2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近代中國爭取民主的斗爭 第15課 近代中國民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2

1第第 1515 課課近代中國民主思想的萌生近代中國民主思想的萌生學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解 19 世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識當(dāng)時中國社會各階層對西方民主政治制度的反應(yīng)。2.簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。1.重點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超的思想主張；孫中山的民主革命思想。2.難點(diǎn)：比較康有為、梁啟超和孫中山思想的異同。教材整理 1洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用1背景(1)鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。(2)19 世紀(jì) 60 年代，清政府為擺脫危機(jī)而采用自強(qiáng)之術(shù)，興辦“洋務(wù)”。主張“采西學(xué)，制洋器”。2含義(1)中學(xué)為體：維護(hù)君主專制和綱常名教。(2)西學(xué)為用：主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。3代表：張之洞的勸學(xué)篇 。4評價(1)局限性：對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)識和理解有很大局限。(2)進(jìn)步性：體現(xiàn)了當(dāng)時一部分知識分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識。教材整理 2維新派：君主立憲1嚴(yán)復(fù)：自由為體，民主為用(1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會科學(xué)的第一人。(2)譯著： 天演論 原富 法意等書。(3)思想自由為體：自由是最基本的價值。民主為用：民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。(4)評價進(jìn)步性：突破了“中體西用”說，在當(dāng)時超出了大多數(shù)改良思想家的認(rèn)識。2局限性：現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲和民主共和，需要從教育入手，“開啟民智”。2康有為：托古改制(1)著作： 孔子改制考 。(2)特點(diǎn)：利用孔子的權(quán)威來論證維新變法的合理性。(3)觀點(diǎn)近代西方自由平等理論在中國“古已有之”。用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋“三世說”。堅(jiān)持漸進(jìn)變革，先實(shí)行君主立憲，再實(shí)行民主。3梁啟超：從興民權(quán)到新民(1)著作： 新民說 。(2)觀點(diǎn)興民權(quán)是變法的根本，強(qiáng)國的保證。提出“新民”思想：培養(yǎng)有愛國思想、尚武精神、社會公德、獨(dú)立人格的新國民。君主立憲政體是世界上最完善的政體。深度點(diǎn)撥康有為、梁啟超思想的相似之處都宣揚(yáng)西方的資產(chǎn)階級民主自由思想；在現(xiàn)實(shí)政治中都主張溫和的改良主義(君主立憲)。輕巧識記維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中起到的作用教材整理 3孫中山的民主思想1三民主義(1)提出：1905 年，孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中提出。(2)內(nèi)容民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國中華民國，國民一律平等。3民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。(3)發(fā)展：新三民主義概況：1924 年 1 月，國民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義。意義：成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，有力地推動了中國革命的發(fā)展。2五權(quán)分立(1)思想淵源：西方三權(quán)分立學(xué)說。(2)主要內(nèi)容：行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。深度點(diǎn)撥孫中山與康梁民主思想的差異孫中山的民主思想大大超越了維新派的民主思想， 它是以建立資產(chǎn)階級民主共和制度為核心，即實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義。在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。從實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看，是以暴力革命推翻清王朝，與?；屎透牧嫉姆绞讲煌?。知識網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.在“中體西用”理論指導(dǎo)下，洋務(wù)派興辦“洋務(wù)”，開始了中國近代化的歷程。2.康、梁與孫中山都是資產(chǎn)階級利益的代表，在實(shí)行民主政治的總體目標(biāo)上是一致的，但在實(shí)現(xiàn)民主的方式及具體的政體主張上存在差異。