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1、第七課 輝煌的隋唐文化(一)
?【課程導入】
?我國有一座世界上現(xiàn)存最古老、跨度最長的敞肩圓弧石拱橋。你知道它的名字嗎?設計并主持建造這座橋的是隋朝的一名普通工匠。想一想,他是誰呢?
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在我國古代四大發(fā)明中,有一項發(fā)明被譽為“文明之母”。你能說出是哪一項嗎?你知道世界上現(xiàn)存最早的、標有確切日期的雕版印刷品是什么嗎?
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你知道用畢生心血寫成《千金方》的是誰嗎?為什么他將自己的醫(yī)學著作命名為《千金方》呢?他被后世尊稱為什么?
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詩歌是唐代文學百花之冠。你知道被譽為中華詩壇第一人、贏得了“詩仙”贊譽的是誰嗎?誰的詩因為深刻地反映了那個復雜動蕩的歷
2、史年代而被后人稱為“詩史”?這位詩人被后人譽為什么?“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生?!边@首詩可謂家喻戶曉。你知道它的作者是誰嗎?你能否分別用一句話概括出他們各自的詩歌特色?
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【知識網(wǎng)絡】
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【學習探索】
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1.你所見過的橋都是什么樣子的?你覺得隋代趙州橋設計得高明嗎?如果你認為高明,高明在哪里?如果你認為不高明,請?zhí)岢鲎约旱母倪M方案。
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2.在新學期拿到散發(fā)著油墨香味的新書時,你有沒有想過古人是怎樣雕版印刷書籍的呢?雕版印刷一般以紋質(zhì)細密的堅實木材為原料,將鋸好的木板經(jīng)過水浸、刨光、搽油等方法處理,然后寫樣、雕刻,制成有陽文反文字的字版。
3、印刷時把墨涂在刻有文字的木板上,然后鋪上紙張,用棕刷在紙背上刷印,制成白紙黑字的印刷品。請找一塊橡皮,趕快動手試一試吧,看看誰做得又快又好。
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3.唐朝的詩人很多,你可以列表歸納三位大詩人的作品及其特點,使知識一目了然。
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作者
時期
代表作
詩歌特色
李白
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杜甫
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白居易
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【自我測評】
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一、選擇題
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1.李春設計和主持建造的建筑物是(?? )。
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A.江蘇寶帶橋?? ??? B.北京玉帶橋?? ??? C.大明宮含元殿??? D.河北趙州橋
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2.在中國古代醫(yī)學史上,被后世尊稱為“藥
4、王”的是(?)。
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A.扁鵲??? B.華佗??? C.張仲景?? ??? D.孫思邈
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3.被人們稱為“詩仙”的唐代詩人是(?)。
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A.王維??? B.李白???? C.杜甫???? D.白居易
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二、列舉題
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列舉隋唐時期,我國在建筑、雕版印刷和詩歌方面的成就。
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【資料下載】
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中國是一個詩的國度。到了唐代,中國古典詩歌創(chuàng)作達到了頂峰?!度圃姟肥仗拼娙硕Ф儆嗳?,九百卷,得詩四萬八千余首,再加上《外編》的近二千首,唐詩總量達五萬之數(shù)。這在中國文學史上是絕無僅有的。
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唐詩不僅數(shù)量眾多,而且也具有很高的思想性、文學性和藝術(shù)性。唐代詩歌
5、,眾體兼?zhèn)洌骞?、七古、律詩、絕句,乃至四言、六言,詩人們得心應手,任情發(fā)揮;唐詩創(chuàng)作題材廣泛,上至國家大事、民生疾苦,下至清風明月、一草一木,百無禁忌,都可以入詩;作品風格各異,有的雄奇壯麗,有的精雕細琢,有的奇險峻峭,有的直白如話……
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一般認為,唐詩分為四個時期,即初唐、盛唐、中唐、晚唐。
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初唐詩歌的歷史使命是轉(zhuǎn)折和更新。這時的詩人擺脫了六朝柔靡文風的束縛,使詩歌走向社會,走向人民,創(chuàng)作了一種既有程式約束又留有廣闊發(fā)展空間的新體詩──律詩。這一時期的著名詩人有“初唐四杰”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)、陳子昂、杜審言、張若虛等。
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盛唐詩歌百花齊放,盛況空前。盛唐詩人
6、似乎充滿了青春的氣息、浪漫的情調(diào),不僅視野開闊,思想深沉,而且他們的詩歌各具特色,獨成風格。這一時期的著名詩人有王維、孟浩然、高適、岑參、李白等。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代,他的作品深刻反映了那個時代的社會現(xiàn)實,以敘事手法寫時事,從題材到寫法都不同于盛唐詩了。這可以說是唐詩發(fā)展中的一種轉(zhuǎn)變。
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中唐詩歌以“新樂府運動”為代表,出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的又一個高潮。安史之亂后,士人渴望中興,與政治改革同時,詩壇也出現(xiàn)了革新氣象。一方面,詩歌內(nèi)容的社會性大大增強;另一方面,也出現(xiàn)了一些隱逸詩和悠閑詩,反映了當時一部分詩人的迷茫和彷徨。這一時期的著名詩人除了“新樂府運動”的代表人物白居易、元稹外,還有
7、韓愈、柳宗元、孟郊、賈島、劉禹錫、李賀等人。
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晚唐詩歌為時代陰影所籠罩,風格發(fā)生了很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展,但無論寫憂國憂民,還是寫愛情生活,都有相當程度的感傷情調(diào)。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前后寫的一些揭露社會黑暗的詩篇,繼承了白居易新樂府的傳統(tǒng),但感情更憤激,批判的鋒芒也更尖銳。從這些詩里,我們看見了唐朝國勢搖搖欲墜的景象。
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【思維拓展】
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(本報訊據(jù)新華社消息)中國敦煌學專家最近發(fā)現(xiàn)一件834年的雕版印刷品,它比此前發(fā)現(xiàn)的中國最早雕版印刷品《金剛經(jīng)》早34年。
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這件內(nèi)容為歷書的雕版印刷品是研究人員從上海古籍出版社最近出版的《俄藏敦煌文獻》第十冊中發(fā)現(xiàn)的。圖版刊布時題為“具注歷”,未標明確切年代。但其內(nèi)容為斷定年代提供了依據(jù)。
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868年的雕版印刷品《金剛經(jīng)》出自敦煌藏經(jīng)洞,現(xiàn)藏英國圖書館;而此件834年的殘歷則藏在俄羅斯科學院東方學研究所圣彼得堡分所。
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──摘自1999年12月1日《湄州日報》海外版
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在1999年就出現(xiàn)了比《金剛經(jīng)》早34年的雕版印刷品的報道,為什么現(xiàn)行教材仍采用“《金剛經(jīng)》是現(xiàn)存最早的、標有確切日期的雕版印刷品”這一說法?由此可看出史學界在治學上的一種什么態(tài)度?