣關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是“主子”和“奴才”的關(guān)系。 三、中央集權(quán)定律 中央集權(quán)作為政權(quán)組織方式的一種，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成，秦朝確立，在中國(guó)古代政治發(fā)展中呈現(xiàn)了中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱的趨勢(shì)。 中央集權(quán)的建立，使得政令從上而下統(tǒng)一有效，能夠使經(jīng)濟(jì)在統(tǒng)一的政策下穩(wěn)定發(fā)展，使社會(huì)穩(wěn)定，從而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，使得經(jīng)濟(jì)流通比較廣泛，促進(jìn)了物品的流通，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想文化得到廣泛交流，能夠互相學(xué)習(xí)好的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。 四、道德政治定律 道德政治是政治制度與倫理道德相結(jié)合，“以一整

33、套道德制度來(lái)約束人們的行為以達(dá)到社會(huì)秩序的國(guó)家治理理念和治理方式的統(tǒng)稱”。它主要通過(guò)輿論褒貶、教育疏導(dǎo)、溝通感化等自律性精神調(diào)整，以啟迪人的知恥心、道義感和對(duì)善惡的判斷能力。道德政治的核心思想是儒家思想，并被貫徹到政治制度中，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的精髓是尊卑有別，貴賤不可逾越，是宣揚(yáng)三綱五常，對(duì)維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治最為有用。 古代政治文明的發(fā)展，以血緣親情為紐帶，融合以專制主義和中央集權(quán)為主要內(nèi)容的制度性文明，掩藏在以道德體現(xiàn)出來(lái)的倫理行為文明之中，走的是家國(guó)同構(gòu)之路。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·山東德州模擬)漢唐以后的法律大多規(guī)定，近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪

34、不在此列。通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當(dāng)時(shí)法律(　　) A．維護(hù)封建等級(jí)秩序 B．沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行 C．具有人文主義色彩 D．受到倫理思想影響 解析　根據(jù)材料“近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱……通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰”，說(shuō)明深受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)了血緣、倫理，故D項(xiàng)正確。 答案　D 2．(2018·山東濟(jì)南一模)日本學(xué)者和田清認(rèn)為中國(guó)官制的一個(gè)特色是“波紋式的循環(huán)發(fā)生”，即“天子個(gè)人左右的微臣逐漸獲得權(quán)力，壓倒了政府的大臣，終于取而代之。但取代之后，其中又別有私臣變成實(shí)權(quán)者，再來(lái)取代現(xiàn)有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往復(fù)不已?！币韵鹿俾毜脑O(shè)置符合這一特色的是

35、(　　) A．秦朝的三公九卿 B．漢朝的“中朝” C．隋唐的三省六部 D．宋朝的樞密院 解析　三公九卿是指政府的大臣，彼此分工明確，相互牽制，與材料中微臣與大臣的關(guān)系不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢朝的“中朝”是漢武帝時(shí)期用一些親信、侍從(如尚書(shū)等)組成的決策機(jī)構(gòu)，而漢代的三公九卿則成為外朝即執(zhí)行機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；三省六部制是相權(quán)分割為三，以加強(qiáng)皇權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代的樞密院是二府三司的組成部分，負(fù)責(zé)軍事，其長(zhǎng)官樞密使為政府大臣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 史學(xué)新論(二)　唐宋之際的社會(huì)變革 唐宋之際是中國(guó)古代史上的大變革時(shí)期，彰顯了中華文明的繁榮鼎盛。唐宋社會(huì)，生產(chǎn)力的大發(fā)展使商品經(jīng)濟(jì)達(dá)

36、到了一個(gè)前所未有的高度。唐宋社會(huì)的變革就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)要素的流動(dòng)及其重新組合。 商品經(jīng)濟(jì)之所以能夠促成唐宋社會(huì)的變革，根本原因在于它集中代表了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾方面： 一、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予了唐宋社會(huì)新的時(shí)代特征 商品經(jīng)濟(jì)是與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的一種經(jīng)濟(jì)形式。自然經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的封閉性和穩(wěn)定性；與此不同，商品經(jīng)濟(jì)則是一種面向市場(chǎng)的商品生產(chǎn)和交換經(jīng)濟(jì)，它具有開(kāi)放性、流動(dòng)性和分化性等內(nèi)在特征。這樣，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)原有的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系必將產(chǎn)生一定的沖擊和瓦解。而從唐宋社會(huì)的各個(gè)方面來(lái)看，則無(wú)不深深打上商品經(jīng)濟(jì)的烙印。 1．在政治領(lǐng)域：門(mén)閥士族衰落，庶族

