2020春高中語(yǔ)文 第四單元 文言文（2） 16 過(guò)秦論課后檢測(cè) 粵教版必修4

16過(guò)秦論關(guān)中漫天的黃沙遮蔽不了你橫掃六國(guó)的雙眸，函谷關(guān)的險(xiǎn)峻阻擋不了你包舉宇內(nèi)的步伐，渭水的洶涌湮滅不了你囊括四海的雄心。在這偏安一隅的貧瘠土地上，始終有一個(gè)聲音在空中盤(pán)桓，千里之行，始于足下。于是你奮六世之余烈，吞二周而亡諸侯，油然而生的是天高地闊的境界和對(duì)宏圖霸業(yè)的信心。但河水湯湯，煙塵漫漫，是什么讓你親手營(yíng)造的帝國(guó)從輝煌到滅亡？美字體席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海。賞美文賈誼：沒(méi)有席位的發(fā)言鮑鵬山很多英雄一生的失敗在他出生時(shí)即已注定：生不逢時(shí)。賈誼如果早生二三十年，能碰上秦皇嬴政，碰上楚霸項(xiàng)羽，碰上高祖劉邦。而如果他晚生五六十年，他又可等到漢武帝劉徹。那些都是需要英雄的時(shí)代，是英雄創(chuàng)造歷史的時(shí)代。偏他生在這兩個(gè)浪峰之間的低谷中！這是一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)代。這是一個(gè)講“無(wú)為”的時(shí)代。這是一個(gè)庸人都可以拱手而治的時(shí)代！漢文帝曾對(duì)他那個(gè)時(shí)代的一代名將李廣感喟：“惜乎！子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！”其實(shí)，他身邊還有一個(gè)絕對(duì)可以成為一代名相，能引導(dǎo)他和漢帝國(guó)超越三代、做出前無(wú)古人輝煌業(yè)績(jī)的人物。那就是與李廣一樣年輕有為、天才俊發(fā)的賈誼。我很替文帝惋惜：他的手下有李廣這樣的將，有賈誼這樣的相，卻也只能“無(wú)為”而治。這是多么的暴殄天物？他實(shí)在是不善于用手中的上上牌，打出最高分。這又怎么能不讓人扼腕嘆息在他的帝國(guó)里，李廣不能封侯，賈誼不能拜相。最終李廣絕望而自刎，賈誼凄傷而早逝。天生我材必有用，文帝逆天之意，殺天之才，文帝之罪亦大矣！相較而言，文帝對(duì)賈誼更寡薄，對(duì)李廣這樣的英雄，他至少是給了他用武之地，讓他在戰(zhàn)場(chǎng)上充分展示了自己的才華。但對(duì)賈誼，文帝就不能為賈誼安排政治席位，使他有折沖樽俎運(yùn)籌帷幄的機(jī)會(huì)。這也不能全怪文帝。他自己也是被人從藩國(guó)請(qǐng)到權(quán)力中心來(lái)的。當(dāng)文帝被陳平周勃等人請(qǐng)入主席時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，帝國(guó)的圓桌邊已坐滿了濟(jì)濟(jì)的人才。這一桌豐盛的筵席，不能再給任何別人分一杯羹。哪怕是文帝帶來(lái)的人。是的，這個(gè)帝國(guó)在滅掉諸呂之后，只缺少一個(gè)劉姓的皇帝，而不缺少大臣。賈誼是一個(gè)沒(méi)有席位的就餐者，更不用說(shuō)去當(dāng)主持宴席的“祭酒”了。他給了這個(gè)時(shí)代最好的忠告。他是那個(gè)時(shí)代最睿智的發(fā)言者，是那個(gè)時(shí)代龐然而麻痹的軀體上鋒銳的虻，可他卻沒(méi)有席位！甚至，最后，連會(huì)場(chǎng)也不讓他進(jìn)！他被逐出京師。中國(guó)歷史上那么多的流放貶謫，除了對(duì)不同政見(jiàn)者或席位爭(zhēng)奪者陰毒的肉體懲罰外，更重要的目的，就是把他逐出輿論中心地帶，讓他遠(yuǎn)離話筒，讓他的聲音消失。曇花一現(xiàn)的政治輝煌消失了。賈誼一路哭向長(zhǎng)沙。1“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的秦國(guó)憑借誰(shuí)的力量滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下？擁有整個(gè)天下的強(qiáng)大秦朝卻二世滅亡，這又是誰(shuí)的原因？過(guò)秦論中賈誼在歷數(shù)了秦統(tǒng)一天下的過(guò)程，分析了秦亡的原因后說(shuō)道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也。”這是秦的教訓(xùn)，也應(yīng)是世代為官執(zhí)政之人的借鑒。誰(shuí)施仁政，誰(shuí)得民心，誰(shuí)有天下；反之，誰(shuí)失民心，誰(shuí)失天下。任你有堅(jiān)船利劍、雄兵百萬(wàn)、長(zhǎng)江天塹。秦王朝是個(gè)例子。對(duì)于今天，仍有借鑒作用。2高舉反秦大旗的陳涉，是一個(gè)服苦役的人。他出身低微，沒(méi)有名望，也沒(méi)有雄厚的財(cái)力。他率領(lǐng)的是“疲弊之卒”，他的武器不過(guò)是截?cái)嗟哪景簦?dāng)他“斬木為兵，揭竿為旗”時(shí)，卻“天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從”，輕而易舉地?fù)魯×藦?qiáng)秦。