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浙教版中考語文高頻考點剖析:專題12 議論文閱讀

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浙教版中考語文高頻考點剖析:專題12 議論文閱讀

浙教版中考語文高頻考點剖析:專題12 議論文閱讀姓名:_ 班級:_ 成績:_考試須知: 1、請首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級等信息。 2、請仔細閱讀各種題目的回答要求,在指定區(qū)域內答題,否則不予評分。一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題;共99分)1. (20分) 讀下列文章,按要求答題。談尊嚴“人不可有傲氣,但不可無傲骨。”這是著名畫家徐悲海的座右銘。是的,人活著就要有傲骨,就應該有尊嚴。自古以來,就有孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;有李白的“安能摧眉折腰事帆責,使我不得開心顏”;有李清照的“生當作人杰,死亦為鬼雄”:有于謙的“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”他捫都是活得有尊嚴的人。人活著要有尊嚴,因為尊嚴是自我激勵的精神武器,是一個人頂天立地的前提。當一個活得沒有尊嚴的時候,人生對他已經(jīng)沒有任何意義,他的行為不被人們肯定,他的生活失去價值,于是他只能茍且地活著。所以,一個人,只有當他活得有尊嚴的時侯,他在這個世界上才有立足之地,他才會為自己的人生奮斗。古希臘有一句諺語:“兩腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大?!币苍S很多人對此感到不解,但我卻明白其問的深意。因為做人沒有尊嚴,沒有了能人的骨氣,再有才華的人也會墮落,會迷失自己的人生方向,甚至會遺臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛(wèi),文章寫得很好,但是卻投靠日本人,甘當賣國賊,結果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴。人活著要有尊嚴,因為尊嚴使人能夠忍受磨難,樂觀向上。面對敵人的誘惑,李大釗始終堅貞不渝,他以一個共產(chǎn)黨人的尊嚴,忍受著各種磨難,用尊嚴捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅,用尊嚴書寫了一曲壯麗的人生之歌。正直的中國人不但重視維護個人尊嚴,更是毫不猶掉地去維護國家酌尊嚴。史書上有這樣一個記叔:晏子使楚,楚王讓他從狗門入,意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使,各有所主。其賢者使使賢主,不肖者使使不肖主。嬰最不肖,故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護了個人尊嚴,也保全了國家的尊嚴,贏得了后人的景仰。所以,人活著要有尊嚴。一個人沒有尊嚴不能成事,一個民族沒有尊嚴不能興盛,一個國家沒有尊嚴不能強大。讓我們直立雙腿,高高站立著,做一個有尊嚴的人。(何蓉瑜 有刪改)(1) 文章的中心論點是_(2) 仿照第二段劃線句子補充一個論據(jù)。(3) 文章的第四、五段主要運用了哪兩種論證方法?2. (15分) 閱讀下文,回答問題。 科學不怕挑戰(zhàn)沈致遠挑戰(zhàn)是針鋒相對的競爭?!拔锔偺鞊瘢m者生存”,沒有競爭,生物不會進化,至今地球上就只有原始生物??茖W發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。量子力學理論剛提出時,由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同,有些科學家一時難以接受。愛因斯坦反對量子力學的幾率解釋,說:“我不相信上帝在擲骰(tu)子?!彼€多次提出“理想實驗進行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學的創(chuàng)始人之一,他奮起應戰(zhàn),據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn),苦思冥想出一個特別刁鉆的“理想實驗”。玻爾徹夜未眠,苦思不得其解,直到清晨才豁然開朗,利用相對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見,以至另一位科學家厄倫費斯特都忍不住說:“愛因斯坦,你真不像話!