3.資產(chǎn)階級民主思想的演變經(jīng)歷了由改良到革命，由君主立憲制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的過程。其演變動力是近代中國資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的不斷加深，其中資本主義的發(fā)展是根本動力。探究點(diǎn)一“中體西用”思想史 料解 讀史料一今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)，然不先以中學(xué)固其根柢，端其識趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不開頭“今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”及第二自然段的“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”是關(guān)鍵信息。4通西學(xué)者矣今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。張之洞勸學(xué)篇史料二在梁啟超看來，中體西用論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的才是應(yīng)該先變、大變的。吳一泉中體西用說及其歷史作用省略號后的話是主旨。史料三中體西用沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是，中體西用模式下的，中體已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。另一方面，中體在吸收代表資本主義文化的，西用之后，并沒有實(shí)現(xiàn)，中體本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。王艷華從多元一體文化發(fā)展模式角度評析中體西用第一句話是關(guān)鍵，從文化角度分析?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。 結(jié)合所學(xué)知識， 從政治、文化視角理解史料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張?！咎崾尽磕康模簩?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。理解：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。(2)概括說明史料二、三分別從什么視角去否定“中體西用”思想的？【提示】視角：史料二從改革內(nèi)容是否有效(或是否觸及根本)的角度；史料三從改革作用能否促進(jìn)社會(文化)轉(zhuǎn)型的角度。(3)按照現(xiàn)代化的視角，你能從“中體西用”的思想中得到什么有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？5【提示】啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國應(yīng)堅(jiān)持走自己特色的現(xiàn)代化道路。【史論拓展】多角度認(rèn)識“中體西用”思想1背景產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動時期，面臨內(nèi)外交困的形勢。2含義所謂中學(xué)，指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；所謂西學(xué)，指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家、 社會命運(yùn)的根本； “西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國家在教育、賦稅、武備各方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，以挽救江河日下的清王朝。3實(shí)質(zhì)在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。4評價(1)積極：體現(xiàn)了當(dāng)時一部分知識分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識，在沖破傳統(tǒng)觀念束縛、開闊人們視野、追求新知識方面有積極作用，是對沖突的東西方文化的一種調(diào)適，是落后文明接受先進(jìn)文明的一種選擇。(2)局限：不敢突破夷夏之防，不能認(rèn)識到西方文化中先進(jìn)的民主政治思想，甚至利用其作為抵御改革潮流和學(xué)習(xí)西方的工具。在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的同時也限制了“西學(xué)”的發(fā)展，在鞏固“中體”的同時也妨礙了“中體”的變革， 所以這種思想不可能從根本上解決當(dāng)時中國的問題，也不可能使中國走向富強(qiáng)。探究點(diǎn)二革命派與維新派思想史 料解 讀史料一然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也。若以今日之民德、民智、民力，吾知雖有賢君相，而亦無以善其后也。梁啟超論新民為今日中國第一急務(wù)注意關(guān)鍵詞“新民”，尤其省略號后的“民德、民智、民力”。史料二許多人以為中國不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R程度太低。我不信有這話人民是民國的主人。他只要能指定出一個目提取關(guān)鍵信息“人民知識程度太低”“無害于民主政治”，再綜合分析孫中山的主旨。6標(biāo)來，象(像)坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出“要到那里”一句話來，就無害于民主政治。