強(qiáng)秦?cái)∮谶@些有罪而被征發(fā)的“謫戍之眾”，原因令人深思?！叭柿x不施，攻守之勢(shì)異也”，強(qiáng)大統(tǒng)一的強(qiáng)秦帝國(guó)對(duì)人民施行的暴虐統(tǒng)治使它從強(qiáng)盛的頂峰跌入滅亡的谷底，強(qiáng)大之勢(shì)與敗亡之速形成強(qiáng)烈的對(duì)比，警醒后世。寫(xiě)作運(yùn)用可用于“得民心者得天下”“仁愛(ài)”“以民為本”“民心向背”“勿以出身論英雄”等話題中。示例一：秦始皇以其雄才大略，滅六國(guó)，一天下，震胡人，收南疆，建大秦帝國(guó)，欲百世千世而為王。然而，天下已定，百?gòu)U待興，百姓急需休養(yǎng)生息，始皇卻不知改弦更張。對(duì)百姓，只知刮，而不知養(yǎng)，他繁刑嚴(yán)誅，他賦斂無(wú)度，他沉徭重役，以致民難堪重命，遂揭竿而起，將其滅亡。奪天下靠武力，治天下靠仁義。仁義的核心是愛(ài)民、保民、富民。無(wú)仁義之人，是謂暴徒；無(wú)仁義之君，可謂暴君；無(wú)仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下，始皇不知變易，“仁義不施”，于是“攻守之勢(shì)異也”，這是始皇的教訓(xùn)，也是為政者的借鑒。仁者無(wú)敵，過(guò)去如此，今天也這樣。示例二：萬(wàn)籟俱寂，剔亮的露珠順著野草滴落在洛陽(yáng)干涸的沙石上。寒霧縹緲，一個(gè)凜然的身影隨風(fēng)飄搖，那是赴任的賈生。在他身后，一輪血紅的旭日掙出水面，傲立于漢朝昏黃的天宇中。月光融融，西風(fēng)蕭蕭。長(zhǎng)沙王府里你正為戰(zhàn)禍初平、百?gòu)U待興，諸侯割據(jù)、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)而愁眉不展。借著這秦時(shí)的遺風(fēng)殘?jiān)?，你滿腔熱血如江水滔滔，在心中匯聚成那驚世曠古的過(guò)秦論。秋波浮動(dòng)莫名湖畔，業(yè)績(jī)初顯。你卻獨(dú)倚寒窗，將自己三十四歲的生命浸沒(méi)于懷王之死的深深自責(zé)中，無(wú)盡的淚水融入滔滔歷史長(zhǎng)河，洗凈千古多少赤膽忠心。示例三：漢文帝十一年(前169年)，出了一個(gè)天大的意外。梁懷王騎馬摔死了。賈誼感到自己身為太傅，沒(méi)有盡到責(zé)任，深深自責(zé)，經(jīng)常哭泣，心情十分憂郁。一年后，賈誼死去，時(shí)年33歲。一顆閃爍政治之光的新星隕落了，一個(gè)滿腹才華的文學(xué)青年逝去了。對(duì)于西漢王朝，這是一個(gè)莫大的遺憾，后來(lái)的漢武帝意識(shí)到了；對(duì)于漫長(zhǎng)的歷史，這是一個(gè)巨大的缺失，后來(lái)的統(tǒng)治者和文學(xué)家們也意識(shí)到了。劉長(zhǎng)卿嘆道：“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！”大詩(shī)人李白嘆道：“賈誼三年謫，班超萬(wàn)里侯。何如牽白犢，飲水對(duì)清流?！蓖醢彩矅@道：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿?！辟Z誼的魂靈，帶著壯志未酬的遺憾，歸到了故里，長(zhǎng)眠在北邙山畔。頭頂是遼闊的碧空和悠悠千載的白云，腳下是一望無(wú)際的田疇和逝者如斯的黃河。躺在家鄉(xiāng)的懷抱，賈誼那顆年輕而驛動(dòng)的心，是否不再充滿郁悶和惆悵？漫步滿目凄凄秋草之中，尋覓近在咫尺又遙不可及的賈誼，我在問(wèn)自己，問(wèn)古人，也在問(wèn)歷史。(吊賈誼)一、基礎(chǔ)鞏固1下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是()A合從締交B贏糧而景從C相舉為一D試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大解析：A項(xiàng)，“從”通“縱”；B項(xiàng)，“景”通“影”；C項(xiàng)，“舉”通“與”。答案：D2下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A斬木為兵，揭竿為旗揭：高舉B序八州而朝同列 序：控制、統(tǒng)治C信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何 信：可靠的D不愛(ài)珍器重寶肥饒之地 愛(ài)：愛(ài)護(hù)解析：D項(xiàng)，愛(ài)：吝惜。答案：D3下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思完全相同的一項(xiàng)是()A才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢B山東豪俊遂并起而亡秦族矣C以為桂林、象郡D以致天下之士解析：B項(xiàng)，山東：古義，崤山以東，即秦以外的東方諸國(guó)；今義，指山東省。C項(xiàng)，以為：古義，以之為，把它作為；今義，認(rèn)為。D項(xiàng)，以致：古義，用來(lái)招致；今義，導(dǎo)致。