37、地主興起 伴隨著門(mén)閥士族的衰落，科舉制大興并取代了過(guò)去的九品中正制?？婆e制的產(chǎn)生，在當(dāng)時(shí)具有重大的歷史進(jìn)步意義。它使社會(huì)各階層都有了一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，盡管這種平等競(jìng)爭(zhēng)極為有限，但在古代那樣的等級(jí)社會(huì)中，它確實(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步。這充分體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的平等性和競(jìng)爭(zhēng)性，是商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)代的產(chǎn)物。 2．在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：賦稅制度變革，呈現(xiàn)市場(chǎng)化趨勢(shì) (1)土地日益擺脫政治力量的束縛卷入到流通之中，“田制不立”取代中古田制；隨著兩稅法的推行，統(tǒng)治者通過(guò)市場(chǎng)來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)賦稅征收上的缺陷，賦稅征收呈現(xiàn)出市場(chǎng)化的趨勢(shì)和特征。 (2)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)去將商人直接排斥在專賣領(lǐng)域之外的直接專賣制再也不能

38、維持，政府不得不推行“官商共利”的間接專賣制。 3．在民族關(guān)系領(lǐng)域：民族政策變化，重視邊疆的開(kāi)發(fā) 在民族政策領(lǐng)域，唐宋統(tǒng)治者也逐漸拋棄了過(guò)去的和親政策，轉(zhuǎn)而利用商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以互市為手段，處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，出現(xiàn)了簽約議和等新的現(xiàn)象。 4．在思想文化領(lǐng)域：多種風(fēng)格共存，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (1)經(jīng)學(xué)由重師法、疏不破注變?yōu)橐晒?，以己意解?jīng)成為一時(shí)風(fēng)尚。 (2)文學(xué)方面，文章由重形式改為重自由表達(dá)。 (3)藝術(shù)方面，以五代為分界，以前的壁畫(huà)大多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)風(fēng)格，以后的水墨畫(huà)則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。 (4)音樂(lè)方面，唐代以舞樂(lè)為主，樂(lè)律重形式，宋代以后，隨著雜劇的流行，通俗藝術(shù)較

39、盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。這無(wú)疑體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的流變性和開(kāi)放性。 二、商品經(jīng)濟(jì)孕育了新的社會(huì)力量 1．社會(huì)出現(xiàn)流動(dòng)和分層 (1)原因：商品經(jīng)濟(jì)是一種富于分化的經(jīng)濟(jì)形式。唐宋社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必然引起財(cái)富的兩極分化，而這種分化則直接導(dǎo)致了財(cái)富力量的崛起。經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)自然會(huì)要求按照新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系規(guī)范人們的社會(huì)地位，這就必然沖擊原有的社會(huì)關(guān)系。 (2)結(jié)果：“貴者始富，賤者不富”的先王之制受到了嚴(yán)重的沖擊和動(dòng)搖，代之而起的是王應(yīng)麟所說(shuō)的“貧富貴賤，離而為四”，富、貴、貧、賤處于經(jīng)常性的轉(zhuǎn)化之中。隨著富貴貧賤的不斷轉(zhuǎn)化及其分離，舊有的等級(jí)制度便再也不能維持下

40、去了，舊有的門(mén)閥士族和士農(nóng)工商等級(jí)制再也不能維持，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出流動(dòng)和分層。 2．富民階層的興起 (1)在社會(huì)流動(dòng)和分層的過(guò)程中，興起了一個(gè)新的社會(huì)階層——“富民”。“富民”專指那些占有大量社會(huì)財(cái)富但沒(méi)有特權(quán)的社會(huì)群體。 (2)富民群體，是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其提供了經(jīng)營(yíng)工商業(yè)致富的機(jī)會(huì)，是土地買賣的盛行為其創(chuàng)造了占有大量土地的條件。富民階層的出現(xiàn)，具有重大的歷史意義。 3．新社會(huì)力量的影響 (1)很大程度上改變了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系。宋代以來(lái)，最大的變化就是擁有大量土地的富民在經(jīng)濟(jì)中取得了主導(dǎo)地位，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主角。有鑒于此，宋王朝一改傳統(tǒng)的“抑兼并”政策，轉(zhuǎn)而“不抑兼并”

