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1、第11課 師說
一、基礎知識
1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是( )
A.師道之不傳也久矣 道:風尚
B.其聞道也固先乎吾 聞:懂得
C.作《師說》以貽之 貽:贈送
D.不恥相師 師:老師
【答案】D
【解析】師:動詞,學習。
2.下列各句中加點詞的意思,與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )
A.古之學者必有師
B.今之眾人,其下圣人也亦遠矣
C.術(shù)業(yè)有專攻
D.小學而大遺
【答案】C
【解析】A.古義:求學的人。今義:在學術(shù)上有一定成就的人。B.古義:一般人。今義:很多的人。C.古今同義,專門研究。D.古義:在小的方
2、面學習。今義:對兒童、少年實施初等教育的學校。
3.下列各項中,兩個句子句式不相同的是( )
A.然而不王者,未之有也
句讀之不知,惑之不解
B.青,取之于藍,而青于藍
則無望民之多于鄰國也
C.生乎吾前,其聞道也固先乎吾
嗟爾遠道之人胡為乎來哉
D.百越之君,俯首系頸,委命下吏
收天下之兵,聚之咸陽
【答案】C
【解析】A.均為賓語前置句。B.均為介詞短語后置句。C.前者為介詞短語后置句,后者為賓語前置句。D.均為省略句,都省略了“于”。
4.下列句子中,加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是( )
例句:吾從而師之
A.吾師道也 B.孔子師郯子
C.不恥
3、相師 D.是故圣益圣,愚益愚
【答案】B
【解析】A.名詞作動詞。B.和例句均為名詞的意動用法。C.形容詞的意動用法。D.形容詞作名詞。
二、文本閱讀
閱讀下面的文字,完成5~8題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子
4、云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
5.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是( )
A.而恥學于師 恥:意動用法,以……為恥
B.圣人之所以為圣 所以:用來
C.吾未見其明也 明:明智
D.彼與彼年相若也 相若:相似
【答案】B
【解析】所以:表示原因。
6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法完全相同的一項是( )
A.①于其身也 ②而寒于水
B.①則恥師焉
5、 ②此則寡人之罪也
C.①彼與彼年相若也 ②谷與魚鱉不可勝食
D.①師道之不傳也久矣 ②子孫帝王萬世之業(yè)也
【答案】C
【解析】A.①介詞,對于;②介詞,比。B.①連詞,卻;②副詞,就是。C.均為連詞,和。D.①助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性;②助詞,的。
7.對這段文字的分析不恰當?shù)囊豁検? )
A.這段文字開頭連用三個語氣強烈的感嘆句,總起這一段,其勢如風雨驟至,先聲奪人。
B.作者連用三個對比,尖銳地抨擊了長期以來流行于士大夫階層“恥學于師”的不良社會風氣。
C.三個對比句子的語氣一句比一句重,第一個對比的結(jié)語是疑問語氣,第二個對比的
6、結(jié)語是肯定、責備的語氣,第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣,從而使表達的感情更強烈。
D.作者的貶抑之辭在這一自然段里表達得恰如其分,具有說服力,從而突出這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學習的重要性。
【答案】B
【解析】說法太絕對,目的并不是僅僅局限于闡明從師學習的重要性。
8.將文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
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(2)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不
7、焉,小學而大遺,吾未見其明也。
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【答案】(1)因而圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都出于這個原因吧?
(2)不懂得文辭休止和停頓,不能解決疑難問題,有的(書本上的字句)向老師學習,有的(疑難問題)不向老師學習,小的方面倒要學習,大的方面卻放棄了,我沒有看出那種人明智在哪里。
三、類文閱讀
閱讀下面的文字,完成9~12題。
[甲]古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰
8、能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
[乙]智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,惟道之所成而已矣??孜淖硬粣u下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
9.在下面的選項
9、中選出正確的答案( )
A.甲中的“是故”與甲中的“所以”同義。
B.甲中的“是故”與乙中的“是故”同義。
C.甲中的“吾從而師之”中的“而”與乙中的“行之而不以為恥”中的“而”用法和意義相同。
D.甲文中的“貴”“賤”與乙文中的“賢”“不肖”同義。
【答案】B
【解析】A.是故:因此;所以:用來……的,……的憑借。B.二者都是“因此”的意思。C.前者表順承,后者表轉(zhuǎn)折。D.貴:地位高;賤:地位低;賢:有才能,不肖:沒才能。
10.對“夫子賢之”的解釋正確的一項是( )
A.孔子很尊敬孔文子。
B.孔子認為他是賢能的人。
C.孔文子認為他有賢才。
D.那您很尊敬他了。
10、
【答案】B
【解析】“賢”是意動用法。
11.上面兩段文字闡述的觀點基本相同,對這個相同點表述正確的一項是( )
A.都強調(diào)了古今求學的人都必須有老師。
B.都說明了古代圣人是不恥下問的,而圣人是我們學習的榜樣,所以我們要不恥下問。
C.都強調(diào)有了疑難問題要“問”,而問的對象不必管他貴賤,而只看他是否懂“道”。
D.都批判了那種以問為恥的作風。
【答案】C
【解析】A.這是第一段文字強調(diào)的主要內(nèi)容。B.這是第二段文字強調(diào)的主要內(nèi)容。D.“批判不對”,應是肯定。
12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
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11、______________________________________________________________
(2)然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
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【答案】(1)我(是向他)學習道理,哪管他的年齡比我大還是比我小呢?
(2)既然這樣,那么古人所深深以為恥的事情,卻被后世的人時常去做卻不把它當作恥辱的太多了,真是悲哀啊!
【參考譯文】
[甲]略。
[乙]聰明的人考慮一千次,也一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所
12、不了解的事物,未必不是愚笨的人所了解的;愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里,學習是沒有止境的,那么,“問”可以少得了嗎?《周禮》說,朝堂之外要詢問百姓對朝政的意見,國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人,道德才能高的人可以問不成器的人,老人可以問年輕的人,只要學行方面能有成就便可以了??孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱,孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德,而并不認為它是可恥的,后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱,既然這樣,那么古人所深深以為恥的事情,卻被后世的人時常去做卻不把它當作恥辱的太多了,真是悲哀?。?
四、語言運用
13.學過《師說》和《
13、勸學》之后,請擬寫一副對聯(lián),表達你對這兩篇文章的認識或從中悟到的道理,上下聯(lián)中要分別有“師說”和“勸學”兩個詞語。
上聯(lián):_________________________________________________________________
下聯(lián):_________________________________________________________________
(示例)上聯(lián):讀書務必發(fā)奮用功,莫要別人“勸學” 下聯(lián):學習當需謙虛博覽,勿忘前賢《師說》
14.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。
14、
不少人買食品最關(guān)注的是生產(chǎn)日期和保質(zhì)期,其實,① ,食品的營養(yǎng)品質(zhì),本質(zhì)上取決于它的原料及其比例。從食品配料表中可以獲得很多信息。根據(jù)相關(guān)規(guī)定,食品配料一般以加入量的比例,按由多到少依次遞減的順序排列。比如,某種產(chǎn)品的配料表上寫著“米粉、蔗糖、燕麥、核桃等”,說明② ,燕麥和核桃含量則更少。有消費者認為乳酸菌飲料也是牛奶,通過配料表對比就會發(fā)現(xiàn),乳酸菌飲料配料表中排在首位的是水,而牛奶配料表中排在首位的是生牛乳,所以,③ 。
【答案】①食品的配料表也很關(guān)鍵 ②米粉含量最高,蔗糖次之 ③乳酸菌飲料并不是牛奶
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