2019-2020學(xué)年高中語文 第二單元 孟子見梁惠王 月去篋練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

孟子見梁惠王胠篋一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.亦將有以利吾國乎 亦:也。B.茍為后義而先利,不奪不饜饜:滿足。C.唇竭則齒寒竭:缺失。D.毀絕鉤繩而棄規(guī)矩鉤:木匠畫曲線的工具。解析:A項(xiàng),亦:句首助詞,無義。答案:A2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是()A.亦將有以利吾國乎盜亦有道乎B.則圣人之利天下也少是乃圣人之過也C.上下交征利,而國危矣而天下始人含其巧矣D.國之利器不可以示人殫殘?zhí)煜轮シń馕?A項(xiàng),語氣詞,表疑問語氣。B項(xiàng),前者為語氣詞,用在句中表舒緩語氣;后者為語氣詞,用在句末表肯定和判斷語氣。C項(xiàng),語氣詞,表陳述語氣。D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。答案:B3.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備B.闔四竟之內(nèi)C.然則鄉(xiāng)之所謂知者D.焚符破璽,而民樸鄙解析:A項(xiàng),“匱”同“柜”,柜子;B項(xiàng),“竟”同“境”,疆界;C項(xiàng),“鄉(xiāng)”通“向”,先前,從前。答案:D4.下列各句中加點(diǎn)詞語古今同義的一項(xiàng)是()A.跖不得圣人之道不行B.竊國者為諸侯C.滅文章,散五采D.故嘗試論之解析:A項(xiàng),不行,古義:不能行竊。今義:不可以,不被允許。C項(xiàng),文章,古義:文辭,文飾。今義:篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。D項(xiàng),嘗試,古義:曾經(jīng)試圖。今義:試,試驗(yàn)。答案:B二、閱讀能力培養(yǎng)(一)閱讀文本選段,完成第58題。故曰:魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕圣棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭(zhēng)。殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞師曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規(guī)矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者,皆外立其德而爚亂天下者也,法之所無用也。5.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.國之利器不可以示人示:顯露。B.擿玉毀珠,小盜不起擿:通“擲”,扔掉。C.殫殘?zhí)煜轮シ?害怕。D.則天下不鑠矣鑠:炫耀。解析:C項(xiàng),“殫”的意思是“盡,全”。答案:C6.下列六句話分別編成四組,全部是莊子“絕圣棄知”主張的一項(xiàng)是()國之利器不可以示人擿玉毀珠,小盜不起滅文章,散五采,膠離朱之目削曾、史之行,鉗楊、墨之口毀絕鉤繩而棄規(guī)矩天下之德始玄同矣A.B.C.D.解析:是老子的觀點(diǎn),莊子在這里只是引用這種觀點(diǎn),是為了說明“仁義圣智”不能向別人顯示。是莊子展示的“絕圣棄知”后的理想社會(huì),不屬于其主張。答案:B7.下列有關(guān)文意的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.莊子認(rèn)為斷絕圣人,摒棄智慧,社會(huì)就會(huì)安定,大盜就能中止;丟棄那些貴重的器物,不崇尚珠寶金玉,人們就不會(huì)偷盜。B.莊子認(rèn)為是斗斛、秤桿等量器的出現(xiàn),造成了百姓的爭(zhēng)斗,要解決這種爭(zhēng)斗,最好的辦法是“掊斗折衡”。C.莊子基于自己被壓迫的階層和對(duì)為統(tǒng)治者服務(wù)的儒家的仇恨,明確提出要折斷工倕的手指,鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴。D.莊子認(rèn)為,天下出現(xiàn)邪惡的原因,在于曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷亂了天下人。解析:C項(xiàng),表述錯(cuò)誤,“莊子基于自己被壓迫的階層”才對(duì)統(tǒng)治者和儒家仇恨在文中沒有依據(jù)。莊子的思想是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),與自己所處的階層無關(guān)。答案:C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。(2)人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。解析:翻譯的重點(diǎn)在對(duì)文言實(shí)詞含義的把握,注意“殫”“殘”“含”“知”“德”“僻”等詞的含義。參考答案:(1)盡皆摧毀天下的圣人之法,百姓方才可以談?wù)撌欠呛颓薄?2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)偏離正道之事。(二)閱讀下面的文言文,完成第912題。梁惠王曰:“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”曰:“無以異也?！薄耙匀信c政,有以異乎?”曰:“無以異也?！痹?“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:始作俑者,其無后乎!為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣?！薄氨藠Z其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:仁者無敵。王請(qǐng)勿疑!”(選自孟子·梁惠王上)注梃:木棒。晉國:魏原屬晉,所以梁惠王自稱晉國。耨:鋤草。9.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()A.野有餓莩餓莩:餓死的人B.愿比死者壹灑之比:為,替C.兄弟妻子離散妻子:指男女結(jié)婚后,對(duì)女方的稱謂D.彼陷溺其民陷溺:使陷到井里,淹到水中解析:C項(xiàng),妻子:妻子和兒女。答案:C10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“寡人”即寡德之人,是秦始皇之前君主的自稱,春秋戰(zhàn)國時(shí)常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人”。B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子贊成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。C.“孝悌”指孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),后來成為封建社會(huì)所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。D.