41、。 (2)富民階層的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。中唐以后，租佃契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到廣泛發(fā)展，成為整個(gè)社會(huì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的重大新發(fā)展和新變化。 三、商品經(jīng)濟(jì)引起了價(jià)值觀念的變化 1．由“貴義賤利”到“言利” (1)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)“貴義賤利”，而商品經(jīng)濟(jì)是一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)形式。 (2)唐宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“言利”的思想主張日益抬頭。從中唐歷北宋至南宋，言利思想與傳統(tǒng)價(jià)值觀的斗爭(zhēng)一直貫穿始終，成為社會(huì)思想觀念發(fā)展變化的一根主線。 2．功利主義學(xué)派興起 (1)價(jià)值觀念的變化和發(fā)展，最終導(dǎo)致了功利主義學(xué)派的興起。南宋時(shí)期，以陳亮和葉適

42、為代表的功利主義學(xué)派，反對(duì)道學(xué)家空談性命，志存經(jīng)濟(jì)，主張經(jīng)世致用。功利主義學(xué)派產(chǎn)生于南宋的浙東地區(qū)，這并非偶然。這里商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，功利主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)功利，無(wú)疑就是商品經(jīng)濟(jì)注重人性和追求利益的本性在人們思想觀念中的反映。 (2)陳亮曾提出“農(nóng)商相補(bǔ)論”，葉適一反千年傳統(tǒng)，從根本上否定重農(nóng)抑商的思想，功利主義的價(jià)值觀與他們的商品經(jīng)濟(jì)思想互為表里。所以，就功利主義思想而言，大談功利是表，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是里。 3．言利思想與傳統(tǒng)價(jià)值觀的斗爭(zhēng) (1)唐宋特別是宋代，言利思想與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)一場(chǎng)持久的思想大解放。 (2)社會(huì)價(jià)值取向從注重形式轉(zhuǎn)向注重實(shí)效和注重功利，它體現(xiàn)了人性的要求，

43、賦予社會(huì)發(fā)展以新的動(dòng)力，整個(gè)社會(huì)煥發(fā)出一種新的精神面貌。 (3)打破了過(guò)去沉悶的思想狀態(tài)，使社會(huì)具有活力并呈現(xiàn)開(kāi)放的特征。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·山東日照期中)南宋理學(xué)家陳亮(1143—1194)提出了“農(nóng)商一事”“農(nóng)商相籍”的思想，認(rèn)為農(nóng)業(yè)和商業(yè)同為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的兩大支柱，無(wú)高低輕重之分；兩者不是彼此獨(dú)立和排斥的，而是互助互利，相互促進(jìn)的。這一思想反映出(　　) A．商人社會(huì)地位有明顯上升 B．儒家義利觀發(fā)生了重大變化 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了農(nóng)本思想 D．傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng) 解析　根據(jù)材料“認(rèn)為農(nóng)業(yè)和商業(yè)同為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的兩大支柱，無(wú)高低輕重之分；兩者不是彼此獨(dú)立和

44、排斥的，而是互助互利，相互促進(jìn)的”，可知宋代的商業(yè)發(fā)展使思想家認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想需要改進(jìn)，這說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的農(nóng)本思想，故C項(xiàng)正確。 答案　C 2．(2018·河北衡水金卷模擬)就整個(gè)宋代社會(huì)而言，宋代婦女再嫁者不是極少，而是較多。如大詩(shī)人陸游的妻子唐婉，在和陸游離婚后而改嫁；又如，北宋名臣范仲淹的母親謝氏，王安石的兒媳龐氏，岳飛的前妻劉氏等等。這從側(cè)面反映出(　　) A．理學(xué)尚未影響到社會(huì)生活 B．商品經(jīng)濟(jì)影響民眾婚姻觀念 C．宋代朝臣和名士的示范作用 D．宋代社會(huì)生活相對(duì)較為開(kāi)放 解析　在宋代，理學(xué)倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的思想影響到了社會(huì)生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