答案：A4下列各組中，加點(diǎn)詞的意思與用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：A項(xiàng)，前者是動(dòng)詞，沿襲；后者是介詞，憑借。B項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，前者是連詞，用來(lái)；后者是介詞，憑借。D項(xiàng)，前者是連詞，表轉(zhuǎn)折；后者是連詞，表承接。答案：B5下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是()A“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句形象地寫(xiě)出秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。B“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”概括了陳涉起義的結(jié)果。C本文全篇分析了秦滅亡的種種原因，是一篇典型的議論文。D文章最后一段得出的結(jié)論“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”就是本文的中心論點(diǎn)。解析：C項(xiàng)，“分析了秦滅亡的種種原因”不正確，應(yīng)該是分析了秦國(guó)滅亡的主要原因。答案：C二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成69題。過(guò)秦論(中)賈誼秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)，若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王者，見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰安民可與為義而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之過(guò)也。(有刪改)6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A故曰安民/可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之過(guò)也B故曰/安民可/與為義/而危民易/與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之過(guò)也C故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過(guò)也D故曰/安民可與為義而/危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者正之/非也/是二世之過(guò)也解析：“安民可與為義”與“危民易與為非”對(duì)舉；“此之謂也”是固定結(jié)構(gòu)；“是二世之過(guò)也”是判斷句式。答案：C7下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A強(qiáng)凌弱，眾暴寡 暴：欺凌B先詐力而后仁義 先：原來(lái)C百姓困窮，而主不收恤 恤：體恤，救濟(jì)D是以牧民之道 牧：統(tǒng)治解析：“先”，意動(dòng)用法，以為先。答案：B8下列有關(guān)文章內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是()A秦始皇統(tǒng)一天下之后，天下的士人都順?lè)啬斤L(fēng)向往，這是因?yàn)殚L(zhǎng)久沒(méi)有統(tǒng)一的君主，如果此時(shí)秦始皇實(shí)行仁政，天下就可以長(zhǎng)久安定了。B秦始皇統(tǒng)一天下后，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，禁除詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，沿襲原來(lái)的老路，為滅亡埋下了隱患。C秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他的政策改變，但秦二世非但沒(méi)有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴。可見(jiàn)不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。D陳涉雖然沒(méi)有商湯、周武王那樣的賢能，也不能憑借公侯那樣的尊位，他能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。解析：從文中的意思來(lái)看，“是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣”，即統(tǒng)治百姓的方法，在于讓百姓安居樂(lè)業(yè)，即“為仁”，實(shí)行仁政。秦王朝滅亡的根本原因是“仁義不施”。