“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇,是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則,孔子思想體系的理論核心。解析:B項(xiàng),“孔子贊成用俑殉葬”錯(cuò),應(yīng)該是孔子反對(duì)用俑殉葬。答案:B11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.晉國天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長(zhǎng)/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚B.晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚C.晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚D.晉國天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚解析:斷句時(shí),注意“焉”“也”等常用于句末的文言虛詞。答案:C12.下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.梁惠王再三戰(zhàn)敗,一心一意只想雪恥復(fù)仇,“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛民之心。B.在文中,孟子認(rèn)為只有法治清明、減輕刑罰,降低賦稅、藏富于民,才能使人民安居樂業(yè)。C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”,體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個(gè)主要方面“教民”。D.孟子通過對(duì)“彼奪其民時(shí)”一針見血的分析,得出只有“仁者”才會(huì)無敵于天下。解析:A項(xiàng),報(bào)仇雪恨的基礎(chǔ)就是動(dòng)員民眾為他打仗,這是只顧自己的利益而不顧百姓死活的行為;“愿比死者壹灑之”的真實(shí)意圖是稱霸。答案:A13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)如之何其使斯民饑而死也?(2)可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。參考答案:(1)對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?(2)這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)。參考譯文:梁惠王說:“我愿意安心地聽您指教?！泵献踊卮鹫f:“用棍棒和用刀子殺死人,有什么區(qū)別嗎?”(惠王)說:“沒有什么差別?！?孟子)問:“用刀子殺死人和用政治手腕害死人,有什么區(qū)別嗎?”(惠王)說:“也沒有什么差別?！?孟子)說:“廚房里有肥嫩的肉,欄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人啊。野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它;身為百姓父母官,管理政事,卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人,哪里配當(dāng)百姓的父母官呢?孔子說:第一個(gè)制作木偶陶俑來殉葬的人,恐怕會(huì)斷子絕孫吧!正是因?yàn)槟九继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒省?試想連用俑殉葬都不能允許),對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?”梁惠王說:“想當(dāng)年,(我們)魏國,天下沒有比它更強(qiáng)的國家,這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政,東邊被齊國打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇,您說我該怎么辦才好?”孟子回答道:“即使是方圓百里的土地,也可以稱王。大王如果肯對(duì)百姓施行仁政,減輕刑罰,少收賦稅,提倡精耕細(xì)作,及時(shí)鋤草,使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng),做到在家能侍奉父兄,外出能尊長(zhǎng)敬上,這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)?！薄?因?yàn)?他們(指秦、楚)侵占了百姓的農(nóng)時(shí),使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使老百姓陷于深淵之中,大王如果興師前往討伐他們,有誰能跟大王抵抗呢?因此說:實(shí)行仁政者無敵于天下。請(qǐng)大王不要再猶豫徘徊!”三、表達(dá)能力提升14.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。中國自古不乏愛好美食的文人,。因?yàn)槊献诱f過“君子遠(yuǎn)庖廚”,品鑒美食是件風(fēng)雅事,文人愛好做飯就未免有失身份。蘇軾偏不在乎,還極愛下廚房,以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神,。諸如“東坡魚”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等,這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”,其中最著名的,要屬“東坡肉”。 解析:解答補(bǔ)寫句子類題目的關(guān)鍵是對(duì)語意的把握和對(duì)關(guān)鍵詞語的分析,能準(zhǔn)確找出與所提示或暗示詞語相呼應(yīng)的內(nèi)容,進(jìn)而確定補(bǔ)寫內(nèi)容,使上下文相銜接。注意前文“愛好美食”與后文“愛好做飯就未免有失身份”含義上是轉(zhuǎn)折關(guān)系。注意后面“還極愛”。注意后面“諸如等,這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣膾炙人口”。參考答案:但愛好做飯的文人卻并不常見他不僅愛好美食做出許多流傳至今的名菜15.下面是某城市讀書節(jié)標(biāo)志的主體圖案,請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素,并說明圖形寓意。要求語意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過90字。解析:緊扣題干要求,首先分析標(biāo)志的主體圖案的構(gòu)成部分,然后可由“城市讀書節(jié)”創(chuàng)辦意圖推知構(gòu)圖要素的寓意。注意字?jǐn)?shù)限制。參考答案:構(gòu)圖要素:該讀書節(jié)標(biāo)志由愛心、書本和紐(絲)帶等元素組合變化構(gòu)成。愛心和書本寓意是熱愛讀書、用心讀書。心形紐(絲)帶寓意是以讀書(節(jié))為紐帶,齊心協(xié)力推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市的創(chuàng)建(或齊心協(xié)力建構(gòu)和諧社會(huì))。5