你簡真在批判你自己的相對論了?!睈垡蛩固固魬?zhàn)量子力學,雖敗猶榮,他提出的“理想實驗”,促進了量子力學的發(fā)展,還對量子密碼、量子計算機等新技術起到了催生作用。進化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn),從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難,甚至采用行政手段禁止進化論的傳播。結果怎樣呢?進化論身經(jīng)百戰(zhàn),越戰(zhàn)越勇,而創(chuàng)世說卻破綻百出,只好以百萬元大獎向科學家頻送秋波求援??茖W不怕挑戰(zhàn),怕挑戰(zhàn)的不是科學。至今為止,仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學”旗號,把它當作擋箭牌。其實,這些人趁早收旗為好,否則,等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實是箭靶子時,悔之晚矣。大浪淘沙,沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn),意在求真求是。(1) 本文的中心論點是什么? (2) 第段運用了事例來論證,請分別概括這兩個事例的內容。 (3) 第段中兩個句子的順序能否顛倒?為什么? (4) 第段中“科學”一詞為什么加上引號? (5) 說說畫線句子在文中的表達作用。 3. (15分) (2018七上沈陽月考) 閱讀下面選文,完成各題。 在亞太經(jīng)合組織第二十三次領導人非正式會議上,習近平主席以“志不立,天下無可成之事”來說明理想和方向的重要,“人不能沒有理想,合作不能缺少方向”。“志不立,天下無可成之事”系先賢王陽明所說,這句名言是中國傳統(tǒng)文化精華的總結,也是當代人做人做事的指導。我們都想在這個世界上做成有意義的事情或事業(yè),但是我們應該知道:想要成就事業(yè),首先是由我們自己決定的,即與我們的立志有關。沒有立志,我們就沒有前進的目標。而一個沒有前進目標的人,如何會有可成之事?無論你是要成就內在的人格,還是要成就外在的事業(yè),首先要確立奮斗的目標。王陽明認為,人是否可以成為圣賢,關鍵在于是否要立下成為圣賢的志向。他在教條示龍場諸生中提出:“故立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”沒有舵的船,沒有嚼子的馬,隨水漂流,任意奔馳,最終結果只能是一事無成。很多人都知道,應該確定奮斗目標,但難能可貴的是確定一個既有高度,又切實可行的奮斗目標。其次,沒有立志,我們就沒有奮斗的動力。我們想要做成事業(yè),必須要有動力,而通過立志確立的目標,則是我們努力奮斗的動力。為了激發(fā)士君子的奮斗動力,宋代士大夫提出了“士希賢,賢希圣,圣希天”的遞進式奮斗目標,就是希望士君子在不斷提升目標時而獲得奮斗的動力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓時認為,只講成就圣賢人格還是不夠的,必須要有豪杰精神,才不會出現(xiàn)亡國亡天下的慘痛歷史。所以,豪杰精神就成為明清之際的士大夫奔走呼喊的時代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山黃宗羲、顧炎武等,都呼喚豪杰精神。王船山反省了明代滅亡的教訓,認為士大夫必須要具備一種智勇雙全創(chuàng)造功業(yè)的豪杰精神。其三,沒有立志,就不能激發(fā)我們的潛能。每個人都有一定的潛能,立志則可以使這些潛能激發(fā)出來,特別是人一旦立下了高遠的志向,就更加能夠激發(fā)自己的潛能,并可以轉化為堅忍不拔的意志和不屈不撓的力量??鬃右惠呑觾刃纳钐幍淖非笫恰疤煜掠械馈?盡管歷經(jīng)種種磨難,甚至被很多人嘲笑,但是他從不停下追求目標的步伐。再談一個湘軍的例子。曾國藩也是讀書期間就立志做一個“圣賢豪杰”之人。湘軍儒將雖是儒生出身,但是引人注目的是,在保衛(wèi)家鄉(xiāng)維護孔教的志向激勵下,這些儒生們顯示出了敢于任事毅然決斷頑強堅韌的軍人氣質,這是他們能夠統(tǒng)領軍隊奔赴疆場浴血奮戰(zhàn)并成為儒將的重要條件。曾國藩強調:“為圣賢者,亦各有自主自強之道,故能獨立不懼,確乎不拔”,至于倔強二字,卻不可少。功業(yè)文章,皆須有此二字貫注其中,否則柔靡不能成一事?!痹鴩蔀橐淮鍖⒌拇恚怯捎诹⑾赂哌h的志向,故而激發(fā)出了潛能,并轉化為堅忍不拔的意志和不屈不撓的力量。(1) 選文的中心論點是什么? (2) 選文第段畫線句運用了什么論證方法?有什么作用? (3) 選文第段中孔子和湘軍的事例能否調換順序?