2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 孟子見(jiàn)梁惠王 月去篋練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 孟子見(jiàn)梁惠王 月去篋練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 孟子見(jiàn)梁惠王 月去篋練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、孟子見(jiàn)梁惠王胠篋一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.亦將有以利吾國(guó)乎 亦:也。B.茍為后義而先利,不奪不饜饜:滿(mǎn)足。C.唇竭則齒寒竭:缺失。D.毀絕鉤繩而棄規(guī)矩鉤:木匠畫(huà)曲線的工具。解析:A項(xiàng),亦:句首助詞,無(wú)義。答案:A2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是()A.亦將有以利吾國(guó)乎盜亦有道乎B.則圣人之利天下也少是乃圣人之過(guò)也C.上下交征利,而國(guó)危矣而天下始人含其巧矣D.國(guó)之利器不可以示人殫殘?zhí)煜轮シń馕?A項(xiàng),語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn)語(yǔ)氣。B項(xiàng),前者為語(yǔ)氣詞,用在句中表舒緩語(yǔ)氣;后者為語(yǔ)氣詞,用在句末表肯定和判斷語(yǔ)氣。C項(xiàng),語(yǔ)氣詞,表陳述語(yǔ)氣。D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。答

2、案:B3.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備B.闔四竟之內(nèi)C.然則鄉(xiāng)之所謂知者D.焚符破璽,而民樸鄙解析:A項(xiàng),“匱”同“柜”,柜子;B項(xiàng),“竟”同“境”,疆界;C項(xiàng),“鄉(xiāng)”通“向”,先前,從前。答案:D4.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是()A.跖不得圣人之道不行B.竊國(guó)者為諸侯C.滅文章,散五采D.故嘗試論之解析:A項(xiàng),不行,古義:不能行竊。今義:不可以,不被允許。C項(xiàng),文章,古義:文辭,文飾。今義:篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。D項(xiàng),嘗試,古義:曾經(jīng)試圖。今義:試,試驗(yàn)。答案:B二、閱讀能力培養(yǎng)(一)閱讀文本選段,完成第58題。故曰:魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可

3、以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕圣棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭(zhēng)。殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞師曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規(guī)矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者,皆外立其德而爚亂天下者也,法之所無(wú)用也。5.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.國(guó)之利器不可

4、以示人示:顯露。B.擿玉毀珠,小盜不起擿:通“擲”,扔掉。C.殫殘?zhí)煜轮シ?害怕。D.則天下不鑠矣鑠:炫耀。解析:C項(xiàng),“殫”的意思是“盡,全”。答案:C6.下列六句話分別編成四組,全部是莊子“絕圣棄知”主張的一項(xiàng)是()國(guó)之利器不可以示人擿玉毀珠,小盜不起滅文章,散五采,膠離朱之目削曾、史之行,鉗楊、墨之口毀絕鉤繩而棄規(guī)矩天下之德始玄同矣A.B.C.D.解析:是老子的觀點(diǎn),莊子在這里只是引用這種觀點(diǎn),是為了說(shuō)明“仁義圣智”不能向別人顯示。是莊子展示的“絕圣棄知”后的理想社會(huì),不屬于其主張。答案:B7.下列有關(guān)文意的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.莊子認(rèn)為斷絕圣人,摒棄智慧,社會(huì)就會(huì)安定,大盜就

5、能中止;丟棄那些貴重的器物,不崇尚珠寶金玉,人們就不會(huì)偷盜。B.莊子認(rèn)為是斗斛、秤桿等量器的出現(xiàn),造成了百姓的爭(zhēng)斗,要解決這種爭(zhēng)斗,最好的辦法是“掊斗折衡”。C.莊子基于自己被壓迫的階層和對(duì)為統(tǒng)治者服務(wù)的儒家的仇恨,明確提出要折斷工倕的手指,鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴。D.莊子認(rèn)為,天下出現(xiàn)邪惡的原因,在于曾參、史魚(yú)、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷亂了天下人。解析:C項(xiàng),表述錯(cuò)誤,“莊子基于自己被壓迫的階層”才對(duì)統(tǒng)治者和儒家仇恨在文中沒(méi)有依據(jù)。莊子的思想是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),與自己所處的階層無(wú)關(guān)。答案:C8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)殫殘?zhí)煜轮シ?/p>

6、,而民始可與論議。(2)人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。解析:翻譯的重點(diǎn)在對(duì)文言實(shí)詞含義的把握,注意“殫”“殘”“含”“知”“德”“僻”等詞的含義。參考答案:(1)盡皆摧毀天下的圣人之法,百姓方才可以談?wù)撌欠呛颓薄?2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)偏離正道之事。(二)閱讀下面的文言文,完成第912題。梁惠王曰:“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”曰:“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政,有以異乎?”曰:“無(wú)以異也。”曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,

7、不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣?！薄氨藠Z其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑!”(選自孟子梁惠王上)注梃:木棒。晉國(guó):魏原屬晉,所以梁惠王自稱(chēng)晉國(guó)。耨:鋤草。9.

