（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2021版高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課　把握思維的奧妙 [課程要求] 1．意識(shí)的起源　2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)　3.意識(shí)的內(nèi)容與形式　4.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)　5.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)　6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性　7.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p184 一個(gè)概念：意識(shí) 兩個(gè)方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 三個(gè)基本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界 考點(diǎn)一　意識(shí)的本質(zhì) 1．從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。 2．從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能 (1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)

2、系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。 【提示】任何意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。但有了人腦，并不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦不是意識(shí)的來(lái)源。 (2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 【提示】電腦可以模擬人腦，但不能代替人腦、產(chǎn)生意識(shí)。 3．從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映 【提示】意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但不是直來(lái)直去的反映，人腦對(duì)客觀事物的反映是經(jīng)過(guò)加工的。有正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)之分，但無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。 4．物質(zhì)世界

3、是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí) 上述內(nèi)容可用下圖表示： 主觀能動(dòng)性與意識(shí)的關(guān)系： 1．(2018·江蘇)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(B) A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 C．靜止是有條件的、相對(duì)的 D．意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性 【解析】本題考查意識(shí)的作用。傳統(tǒng)手工藝能夠強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B符

4、合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，A、C不符合題意。材料不涉及意識(shí)的目的性和自覺(jué)選擇性，D不符合題意。答案為B。 2．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出(C) ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 ③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 ④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A．①②B

5、．①③C．②④D．③④ 【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，所以②④正確；物質(zhì)的變化決定意識(shí)的變化，不能把意識(shí)變化的本質(zhì)當(dāng)作人的反映方式的變化，故①錯(cuò)；③的意思是意識(shí)決定物質(zhì)，明顯錯(cuò)誤。 考點(diǎn)二　意識(shí)的作用 1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 (1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。 (2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。 ①意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。 ②意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 【提示】人的意識(shí)受客觀條件和主觀條件的制約，立場(chǎng)不同、知識(shí)構(gòu)成

6、不同，對(duì)客觀事物的反映也不一樣。 2．人能夠能動(dòng)地改造世界 (1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 (2)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 【提示】意識(shí)對(duì)改造客觀世界的能動(dòng)作用是通過(guò)實(shí)踐完成的；只有正確的思想意識(shí)才能指導(dǎo)人們改造世界取得成功。 3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)含義：尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)要求： ①要尊重規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，反對(duì)主觀主義。 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦

7、、指導(dǎo)實(shí)踐。 ③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 ④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 【提示】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為前提；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不能認(rèn)為“規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是相互制約的”。 1．全面認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用 (1)意識(shí)的作用表現(xiàn)在兩方面，一方面是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，另一方面是人能夠能動(dòng)地改造世界。 (2)意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)能夠正確

8、反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。 (3)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 (4)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 (5)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 (6)我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 2．怎樣做到按客觀規(guī)律辦事 (1)承認(rèn)規(guī)律。規(guī)律具有普遍性，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。 (2)認(rèn)識(shí)規(guī)律。按客觀規(guī)律

9、辦事，必須認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。認(rèn)識(shí)規(guī)律需要一個(gè)過(guò)程，需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。 (3)尊重規(guī)律。規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律。 (4)利用規(guī)律。應(yīng)遵循客觀發(fā)展規(guī)律，采取有利于成功的做法，避免會(huì)導(dǎo)致失敗的做法，以造福人類、造福世界。 (5)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要善于思考，勇于實(shí)踐，要樹立良好的精神狀態(tài)。要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。要改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，趨利避害。 總之，要做到按客觀規(guī)律辦事，就要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 3．怎樣做到一切

10、從實(shí)際出發(fā) (1)要尊重規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。 (2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (3)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 (4)做到具體問(wèn)題具體分析。 (5)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 4．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 具體問(wèn)題具體分析 區(qū) 別 含

11、義 就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn) 就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)，做到按客觀規(guī)律辦事 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法 原 理 物質(zhì)決定意識(shí)的原理 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律的客觀性原理 矛盾的特殊性原理 側(cè) 重 側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義 側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事 側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切” 角 度 從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑 從辯證法角度指

12、出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑 聯(lián)系 ①都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì) ②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn) 1．(2019·江蘇)兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？?jī)蓷l小魚繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問(wèn)另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?D) A．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C．認(rèn)識(shí)

13、具有反復(fù)性 D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 【解析】“生活在社會(huì)的‘水’中太長(zhǎng)時(shí)間，已不知道‘水’是什么”，主要強(qiáng)調(diào)人們?cè)趯?shí)踐中只看到事物的表面現(xiàn)象，沒(méi)有過(guò)多思考事物的本質(zhì)，這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，并不是客觀世界有什么就反映什么，D符合題意；A強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，與題意無(wú)關(guān)；B指明了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，說(shuō)的是意識(shí)的本質(zhì)，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，與題意無(wú)關(guān)。 2．(2018·天津)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家

14、對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明(D) A．專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量 B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用 D．科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求 【解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求，D正確且符合題意；農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，A說(shuō)法錯(cuò)誤；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B說(shuō)法太絕