45、材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響民眾的婚姻觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅是舉例說(shuō)明，并非強(qiáng)調(diào)宋代朝臣和名士的示范作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“宋代婦女再嫁者不是極少，而是較多”說(shuō)明社會(huì)生活相對(duì)較為開(kāi)放，故D項(xiàng)正確。 答案　D 史學(xué)新論(三)　明清時(shí)期的輝煌與遲滯 社會(huì)轉(zhuǎn)型是由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的一系列變革和革命構(gòu)成的，是我們認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展規(guī)律的重要節(jié)點(diǎn)。明清時(shí)期適值中國(guó)古代文明走向衰落并逐漸向近代文明轉(zhuǎn)型，是一個(gè)繁盛與危機(jī)并存的時(shí)代，社會(huì)處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，近代曙光初露。 一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 1．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變異 商品性農(nóng)業(yè)以前

46、所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，引起農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)發(fā)生深刻的結(jié)構(gòu)性變異。如16世紀(jì)開(kāi)始推行的以佃權(quán)商品化和貨幣化為前提的押租制和永佃制，不僅使佃農(nóng)有完備的經(jīng)營(yíng)自由，并可出賣田地，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)權(quán)和土地 所有權(quán)分離。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變異促使新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)，解放短工條例頒布，等級(jí)雇傭向自由雇傭過(guò)渡，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。 2．手工業(yè)的歷史性變革與發(fā)展 官營(yíng)手工業(yè)向商品化和民營(yíng)化轉(zhuǎn)變；新興手工業(yè)勃然興起并占據(jù)生產(chǎn)主導(dǎo)地位；形成蘇杭絲織業(yè)、松江棉紡織業(yè)、蕪湖漿染業(yè)、佛山礦冶業(yè)、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)等著名手工業(yè)中心；民營(yíng)手工業(yè)的新發(fā)展有力推動(dòng)了商業(yè)繁榮、市場(chǎng)擴(kuò)展進(jìn)程；主要手工業(yè)部門(mén)出現(xiàn)了

47、資本主義生產(chǎn)最初階段的手工作坊、手工工場(chǎng)或包買商。這些在江南集中體現(xiàn)為早期工業(yè)化的發(fā)展。 3．賦役貨幣化與貨幣白銀化 明中后期不僅開(kāi)始賦役貨幣化和貨幣以銀為本位，而且白銀流通量和儲(chǔ)存量劇增，貨幣權(quán)力空前增大；從事貨幣兌換、匯兌和保存的貨幣經(jīng)營(yíng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生；信用借貸需求旺盛，不僅生息資本劇增，借貸利率下降趨勢(shì)出現(xiàn)，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性借貸增多、生息資本與商業(yè)資本結(jié)合、部分生息資本向手工業(yè)資本轉(zhuǎn)移；賦役、財(cái)政白銀化導(dǎo)致隆慶開(kāi)放海禁后大量白銀內(nèi)流，推動(dòng)了貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 4．地域性商幫、全國(guó)性市場(chǎng)的形成 形成于16世紀(jì)以徽商、晉商等商幫為代表的大商人資本興起，全國(guó)性市場(chǎng)形成，如商品種類增多，商品流通范

48、圍擴(kuò)大；商人勢(shì)力空前壯大與社會(huì)地位提高，地域性商幫形成；商人進(jìn)行跨區(qū)域的大規(guī)模長(zhǎng)途販運(yùn)和從事進(jìn)出口的國(guó)際貿(mào)易；一些商幫實(shí)施自由雇傭制、合伙制、伙計(jì)制及領(lǐng)本制等新的經(jīng)營(yíng)方式和勞資關(guān)系；部分商人將商業(yè)資本轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)資本，經(jīng)營(yíng)手工業(yè)或商品性農(nóng)業(yè)。 5．資本主義萌芽與早期市場(chǎng)化進(jìn)程開(kāi)啟 在16世紀(jì)，蘇杭的絲織業(yè)、廣東佛山的冶鐵和鑄造業(yè)、浙江崇德的榨油業(yè)以及江西鉛山的造紙業(yè)中已有10人以上的工場(chǎng)手工業(yè)出現(xiàn)。以往延續(xù)下來(lái)的城市、市鎮(zhèn)與集市，無(wú)論是人口規(guī)模，還是工商業(yè)繁榮程度都超過(guò)了前代，工商業(yè)貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)功能明顯上升；一批新的工商業(yè)城市、市鎮(zhèn)與集市蓬勃興起，表明江南早期市鎮(zhèn)化進(jìn)程已開(kāi)啟。 二、社會(huì)風(fēng)