答案：C9把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。譯文：_(2)天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。譯文：_解析：(1)兵革：戰(zhàn)爭(zhēng)。罷弊：疲勞困乏。南面：面向南稱帝，古代天子理政時(shí)都是向南坐。王：稱王。是：這。有：通“佑”，幫助。(2)囂囂：愁怨，愁怨聲指代勞苦百姓。資：資助，憑借。為仁：接受仁政?！靶轮髦Y也”“此言勞民之易為仁也”兩句都是判斷句。答案：(1)戰(zhàn)爭(zhēng)不止，軍民疲憊。如今秦皇面向南稱帝統(tǒng)治了天下，這是上天佑助天子啊。(2)天下愁怨的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的憑借啊。這是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。【參考譯文】秦朝使周朝滅亡統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人都順?lè)啬斤L(fēng)向往，為什么會(huì)是這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇面向南稱帝統(tǒng)治了天下，這是上天佑助天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上。在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住權(quán)威，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦始皇懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，禁除詩(shī)書(shū)古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。假使秦始皇能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。當(dāng)今秦二世登上皇位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。天下愁怨的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的憑借啊。這是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除那些沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓他們各自返回家鄉(xiāng)。打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，并一直使它維持下去，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，以仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。二世不實(shí)行這種辦法，比始皇更加暴虐無(wú)道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事一齊發(fā)生，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都認(rèn)為這是苦難。從群臣到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借助公侯那樣的尊位，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就是人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，下面即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。三、創(chuàng)新語(yǔ)用10請(qǐng)用“賈誼”“忠君”“屈原”三個(gè)詞擴(kuò)寫(xiě)成一段話(詞語(yǔ)順序可以顛倒)，表達(dá)你對(duì)賈誼與屈原異同的認(rèn)識(shí)。(100字左右)答：_答案：(示例)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，賈誼是西漢初人。兩人所處的時(shí)代雖不同，但他們的忠君思想?yún)s類似，而且他們都是忠君而被毀謗、懷才不遇的典范，也都是富有理想的知識(shí)分子和具有前瞻眼光的政治家。11在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，它既需要有言論自由，_。特別是作為公眾人物的網(wǎng)絡(luò)大俠，_，置法律法規(guī)和社會(huì)責(zé)任于不顧，那么，黨和人民的合法權(quán)益就會(huì)受到損害。要知道，_，但并不意味著允許各種雜音、噪音充斥。社會(huì)空間是如此，網(wǎng)絡(luò)空間也是如此。_答案：又需要言論符合法律法規(guī)要求其言論如果只圖一時(shí)痛快我們提倡聲音多樣化- 9 -