15、對(duì)；一個(gè)地方的自然條件影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C錯(cuò)誤。故本題答案選D。 3．(2017·江蘇)20世紀(jì)80年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明(D) A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D．人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 【解析】在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國(guó)開展研究，成功發(fā)射量子通信衛(wèi)星，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，并

16、沒(méi)有體現(xiàn)出意識(shí)是客觀存在的主觀映象，A項(xiàng)不選；“一切從實(shí)際出發(fā)”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)不選；“客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)”是一種唯心主義思想，是不正確的，C項(xiàng)不選；在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國(guó)開展研究，成功發(fā)射了量子通信衛(wèi)星，這表明人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，D項(xiàng)正確。 4．(2019·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的

17、情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已

18、被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落) 保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。(10分) 【解析】解答本題，首先要審設(shè)問(wèn)，本題知識(shí)限定明確——意識(shí)能動(dòng)作用原理，題目類型認(rèn)識(shí)說(shuō)明類，問(wèn)題指向說(shuō)明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。進(jìn)一步解讀設(shè)問(wèn)和材料，本題屬于小切口的題目，此類題目解答的關(guān)鍵在于分層，單一原理題目首先要進(jìn)行基本原理表述，即意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。然

19、后分析對(duì)應(yīng)材料時(shí)，要分別分析現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)層面，具體來(lái)講，在認(rèn)識(shí)世界層面，增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；而在改造世界層面，克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。 【答案】意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，意識(shí)又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。 【?？蓟A(chǔ)知識(shí)辨析】 1．物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別。(×) 糾錯(cuò)

20、：物質(zhì)的東西與觀念的東西的差別就是物質(zhì)與意識(shí)的差別，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，意識(shí)是物質(zhì)的反映，具有能動(dòng)性。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)與意識(shí)有著明確的界限和本質(zhì)區(qū)別。 2．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(×) 糾錯(cuò)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 3．意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化。(×) 糾錯(cuò)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。因此，意識(shí)內(nèi)容的變化，本質(zhì)是客觀存在的變化。 4．錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀存在的反映。(×) 糾錯(cuò)：意識(shí)是客觀存在的反映，正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲反

21、映。正確與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。 5．意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人的生理活動(dòng)，使人保持高昂的精神狀態(tài)。(×) 糾錯(cuò)：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確的意識(shí)才能使人保持高昂的精神狀態(tài)。 6．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我黨正確的指導(dǎo)思想，黨的工作要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為出發(fā)點(diǎn)。(×) 糾錯(cuò)：我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是被實(shí)踐證明了的正確的思想，能夠指導(dǎo)我們做好工作，但不是黨的工作的出發(fā)點(diǎn)。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書p187 塞罕壩精神 塞罕壩是蒙漢合璧語(yǔ)，意為“美麗的高嶺”，歷史上，這里地域廣袤，樹木

22、參天。清朝后期，由于國(guó)力衰退，日本侵略者掠奪性采伐，再加上不斷的山火和日益增多的農(nóng)牧活動(dòng)，使塞罕壩大片森林蕩然無(wú)存。到解放前夕，塞罕壩由“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。 60年代的塞罕壩自然環(huán)境十分惡劣。兩代塞罕壩人弘揚(yáng)“艱苦創(chuàng)業(yè)，科學(xué)求實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，愛(ài)崗敬業(yè)”的塞罕壩精神，經(jīng)過(guò)50年的艱苦奮斗，在極端困難的條件下，在140萬(wàn)畝總經(jīng)營(yíng)面積上，成功營(yíng)造了112萬(wàn)畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。森林覆蓋率由建場(chǎng)初期的11.4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達(dá)到1012萬(wàn)立方米，塞罕壩人在茫茫的

23、塞北荒原上成功營(yíng)造起了全國(guó)面積最大的集中連片的人工林海，譜寫了不朽的綠色篇章。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，分析塞罕壩精神是如何創(chuàng)造出“變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡”的。(12分) (2)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何進(jìn)一步弘揚(yáng)塞罕壩精神。(10分) (3)請(qǐng)為弘揚(yáng)塞罕壩精神寫兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。(要求主題鮮明、朗朗上口，每條字?jǐn)?shù)不超過(guò)15個(gè)字)(4分) 【答案提示】(1)①意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，對(duì)人體生理活動(dòng)具有積極的調(diào)節(jié)作用。②塞罕壩精神作為正確的意識(shí)，能夠使人認(rèn)識(shí)到尊重自然、人與自然和諧共生的重要性，從而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極影響。③正是在塞罕壩精神的不斷鼓舞下，兩代人發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，在極端困難的條件下，創(chuàng)造出舉世矚目的成績(jī)。 (2)①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。我們可以通過(guò)畫展、演講等形式開展各種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，弘揚(yáng)塞罕壩精神。②我們可以通過(guò)大眾傳媒，以人民群眾喜聞樂(lè)見的形式廣泛宣傳塞罕壩精神。③塞罕壩精神體現(xiàn)了中華民族精神，弘揚(yáng)塞罕壩精神可以與以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神相結(jié)合，與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。④弘揚(yáng)塞罕壩精神要?jiǎng)訂T人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 (3)①生態(tài)建設(shè)，久久為功。②弘揚(yáng)塞罕壩精神，扮靚美麗中國(guó)。 10