49、氣的變化 1．輕本重末和棄學(xué)經(jīng)商風(fēng)氣的形成 以徽州府而論，棄農(nóng)經(jīng)商的風(fēng)氣自正德末、嘉靖初年開(kāi)始形成，至萬(wàn)歷年間進(jìn)而出現(xiàn)了“輕本重末”“以賈代耕”的局面。在社會(huì)下層舍本逐末的同時(shí)，社會(huì)上層知識(shí)分子也開(kāi)始棄儒業(yè)賈和棄學(xué)經(jīng)商。 2．價(jià)值取向變化 一些文人喊出“治生尤切于讀書(shū)”的口號(hào)，將讀書(shū)、治生相結(jié)合，追求名利雙收的人生。所以當(dāng)時(shí)人總結(jié)說(shuō)：“夫賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒為效，則弛賈而張儒；一張一弛，迭相為用?！比绻麑⑦@種理想同“官本位”價(jià)值取向結(jié)合起來(lái)，便是后人所說(shuō)的“官官商商，商商官官”，即為官不成便經(jīng)商，經(jīng)商不景氣便做官，業(yè)“儒”不過(guò)是官商互動(dòng)之橋梁而已。 3．重商思潮出現(xiàn) 王陽(yáng)

50、明提出“四民同道而異業(yè)”的“新四民論”，李夢(mèng)陽(yáng)提出“士商各守其業(yè)，異術(shù)而同心”的理論，李贄論證重利求財(cái)是人的本性，張居正提出“厚商”“資商”主張，最后到黃宗羲那里便形成了“工商皆本”的思想。 4．思想觀念的變化 與此同時(shí)，明中后期興起了突破傳統(tǒng)觀念束縛的思想大解放。如16世紀(jì)陽(yáng)明心學(xué)思潮與反傳統(tǒng)思潮興起，17世紀(jì)實(shí)學(xué)思潮與早期啟蒙思潮興起。在充分肯定自我與人的欲望的前提下，倫理觀、財(cái)富觀、權(quán)威觀與政治觀都在發(fā)生變化，呈現(xiàn)著近代人文主義色彩。黃宗羲對(duì)君主專制的批判和對(duì)開(kāi)明君主制的設(shè)計(jì)，更是那個(gè)時(shí)代新型政治思想發(fā)展的高峰。這種先導(dǎo)在思想史上稱為“啟蒙”。17世紀(jì)的啟蒙思潮是建立一種全新思想體系

51、，以代替宋明理學(xué)，這種新思想體系走上“經(jīng)世致用”或?qū)崒W(xué)的道路。 5．文學(xué)藝術(shù)的變化 明中后期，公安派、竟陵派詩(shī)文興起和市民通俗文學(xué)繁盛都具有全新的意義。以小說(shuō)、戲曲和市井民歌為主要形式的反映城鎮(zhèn)商業(yè)手工業(yè)繁榮，反映市民階層和廣大民眾、下層知識(shí)階層生活及思想情緒、審美觀念的市民通俗文學(xué)構(gòu)成了明后期文學(xué)藝術(shù)的主要特色。徐渭、李贄、湯顯祖、袁宏道與馮夢(mèng)龍等文學(xué)巨匠提出了具有近代人文啟蒙性質(zhì)的文學(xué)理論，反對(duì)傳統(tǒng)禮法束縛，宣揚(yáng)人的個(gè)體價(jià)值，鼓吹人性解放與個(gè)性自由；追求“本色”“率真”與自然，反對(duì)偽飾矯作和刻意模擬古人；推崇新奇，不拘格套，開(kāi)創(chuàng)積極浪漫主義新風(fēng)。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·湖北

52、重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考題)明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象，正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商，“紳商”、“儒商”頻見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)。僅商人捐監(jiān)一項(xiàng)，嘉慶二十一年(1816)至道光十年(1830)就出現(xiàn)了二十余萬(wàn)。上述材料可用于論證(　　) A．嘉、道時(shí)期的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向 B．經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定政治地位和社會(huì)地位 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊君主專制 D．明清時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)部動(dòng)力 答案　D 2．(2018·吉林二模)在反思滿清何以取代朱明的時(shí)候，顧炎武對(duì)清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國(guó)民和社會(huì)造成的負(fù)面性進(jìn)行了深刻的反思。提出一條可以為全社會(huì)所遵循的“行己有恥”的道德底線和

