中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 七上三四單元 北師大版（通用）

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1、中國(guó)古代史（歷史七年級(jí)上冊(cè)） 一、[考試說(shuō)明]中華文明的起源 （1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。 元謀人 P2 目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類，是距今約170萬(wàn)年的元謀人（云南?。?。 北京人的文化遺存：（P3－P4）生活時(shí)間：距今約70—20萬(wàn)年生活地點(diǎn)：北京周口店，用火方式：北京人已經(jīng)使用天然火。 （2）簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。 河姆渡遺址：P9 距今約7000年的河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡村，是長(zhǎng)江流域氏族聚落的代表。那里的居民普遍使用磨制石器，還用動(dòng)物骨骼制作工具。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家之一。河姆渡居民主

2、要種植水稻，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。P10河姆渡聚落的房屋是干欄式的，干欄式建筑一直是江南地區(qū)的主要建筑形式之一。 半坡遺址：P7距今約6000年的半坡聚落位于陜西西安半坡村。P8遺址四周建有許多圓形的房子或方形的小房屋，是氏族成員的住處。半坡居民居住的房屋是半地穴式的。我國(guó)是世界上最早種植粟（SU）的國(guó)家之一。半坡居民飼養(yǎng)豬、狗等家畜，還打獵、捕魚。普遍使用磨制石器。 P9陶器是那時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁?。出土了大量陶器，陶器的底色一般為紅色，上面多繪有人、動(dòng)物和幾何花紋等圖案，稱為彩陶。 （3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。 P12炎帝和黃帝是黃河流域的

3、部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 相傳炎帝改進(jìn)農(nóng)具,教人農(nóng)耕,嘗遍百草,發(fā)明醫(yī)藥,是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人.因此號(hào)稱神農(nóng)氏.他還發(fā)明陶器,開辟集市,使人們互通有無(wú).。 相傳黃帝造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。 P14 炎、黃二部族走向聯(lián)合，占據(jù)了中原地區(qū)并不斷繁衍，形成后來(lái)華夏族的主體。炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。。 P15堯年老后，部落聯(lián)盟推舉舜為繼承人。后來(lái)，舜又以同樣的方式傳位給禹。這種通過(guò)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為“禪讓”。 P15 禹是傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄。 傳說(shuō)是在文字發(fā)明之前，人們耳、口相傳的神話傳說(shuō)，而史實(shí)則是完全真實(shí)存在的

4、客觀事實(shí)。傳說(shuō)與史實(shí)的最終區(qū)別是在于有沒(méi)有得到可靠的實(shí)物或者文字等證據(jù)，如果有，傳說(shuō)則可能成為史實(shí)，如果沒(méi)有，則傳說(shuō)不可以說(shuō)是史實(shí)。 二、[考試說(shuō)明]國(guó)家的的產(chǎn)生和社會(huì)變革 （1）簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。 P22約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝，定都陽(yáng)城。禹死后，他的兒子啟繼承父位，開始了“家天下”的歷史。從此，王位世襲制代替了禪讓制。 （2）了解夏、商、西周三代的更替。 P22約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝； P23約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯，聯(lián)合周邊各部落起兵打敗了桀，建立商朝； P25公元前

5、1046年，周武王聯(lián)合800多個(gè)部落在牧野擊敗商朝軍隊(duì)。紂王自焚，商朝滅亡。建立周朝，史稱西周。 （3）說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。 P28分封制的目的是為了鞏固統(tǒng)治。分封制的主要內(nèi)容：是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，稱為“授民授疆土”，由諸侯管理當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)。分封制規(guī)定了受封者的義務(wù)，即必須服從周王的命令，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王，因此，他們必須定期到周室朝覲、納貢和服役。各諸侯國(guó)保持密切聯(lián)系，共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等。 P29分封制的作用：通過(guò)逐級(jí)分封，編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。西周的影響不

6、斷擴(kuò)大，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。 （4）知道春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的史實(shí)。 P34東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。“春秋五霸”：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。“戰(zhàn)國(guó)七雄”：P37齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。齊桓公最先稱霸，因?yàn)樗斡霉苤贋橄噙M(jìn)行改革，還提出了“尊王攘夷”口號(hào)。 （5）通過(guò)商鞅變法等史實(shí)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革。 P43 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革中，影響最大的是商鞅在秦國(guó)的變法。公元前356年，商鞅開始變法。內(nèi)容：編制戶口，加強(qiáng)刑罰；獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)；生產(chǎn)糧食和布帛多的人，免除勞役。從事商業(yè)而貧窮的人，全家罰做奴隸。獎(jiǎng)勵(lì)軍功；立了軍功的人，按照

7、功勞的大小封爵。沒(méi)有軍功的貴族子弟，就沒(méi)有爵位。承認(rèn)土地私有，用法令的形式保護(hù)土地私有制；推行縣制，把鄉(xiāng)、邑、聚合并成縣，縣的長(zhǎng)官稱為縣令，由國(guó)君任命；統(tǒng)一度量衡，在秦國(guó)范圍內(nèi)頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器。 歷史作用或影響P44經(jīng)過(guò)變法，秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)力大增，為以后兼并六國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （6）以司母戊鼎等為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。 P48司母戊鼎 ，商朝后期制造的司母戊鼎，是我國(guó)迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，也是世界上罕見的青銅器。 P56編鐘：湖北隨州曾侯乙墓戰(zhàn)國(guó)編鐘，代表我國(guó)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)成就達(dá)到很高的水平。 （7）以都江堰等為例，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。 都江

8、堰P54 李冰石像圖 都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰父子在岷江流域主持修建的大型水利工程。由“分水魚嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”等組成，它代表了我國(guó)當(dāng)時(shí)水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。 （8）知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的演變。 甲骨文P46商朝時(shí)期，將占卜結(jié)果刻在龜甲或獸骨上，成為一篇或長(zhǎng)或短的記事文，稱為卜辭。這種文字叫做甲骨文。殷墟出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝的歷史有重要價(jià)值。我國(guó)有文字可考的歷史，就是從商朝開始的。甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系。金文P49《每課一得》青銅器上鑄刻的文字

9、，稱為銘文，也叫金文。小篆、隸書P71秦始皇規(guī)定以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字，頒行天下。后來(lái)又推行一種新的字體——“隸書”。P71《秦統(tǒng)一文字表》 （9）知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。 （P50孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人?？鬃邮莻ゴ蟮乃枷爰?，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。還是偉大的教育家。他的主要思想：是仁”和“禮”……在政治方面，提倡“為政以德”。主張以“德”教化人民，以“禮”治國(guó)。以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孔子還是大教育家，創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”……孔子鼓勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持正確的意見，他說(shuō)：“當(dāng)仁不讓于師”。他根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)采取因材施教的方法，使學(xué)生的潛能都得到發(fā)展。孔子的弟子把他的言論整理成《論語(yǔ)》一書。 P51戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多思想家發(fā)表各自的主張，形成不同的學(xué)派，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。當(dāng)時(shí)的思想家主要有墨家的墨子、儒家的孟子和荀子、道家的莊子和法家的韓非子。 儒：孟子——“施仁政于民”“民貴君輕”“輕徭薄賦”、可持續(xù)發(fā)展 墨：墨子——“兼愛”“非攻”“選舉賢能”，愛人如己 道：莊子——“道法自然”“無(wú)為而治” 法：韓非子—法治、后勝于今、改革、中央集權(quán)（適合大變革時(shí)代） 兵：孫武——“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》