孫中山文集關(guān)于民主政治1924 年史料三“予之定名中華民國者，蓋欲于革命之際，在破壞時則行軍政，在建設(shè)時則行訓(xùn)政。所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民而成為民國之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過渡時期，則人民無程度不足之憂也。”“除憲法上規(guī)定五權(quán)分立外，最要的就是縣治，行使直接民權(quán)?！睂O中山論三民主義(1919 年)史料中的“軍政”“訓(xùn)政”“五權(quán)分立”“縣治，行使直接民權(quán)”是表達(dá)的主要意思?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一、二，概括梁啟超、孫中山論述的共同主題，分別指出他們的觀點(diǎn)?！咎崾尽繃袼刭|(zhì)與民主政治的關(guān)系。梁啟超認(rèn)為提高國民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急；先培養(yǎng)“新民”，后建立民主政治；孫中山認(rèn)為國民素質(zhì)低下無礙實(shí)行民主政治；可以先建立民主政治，保障民權(quán)。(2)根據(jù)史料三和所學(xué)知識，概括與近代西方民權(quán)思想相比，孫中山民權(quán)思想有何顯著特征?！咎崾尽恐鲝垺拔鍣?quán)分立”(五權(quán)憲法)；分階段實(shí)現(xiàn)憲政；強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)。【史論拓展】資產(chǎn)階級革命派與維新派反封建思想的異同點(diǎn)1相同點(diǎn)(1)根源：都是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)來源：都來源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。(3)目的：都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。(4)內(nèi)容：都用西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說反對封建主義，都主張用資產(chǎn)階級政治體制取代封建體制，都側(cè)重介紹宣傳政治主張，對封建思想沒有進(jìn)行徹底批判。(5)影響：都推動了中國社會的近代化，都在社會上起了思想啟蒙的作用。2不同點(diǎn)(1)思想特點(diǎn)維新派把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合， 批判封建的因循守舊思想。革命派直接用西方資產(chǎn)階級革命時期的天賦人權(quán)、 自由平等學(xué)說作為思想武器， 宣傳7資產(chǎn)階級民主革命思想。(2)具體主張維新派主張通過改良，實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表了資產(chǎn)階級上層的利益。革命派主張通過資產(chǎn)階級革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。(2016全國丙卷)閱讀下面材料，回答問題。材料1895 年，嚴(yán)復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也?！薄拔餮笾灾握咴唬簢?，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆隸也。”他認(rèn)為，開民智是今日一大要政。1905 年，嚴(yán)復(fù)在與孫中山交談中說：“以中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙， 泯于丙者將發(fā)之于丁。 為今之計(jì)， 惟急從教育上著手， 庶幾逐漸更新乎！ ”1915 年，袁世凱為復(fù)辟帝制，組建籌安會，嚴(yán)復(fù)參與其中。同時他認(rèn)為：“吾因知中國民智卑卑，號為民主，而專制之政不得不陰行其中，但政體改變，已四年矣。袁公既有其實(shí)，何必再居其名?！闭幾試?yán)復(fù)集(1)根據(jù)材料，概括嚴(yán)復(fù)關(guān)于“民智”的認(rèn)識。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價在不同歷史時期嚴(yán)復(fù)的“民智”主張?！疽?guī)范解答】第(1)問根據(jù)材料“國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也”“國者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆隸也”“以中國民智之卑惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”概括。第(2)問結(jié)合嚴(yán)復(fù)生活的時代背景及其階級屬性，根據(jù)材料中的時間信息“1895 年”“1905 年”“1915 年”分別從三個歷史時期即戊戌變法時期、辛亥革命時期、北洋政府時期進(jìn)行客觀評價，注意重點(diǎn)指出不同歷史時期嚴(yán)復(fù)思想的不同影響?！敬鸢浮?1)民智低下；發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)；開民智是實(shí)行民主的先決條件。(2)戊戌時期，主張開民智，宣傳啟蒙思想，為變法提供思想武器，推動社會變革，具有進(jìn)步意義；辛亥時期，認(rèn)為民智未開，主張改良；北洋政府時期，以民智未開為由，與專制妥協(xié)。1.1900 年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長時期以來習(xí)慣于8孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人， 終于在時代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。 