為什么? 4. (19分) (2018九上寧波期中) 閱讀下文,回答問題 家庭教育不能沒有科學導航張貴勇中秋遇國慶,對于中小學生們來說,本是好好放松的假期,沒想到卻被親爸親媽們“毀”了。“8天時間太長,孩子學習過程中斷那么久,思維也松懈下來,還沒來得及鞏國的知識點,回到課堂還得花更多時間找回來”,一些家長高大上的理由,使孩子的黃全周不再“黃金”。假期補課真的有用嗎?孩子休息幾天就是罪過?孩子一刻不得閑地學習,才不負光陰?其實,閑暇出智慧,蘇霍姆林斯基就反復強調:“學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他自主掌握的時間?!辈环胚^假期補課的機會,孩子成績才會快速提升,此種想法或許源于家長多年的切身經(jīng)驗,此種望子成龍之心情也能理解,但在經(jīng)驗與規(guī)律之間,后者才是值得堅守的不二法門。許多家長常告誠孩子,學習要從硬記轉向理解,從死學轉向會學,殊不知家長自己也要從操控轉向激勵,從依循經(jīng)驗轉向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律,多掌握教育教學規(guī)律,才是合格家長的標志,才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對而言,孩子能不能成才,很多時候真不在孩子本身,而在于家長的教育理念。其實,許多家長的教育焦慮,源于脫離家庭實際與孩子個性的無謂攀比。一位家長的話似乎代表了不少父母的心聲“許多同事的孩子不但會背唐詩宋詞,還能唱歌跳舞,有的學會了簡單的英語對話,讓我既羨慕又擔心,生怕自己的女兒落在別人后面?!边@種無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法,就像大國之間的軍備競賽,結果只會落得兩敗俱傷父母勞心費力、焦慮不堪,孩子沒有閑暇,沒有幸福感,變得厭學乃至厭世。而贏家只有一個,那就是賺得盆滿缽滿的培訓機構。大到孩子的身心成長,小到某門學科的學習,家長們都要認清規(guī)律,懂點“科學”。以外語學習為例,在許多家長的心目中,只要是外國人就是外教;從幼兒園開始就要上外教課;中國老師不如外教,教不好英語種種認識均陷入了誤區(qū)。懂“科學”的家長們不會過于看重牌子、招生宣傳簡章,而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提,是家長自己有一雙火眼金睛,了解孩子成長規(guī)律和教育教學規(guī)律,讓家庭教育回到“科學”的軌道上來。在孩子還小的時候,讓孩子多游戲,多感受世界。學習外語時,給孩子找一個靠譜的外教,抑或陪伴孩子從聽讀英文繪本開始;到了假期,不妨帶孩子走出家門、走出校門,通過各種有意義的實踐活動開闊眼界,增長見識。眼下,不管是學校教育還是家庭教育,都不該過度宣揚“廢寢忘食”“爭分奪秒”的學習經(jīng),而是要回到教育常識上來,讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇,有一定的自主空間。倘若家長們都有尊重規(guī)律的意識,家庭教育有了“科學”導航,兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個性、愛好等特殊規(guī)律,那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。(選自2017年10月9日中國教育報,有刪改)(1) 本文的中心論點是什么? (2) 第段有何作用? (3) 第段運用了哪些論證方法?任選一種分析其作用。 (4) 下面對文章內容的理解不正確的一項是( ) A . 假期補課,會讓孩子成績快速提升,這種想法源于家長多年的切身經(jīng)驗。B . 一個合格的家長在于,多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律,多掌握教育教學規(guī)律。C . 不懂“科學”的家長會陷入知識的誤區(qū),從而影響孩子的身心成長。D . 家庭教育和學校教育,都應讓孩子有一定的自主空間。(5) 現(xiàn)實中,超前教育不再局限于中、高考競爭,已發(fā)展到從早教識字背詩,再到雙語幼兒園、“小升初”選拔學生。對于這種現(xiàn)象,你是怎么看待的? 5. (13分) (2019邵陽模擬) 閱讀下面的文字,回答各題。 最美的姿態(tài)閱讀與不閱讀,區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛,繁花似錦,一面必定是一望無際的、令人室息的荒涼和寂寥。