53、基本原則，體現(xiàn)一名思想家的歷史的“自覺(jué)”。這種“自覺(jué)”表現(xiàn)在(　　) A．忠君恤民，保家衛(wèi)國(guó)的天下情懷 B．反對(duì)苛政，以民為本的仁政思想 C．仁孝當(dāng)先，舍生取義的儒者風(fēng)范 D．兼濟(jì)天下，經(jīng)世致用的治學(xué)精神 解析　顧炎武的自覺(jué)表現(xiàn)在“提出一條可以為全社會(huì)所遵循的‘行己有恥’的道德底線和基本原則”，根據(jù)所學(xué)，顧炎武主張經(jīng)世致用，對(duì)傳統(tǒng)的空疏的學(xué)風(fēng)提出批判，主張知識(shí)分子應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)實(shí)，知識(shí)應(yīng)該于社會(huì)有用，故D項(xiàng)正確。 答案　D 史學(xué)新論(四)　“軸心時(shí)代”東西方文明交相輝映 德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中認(rèn)為：公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至

54、公元前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。之所以稱之為“軸心時(shí)代”是因?yàn)檫@段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。 一、軸心時(shí)代中西不同文化特點(diǎn)的比較分析 1．不同的地理環(huán)境形成了不同的文化觀念 幅員廣袤與小國(guó)寡民是中西地理環(huán)境的最大不同，由此形成了重農(nóng)與重商，一統(tǒng)與多元的文化觀念。 中華民族繁衍、棲息于東亞大陸，是一個(gè)大河文明的國(guó)家。與外界相對(duì)封閉的地理環(huán)境和生存空間，極有利于農(nóng)耕文明的形成，“重農(nóng)抑商”也就成了每一個(gè)朝代的基本國(guó)策。此外，周圍的封閉與內(nèi)陸的廣闊，也為中國(guó)大一統(tǒng)帝國(guó)的形成提供了地理環(huán)境上的可能。這也是為什么“統(tǒng)一、專制、中央集權(quán)”會(huì)成為中國(guó)古代政治特色的原因之一。 古

55、代希臘平原少，土地貧瘠，糧食不能自給，這就決定了古希臘民族從整體上而言，不是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，而是一個(gè)工商、航海、貿(mào)易占據(jù)重要經(jīng)濟(jì)地位的商業(yè)民族。另外，古希臘境內(nèi)為大山所分割，為河流所阻隔的小塊平原的地理特點(diǎn)，不適合建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家。各城邦之內(nèi)，由于利益關(guān)系的不同，而形成不同的管理模式，古希臘文化就呈現(xiàn)出一種開(kāi)放的、多元的、易于接受域外文化的特質(zhì)。 2．不同的國(guó)家建制形成了不同的政治關(guān)系 諸侯制與城邦制是中西文化的第二個(gè)不同特點(diǎn)，隨之帶來(lái)的就是在政治關(guān)系上的宗法制與民主制的差異。 軸心時(shí)代的中國(guó)也是邦國(guó)林立，但與古希臘的城邦制不同，中國(guó)的原始氏族制沒(méi)有徹底解體，帶有濃厚的血緣色彩，

56、在這種血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上便形成了獨(dú)具特色的宗法文化。嫡長(zhǎng)子繼承制、封邦建國(guó)制和宗廟祭祀制成為這種宗法文化的核心，“家國(guó)同構(gòu)”就是這種制度的產(chǎn)物。 3．不同的管理模式形成了不同的政治制度 中央集權(quán)與契約制度是中西文化的第三個(gè)不同特點(diǎn)，由此帶來(lái)了制度文化上的區(qū)別就是專制與法制。 契約精神是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)依托于自由平等的商業(yè)環(huán)境，而商品交換的公平原則，則直接催生了契約的產(chǎn)生?？梢哉f(shuō)，商品的交換是契約文明形成與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 中國(guó)專制制度的特征是所有的權(quán)力和社會(huì)資源都集中于一個(gè)人或一個(gè)組織手中，這個(gè)人的個(gè)人意志和偏好決定著全社會(huì)成員的命運(yùn)。在皇帝獨(dú)裁、君主專制的政