8、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A.野有餓莩餓莩:餓死的人B.愿比死者壹灑之比:為,替C.兄弟妻子離散妻子:指男女結(jié)婚后,對(duì)女方的稱(chēng)謂D.彼陷溺其民陷溺:使陷到井里,淹到水中解析:C項(xiàng),妻子:妻子和兒女。答案:C10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“寡人”即寡德之人,是秦始皇之前君主的自稱(chēng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)常用。被封為諸侯王者也可自稱(chēng)“寡人”。B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子贊成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。C.“孝悌”指孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),后來(lái)成為封建社會(huì)所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。D.“仁”是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇,是中國(guó)儒家學(xué)派道德規(guī)范

9、的最高原則,孔子思想體系的理論核心。解析:B項(xiàng),“孔子贊成用俑殉葬”錯(cuò),應(yīng)該是孔子反對(duì)用俑殉葬。答案:B11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長(zhǎng)/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚B.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚C.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚D.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚解析:斷句時(shí),注意“焉”“也”等常用于句末的文言虛詞。答案:C12.下面對(duì)

10、原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.梁惠王再三戰(zhàn)敗,一心一意只想雪恥復(fù)仇,“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛(ài)民之心。B.在文中,孟子認(rèn)為只有法治清明、減輕刑罰,降低賦稅、藏富于民,才能使人民安居樂(lè)業(yè)。C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”,體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個(gè)主要方面“教民”。D.孟子通過(guò)對(duì)“彼奪其民時(shí)”一針見(jiàn)血的分析,得出只有“仁者”才會(huì)無(wú)敵于天下。解析:A項(xiàng),報(bào)仇雪恨的基礎(chǔ)就是動(dòng)員民眾為他打仗,這是只顧自己的利益而不顧百姓死活的行為;“愿比死者壹灑之”的真實(shí)意圖是稱(chēng)霸。答案:A13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)如之何其使斯民饑而死也?(2)可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲

11、利兵矣。參考答案:(1)對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?(2)這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)。參考譯文:梁惠王說(shuō):“我愿意安心地聽(tīng)您指教?！泵献踊卮鹫f(shuō):“用棍棒和用刀子殺死人,有什么區(qū)別嗎?”(惠王)說(shuō):“沒(méi)有什么差別?！?孟子)問(wèn):“用刀子殺死人和用政治手腕害死人,有什么區(qū)別嗎?”(惠王)說(shuō):“也沒(méi)有什么差別?！?孟子)說(shuō):“廚房里有肥嫩的肉,欄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人啊。野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它;身為百姓父母官,管理政事,卻不免也率領(lǐng)獸類(lèi)一道吃人,哪里配當(dāng)百姓的父母官呢?孔子

12、說(shuō):第一個(gè)制作木偶陶俑來(lái)殉葬的人,恐怕會(huì)斷子絕孫吧!正是因?yàn)槟九继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒省?試想連用俑殉葬都不能允許),對(duì)于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?”梁惠王說(shuō):“想當(dāng)年,(我們)魏國(guó),天下沒(méi)有比它更強(qiáng)的國(guó)家,這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政,東邊被齊國(guó)打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國(guó);南邊又被楚國(guó)所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇,您說(shuō)我該怎么辦才好?”孟子回答道:“即使是方圓百里的土地,也可以稱(chēng)王。大王如果肯對(duì)百姓施行仁政,減輕刑罰,少收賦稅,提倡精耕細(xì)作,及時(shí)鋤草,使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道德修養(yǎng),做到

13、在家能侍奉父兄,外出能尊長(zhǎng)敬上,這樣,就算讓他們手拿木制棍棒,也可以抗擊擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)?！薄?因?yàn)?他們(指秦、楚)侵占了百姓的農(nóng)時(shí),使他們無(wú)法耕種來(lái)贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使老百姓陷于深淵之中,大王如果興師前往討伐他們,有誰(shuí)能跟大王抵抗呢?因此說(shuō):實(shí)行仁政者無(wú)敵于天下。請(qǐng)大王不要再猶豫徘徊!”三、表達(dá)能力提升14.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。中國(guó)自古不乏愛(ài)好美食的文人,。因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“君子遠(yuǎn)庖廚”,品鑒美食是件風(fēng)雅事,文人愛(ài)好做飯就未免有失身份。蘇軾偏不在乎,還極愛(ài)下廚房,以大膽

14、的創(chuàng)意和實(shí)踐精神,。諸如“東坡魚(yú)”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等,這些名菜和他流傳至今的詩(shī)詞文章一樣“膾炙人口”,其中最著名的,要屬“東坡肉”。解析:解答補(bǔ)寫(xiě)句子類(lèi)題目的關(guān)鍵是對(duì)語(yǔ)意的把握和對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的分析,能準(zhǔn)確找出與所提示或暗示詞語(yǔ)相呼應(yīng)的內(nèi)容,進(jìn)而確定補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容,使上下文相銜接。注意前文“愛(ài)好美食”與后文“愛(ài)好做飯就未免有失身份”含義上是轉(zhuǎn)折關(guān)系。注意后面“還極愛(ài)”。注意后面“諸如等,這些名菜和他流傳至今的詩(shī)詞文章一樣膾炙人口”。參考答案:但愛(ài)好做飯的文人卻并不常見(jiàn)他不僅愛(ài)好美食做出許多流傳至今的名菜15.下面是某城市讀書(shū)節(jié)標(biāo)志的主體圖案,請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素,并說(shuō)明圖形寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)90字。解析:緊扣題干要求,首先分析標(biāo)志的主體圖案的構(gòu)成部分,然后可由“城市讀書(shū)節(jié)”創(chuàng)辦意圖推知構(gòu)圖要素的寓意。注意字?jǐn)?shù)限制。參考答案:構(gòu)圖要素:該讀書(shū)節(jié)標(biāo)志由愛(ài)心、書(shū)本和紐(絲)帶等元素組合變化構(gòu)成。愛(ài)心和書(shū)本寓意是熱愛(ài)讀書(shū)、用心讀書(shū)。心形紐(絲)帶寓意是以讀書(shū)(節(jié))為紐帶,齊心協(xié)力推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市的創(chuàng)建(或齊心協(xié)力建構(gòu)和諧社會(huì))。5