一種人認為:人既然作為人,存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足,只需五谷與酒肉,但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體,人的定義應該是:一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物,這種動物是需要通過修煉的,而修煉的重要方式便是閱讀。另一種人,即使書籍堆成山聳立在他們面前,他們也不可能思考一下:它們與我們的人生與生活有何關系?吸引這些人的只是物質與金錢,再有便是各種各樣的娛樂。人這一輩子,無論怎樣辛勞、勤勉,實際上只能在極小的范圍內經(jīng)歷生活,經(jīng)歷人生。由于如此,人認知世界,十有八九是盲人摸象,很難有對世界的完整把握,而圖書呈現(xiàn)了不同時期的不同經(jīng)驗。一個識字人,只需坐在家中,或案前,或榻上,或瓜棚豆架之下,便可走出生活圈欄,進入一個無邊疆域。明明就是身居斗室,卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間情趣讀書漸久,經(jīng)驗漸豐,你會一日又一日地發(fā)現(xiàn),讀書使你的心靈宛如秋天雨中的池塘,逐漸豐盈。讀書人的氣質是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人,就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言,也許是沒有魅力的,甚至可以說是不完美的。然而,讀書生涯居然使他們由內到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔,卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質”的東西。我認識的一些先生,當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理,當他們站在講臺上不卑不亢地講述他們的發(fā)現(xiàn),當他們在餐桌上很隨意地談諧了一下,你會覺得這些先生真是很有神采。此時,你就會真正領略“書老氣”的迷人之處。讀書其實培養(yǎng)的是一種眼力。不讀書的人其實是沒有前方的,是沒有未來的,也是沒有過去的。讀書人讀著讀著就有了過去、現(xiàn)在和前方。什么叫讀書人?我這里簡單下一個定義:擁有過去、現(xiàn)在和未來的人,叫讀書人。人類無疑是一切動物中最善于展示各種姿態(tài)的動物。體育場、舞臺、服裝模特的T型臺,這一切場所,都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你們知道嗎?人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。(張鳴/文選自新華日報原題為“書卷氣”的迷人之處,有改動)(1) 請概括“閱讀的人”與“不閱讀的人”的不同點。 (2) 根據(jù)文意說說文中劃線句子表達了作者怎樣的觀點。 讀書使你的心靈宛如秋天雨中的池塘,逐漸豐盈。(3) 文章前三個自然段主要運用了哪種論證方法?有什么作用? (4) 閱讀全文,概括讀書的作用。 6. (8分) (2019海港模擬) 閱讀下面文字,回答各題。 中國人弄丟了器物精神杭州的菊英面館開在中河南路,靠近雄鎮(zhèn)樓,曾上過舌尖上的中國。這家面館最吸引我的倒不是那里“片兒川”,而是每年7月至9月,會放兩個月的暑假,這在整個杭州也是絕無僅有的。老板說,錢是賺不完的,讓員工也有個休養(yǎng)生息的機會,這應該是老板的態(tài)度。菊英面館的老板真的是有“態(tài)度”的,一般面館的衛(wèi)生,抹抹桌子拖拖地就可以了,而在這家面館,里里外外,上上下下,連吊扇上的灰塵每天也抹一把。我認為這是久違的“器物精神”。什么是“器物精神”呢,是對物件的鐘愛,也可延伸于對從事的工作注入情操和人生態(tài)度,再說得大一點,那就是精神追求。菜場里有十幾個肉排,其中有一攤位與眾不同,體現(xiàn)在刀具上,別人的攤版刀具粘著肉沫子,或是血淋淋的,他的呢,一塊純白的毛巾,時常擦找,每一把都閃耀著銀色的光芒,整齊擺放。它的案臺也干干凈凈,一丁點木渣也沒有,他倒不像是在賣肉,像是在西餐廳。有人買肉,一刀下去,手勢一拉,一塊肉就割下,沒有一點拖泥帶水。這也是器物精神。中國其實是一個具有“器物精神”的民族,在明以前的中國古代,無論是中國人的科技發(fā)明水平,還是生活水準,在世界上都是數(shù)一數(shù)二的,當然中國人的精神追求也遠遠地高于西方人。最能體現(xiàn)中國器物精神的就是選器和絲綢,選器的功能本來就是盛飯盛菜,用個陶缽和竹筒也能達到,但中國人把它藝術化了,選器出口到西方,讓西方嘆為觀止,它們發(fā)現(xiàn)原來吃飯的器具也可以做得這樣美。絲綢也同樣,把衣料這種生活必需品藝術化了。