57、治氛圍下，所有臣民都被剝奪了自由，皇帝的意志，上級(jí)的指示就是法律。 4．不同的文化背景形成了不同的民族氣質(zhì) 環(huán)境對(duì)人的影響是不言而喻的，同樣，環(huán)境對(duì)一個(gè)民族的影響也有著至關(guān)重要的作用。而內(nèi)斂和開(kāi)放則是東西方人性格和氣質(zhì)的最大區(qū)別。 中華民族優(yōu)越的內(nèi)陸環(huán)境形成了中國(guó)人特有的自大、從容、保守、崇尚、和諧等具有內(nèi)斂特質(zhì)的文化品位。產(chǎn)生于這種環(huán)境下的儒家倫理，提倡的是安貧樂(lè)道、修己正身、長(zhǎng)幼尊卑、中正平和。道家思想更是中國(guó)本土的產(chǎn)物，提倡清靜無(wú)為、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，因循守舊，“不爭(zhēng)”一詞就非常形象地表達(dá)了東方人的精神狀態(tài)。 二、多元、交融——中西文化發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢(shì) 1．多元、融合是中西軸

58、心時(shí)代文化的共同特點(diǎn) 著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。古希臘文化可以說(shuō)是西方文明的搖籃，他們?cè)谡巍⒄軐W(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)諸領(lǐng)域創(chuàng)造了卓越的成就。動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂給春秋戰(zhàn)國(guó)文化思想的發(fā)展提供了開(kāi)放、自由的空間，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人口遷徙與流動(dòng)，也為民族文化的融合提供了有利的條件，百家爭(zhēng)鳴成了這一時(shí)期的標(biāo)志。各種思想相互碰撞，形成了那一時(shí)期多元、輝煌的文化特點(diǎn)。 2．多元、融合是新時(shí)期文化發(fā)展的必然趨勢(shì) 在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，文化的多元、融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。羅素曾說(shuō)：“不同文化之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明的里程碑?！毕ＥD學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯

59、參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿希臘，而文藝復(fù)興時(shí)的歐洲又模仿拜占庭帝國(guó)。分析中西軸心時(shí)代的文化特點(diǎn)給我們最大的啟示就是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必備條件是要走多元、融合的道路。 [創(chuàng)新演練] 1．(2018·云南師大附中高三適應(yīng)性月考)“古代希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物，它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映(　　) A．小國(guó)寡民特點(diǎn)造就雅典民主政治 B．商業(yè)上的自由平等影響了政治理念 C．古希臘人文思想根植于傳統(tǒng)文化 D．公民政治平等推動(dòng)商業(yè)發(fā)展繁榮 解析　根據(jù)材料“古代希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物，它是自

60、由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”可知強(qiáng)調(diào)的是希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)地區(qū)文明的影響，并未涉及城邦政治對(duì)民主政治的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了自由和平等的觀念，這些推動(dòng)了民主政治理念的形成，故B項(xiàng)正確；材料中并未涉及人文主義思想的相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明商業(yè)發(fā)展推動(dòng)公民政治平等，D選項(xiàng)將兩者關(guān)系錯(cuò)置，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 2．(2018·清華大學(xué)高三學(xué)生能力診斷)費(fèi)孝通認(rèn)為，西洋的格局好比是一捆一捆扎得很清楚的柴，人們通常都屬于若干人組成的團(tuán)體。而我們則好比是將一塊石頭丟在水面上而產(chǎn)生的一圈圈的波紋，每個(gè)人都是他的社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。這從側(cè)面反映出(　　) A．西方文化注重個(gè)性凸顯 B．中國(guó)文化影響范圍廣大 C．修齊治平的推及邏輯 D．民主法治的哲學(xué)依據(jù) 解析　根據(jù)所學(xué)可知，儒家思想主張“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，意在通過(guò)修身達(dá)到道德修養(yǎng)的高超，然后齊家、治國(guó)、平天下。其所有的活動(dòng)都是以修身為基礎(chǔ)的，相當(dāng)于水面上波紋圈子的中心；齊家、治國(guó)、平天下都是在修身基礎(chǔ)上的推出去的社會(huì)影響力這個(gè)層層波紋。故材料反映了修齊治平的推及邏輯，C項(xiàng)正確；材料中西洋“人們通常都屬于若干人組成的團(tuán)體”，這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，故A錯(cuò)誤；材料“一圈圈的波紋”指的是傳播形式，而不是范圍，故B項(xiàng)排除；“民主法治的哲學(xué)依據(jù)”與材料無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。 答案　C 21