評論認(rèn)為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時代潮流B是對傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國未來之路D主張拋棄孔夫子中國才能覺醒【解析】 張之洞在 勸學(xué)篇 中闡述了“中體西用”的思想， 主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。根據(jù)材料信息“終于在時代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”可知，該評論認(rèn)為其順應(yīng)了近代化的潮流?！敬鸢浮緼2嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”學(xué)說，突破了洋務(wù)派“中體西用”說，但他認(rèn)為當(dāng)時中國應(yīng)首先解決的問題是()A君主立憲B民主共和C自由民主D開啟民智【解析】嚴(yán)復(fù)的現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和。他認(rèn)為不能立即實(shí)行民主共和，甚至不能立即實(shí)行君主立憲，因?yàn)槊癖娺€很愚昧，需要從教育入手，“開啟民智”。【答案】D3胡適評價 19 世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡⒊麄髁?)A民主科學(xué)，自由平等B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新D開設(shè)議院，變法圖存【解析】A 項(xiàng)是新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想和口號，B 項(xiàng)是資產(chǎn)階級革命派的主張，C 項(xiàng)是康有為思想的特點(diǎn)，D 項(xiàng)才是梁啟超的思想主張?！敬鸢浮緿4孫中山先生從青年時代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了()A民本思想B民族主義思想C民權(quán)主義思想D民生主義思想【解析】 本題考查學(xué)生的分析理解能力。 孫中山關(guān)心植樹造林應(yīng)當(dāng)是其三民主義中民生主義的體現(xiàn)。【答案】D5(2016大連高二檢測)閱讀下列材料，回答問題。材料一憲法者何物也？立萬世不易之憲典， 而一國之人， 無論為君主為官吏為人民皆共守之者也， 為國家一切法度之根源。 此后無論出何令， 更何法， 百變而不許離其宗者也9蓋謂憲法者一國之元?dú)庖?。梁啟超立憲法議材料二國者何？積民而成為。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國；為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故愛國必自興民權(quán)始。梁啟超愛國論材料三欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)；欲興紳權(quán)，宜以學(xué)會為之起點(diǎn)自時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。梁啟超戊戌政變記(1)根據(jù)材料一，梁啟超是如何看待憲法與其他法律的關(guān)系的？梁啟超強(qiáng)調(diào)憲法重要性的政治目的何在？(2)綜合材料一、二，指出其核心思想。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，指出梁啟超宣傳其政治主張的方式及其影響?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生解讀獲取信息、歸納概括歷史材料的能力。第(1)問仔細(xì)閱讀材料，在材料一中就能夠找到答案。第(2)問由材料二“愛國”“興民權(quán)”等信息可知其核心在于“興民權(quán)、救亡圖存”。第(3)問結(jié)合教材總結(jié)梁啟超宣傳民主思想的方式并結(jié)合所學(xué)知識歸納其影響。【答案】(1)關(guān)系：憲法是國家的根本大法，是制定其他一切法律的源泉和依據(jù)。目的：用憲法限制君主的權(quán)力，用憲政代替封建君主制。(2)核心思想：興民權(quán)，救亡圖存。(3)方式：辦學(xué)會、建學(xué)堂、創(chuàng)報(bào)刊、寫文章。主要影響：促進(jìn)了思想啟蒙，激發(fā)了愛國熱情，推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。學(xué)業(yè)分層測評學(xué)業(yè)分層測評( (十二十二) )(建議用時：40 分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！弊钤缣岢鲞@一思想的是()A魏源B張之洞C嚴(yán)復(fù)D康有為【解析】 知道這段材料反映的內(nèi)容是“師夷長技以制夷”， 而這一主張是魏源最早提出來的。張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，嚴(yán)復(fù)主張“自由為體，民主為用”，康有為主張托古改制，B、C、D 三項(xiàng)都與題意不符，排除。故選 A 項(xiàng)?！敬鸢浮緼2張之洞的勸學(xué)篇分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有同心、教忠、明綱、宗經(jīng)等篇目，外篇有農(nóng)10工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)篇務(wù)本以正人心，外篇務(wù)通以開風(fēng)氣”。