而反觀當下的“器物精神”,我認為是缺乏的,換言之,今天我們的精神需求是低的或者說是不入流的,大家都奔著利而去,大家從小到大都在想一個問題,怎么賺到更多的錢,很多人沒有精神追求。所以一個生意極好的面館一年要放兩個月的假,是讓人不可思議的;天天耗費時間擦洗店面的里里外外也是不可思議的。再看我們使用的一些生活器具,嚴格地說,都是垃圾產(chǎn)品,并且讓人非常奇怪,反而是垃圾產(chǎn)品可以取得非常好的市場。也有人把“器物精神”等同于“工匠精神”,但“工匠精神”只是它的第一個層次,更高的層次就是器物的美化,甚至藝術化,你制作一個物件或是完成一項工作,不僅僅為了實用,而是內心所需,自覺而為,然后樂此不疲。就像那位賣肉的師傅,這樣讓人低看一眼的行業(yè),里面也可以有人生態(tài)度。(1) 本文的中心論點是什么? (2) 文章開篇寫“菊英面館”有什么作用? (3) 請簡要分析本文的論證思路。 7. (9分) (2019九上潘集月考) 閱讀敬業(yè)與樂業(yè)節(jié)選,完成下面小題。 我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字,是人類生活的不二法門。我先要說說有業(yè)之必要??鬃诱f:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”又說:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中沒有什么人不可教誨,獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道:“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī),惟有無業(yè)游民,雖大圣人碰著他,也沒有辦法。唐朝有一位名僧百丈禪師,他常常用兩句格言教訓弟子,說道:“一日不做事,一日不吃飯?!蔽艺饕彘T、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當職業(yè),人人都要不斷的勞作。專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預備的人學生說法,告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采何種態(tài)度。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門。惟有朱子解得最好,他說:“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。第二要樂業(yè)?!胺猜殬I(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會發(fā)生?!睘槭裁茨??第一,因為凡一件職業(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因為每一職業(yè)之成就,離不了奮斗;一步一步的奮斗前去,從刻苦中將快樂的分量加增。第三,職業(yè)性質,常常要和同業(yè)的人比較駢進,好像賽球一般,因競勝而得快感。第四,專心做一職業(yè)時,把許多游思、妄想杜絕了,省卻無限閑煩悶??鬃诱f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!比松軓淖约郝殬I(yè)中領略出趣味,生活才有價值。我生平最受用的有兩句話:一是“責任心”,二是“趣味”。我深信人類合理的生活應該如此。(1) 本文的中心論點是什么? (2) 選文畫線句運用了哪種論證方法。并分析其作用。 (3) 簡述本文的論證思路。 (4) 作者引用了莊子和孔子的名言,二者去掉一個好不好?為什么? (5) 李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術創(chuàng)作需要精雕細琢,產(chǎn)品質量更要精益求精。結合“敬業(yè)、樂業(yè)”,談談你對“工匠精神”的理解。 第 11 頁 共 11 頁參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題;共99分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、2-4、2-5、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、4-5、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、

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