由此可見，張之洞()旨在維護(hù)清朝的專制統(tǒng)治具有富國強(qiáng)兵的愿望放棄“中體西用”的思想開創(chuàng)學(xué)習(xí)西方的先河ABCD【解析】 張之洞是地主階級洋務(wù)派的重要代表人物， 洋務(wù)運(yùn)動的首要目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，因此正確；從材料“外篇有農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目”可以看出其有富國強(qiáng)兵的愿望，因此正確，故選 A 項(xiàng)。說法錯誤，故排除 B、C、D 三項(xiàng)【答案】A3維新思潮的代表人物嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣撸姑裰a(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也?！边@一言論反映了嚴(yán)復(fù)()A進(jìn)化和革命的思想B中體西用的觀點(diǎn)C廢除君主制的要求D還政于民的主張【解析】嚴(yán)復(fù)主張“自由為體，民主為用”，但現(xiàn)實(shí)主張比較溫和，甚至認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲，排除 B、C 兩項(xiàng)。A 項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)?！敬鸢浮緿4(2016南通高二檢測)皮錫瑞在師伏堂未刊日記(18971898)中寫道：“中國重君權(quán)，尊國制。猝言變革，人(必)駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說。”該想法()A導(dǎo)致了尊孔復(fù)古的逆流B著眼于維護(hù)君主專制統(tǒng)治C有利于維新思想的傳播D動搖了封建思想統(tǒng)治地位【解析】材料是說利用孔子變法，并沒有說導(dǎo)致尊孔復(fù)古，故 A 項(xiàng)錯誤；維新變法主要是變革君主專制，故 B 項(xiàng)錯誤；“以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說”說明是借助孔子思想進(jìn)行變法，有利于維新思想傳播，故 C 項(xiàng)正確；材料中只是說利用儒家思想，并不是動搖封建思想統(tǒng)治，故 D 項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾519 世紀(jì)末，康、梁維新派救亡圖存思想的核心是()A以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)B設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”11D今日之民智待革命以開之【解析】本題考查學(xué)生閱讀分析史料、提煉觀點(diǎn)的能力。A 項(xiàng)是洋務(wù)派的思想，B 項(xiàng)是維新派的思想，C 項(xiàng)是進(jìn)化論思想，D 項(xiàng)是革命派的思想?！敬鸢浮緽6(2016鹽城高二檢測) “它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，熱烈地同情被剝削的勞動者，相信他們是正義的和有力量的?！边@里列寧評價的是孫中山的()A民族主義B民權(quán)主義C民生主義D民主主義【解析】民族主義是推翻滿族的統(tǒng)治，故 A 項(xiàng)錯誤；民權(quán)主義是推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國， 與題干意思不符， 故 B 項(xiàng)錯誤； 材料中“提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，同情被剝削的勞動者”信息說明是關(guān)注民生，符合民生主義，故 C 項(xiàng)正確；民主主義不是三民主義內(nèi)容，故 D 項(xiàng)錯誤。【答案】C能力提升7(2016唐山高二檢測)閱讀下面材料，回答問題。材料余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐美各國以獨(dú)立，洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動。二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅揚(yáng)時代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥治化焉。其他施維于小己大群之間而成為故說者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。孫中山選集上卷(1)根據(jù)材料分析，孫中山是怎樣論說三民主義的。(2)結(jié)合所學(xué)知識，評價材料中孫中山的理論思考?！窘馕觥康?1)問從“羅馬之亡，民族主義興”可知三民主義起源早；“是三大主義皆基本于民， 遞嬗變易”可知三民主義是一個逐漸形成的過程； 從材料最后一段可知中國與歐美國情不同， “誠可舉政治革命、 社會革命畢其功于一役”， 中國的三民主義要同時進(jìn)行。第(2)問分析孫中山的理論思考應(yīng)從兩個方面來論述。【答案】(1)論說：認(rèn)為民族、民權(quán)、民生三大主義，在歐美有一個歷時長久的演變過程，順次先后，遞嬗變易。認(rèn)定三大主義“皆基本于民”。認(rèn)為中國的現(xiàn)實(shí)情況與12歐美有別，三大主義要同時舉行，特別強(qiáng)調(diào)“誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。(2)評價：孫中山建立三民主義理論伊始，就有著比較開闊的視野，注意把中國置于和西方的比較之下來考慮問題，學(xué)習(xí)西方又不盲目因襲，主張結(jié)合中國實(shí)際。當(dāng)然，他的有些看法未必能夠符合實(shí)際。