河北省邢臺(tái)市臨西縣第一中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 世界歷史 第二課《大河流域——人類文明的搖籃》學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版

《河北省邢臺(tái)市臨西縣第一中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 世界歷史 第二課《大河流域——人類文明的搖籃》學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省邢臺(tái)市臨西縣第一中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 世界歷史 第二課《大河流域——人類文明的搖籃》學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、世界歷史 第二課《大河流域——人類文明的搖籃》學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、說(shuō)出古代埃及國(guó)家出現(xiàn)和統(tǒng)一的時(shí)間；兩河流域的古代國(guó)家；古巴比倫王國(guó) ； 2、理解金字塔是古代埃及勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。 3、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析印度等級(jí)制度的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：一、古代文明為何產(chǎn)生在大河流域 二、對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí) 教法：講解法、問(wèn)題法 學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作交流 教學(xué)過(guò)程： 一、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，講述目標(biāo)，讓學(xué)生把握總體要求。起導(dǎo)向作用，引起學(xué)生有意注意 1、說(shuō)出古代埃及國(guó)家出現(xiàn)和統(tǒng)一的時(shí)間；兩河流域的古代國(guó)家；古

2、巴比倫王國(guó) ； 2、理解金字塔是古代埃及勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。 3、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析印度等級(jí)制度的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)。 二、出示自學(xué)提綱，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考解決以下問(wèn)題： （一）、金字塔的國(guó)度： 1、約公元前3000前，在非洲東北部 流域一個(gè)統(tǒng)一的 國(guó)家建立起來(lái)，這是人類最早的古文明之一。 2、古埃及的統(tǒng)治者俗稱法老，自稱是神的化身，他們的陵墓 是權(quán)力的象征。最大的一個(gè)陵墓是 。 3、看課本第7頁(yè)金字塔圖文以及第8頁(yè) “修建金字塔”圖文，你能想到的描述金字塔的詞語(yǔ)有哪些？這兩組圖文對(duì)比，你對(duì)金字塔

3、有何感想？ （二）、新月沃地孕育的古國(guó)： 1、新月沃地指的是亞洲西部一個(gè)狹長(zhǎng)肥沃地帶，在沃地東部依兩條河流形成農(nóng)業(yè)區(qū)，叫 ，在 世紀(jì)， 王國(guó)的統(tǒng)治者 統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的 制國(guó)家。 2、漢謨拉比制定了一部法典，史稱 ，有何影響？ 。 3、閱讀第9頁(yè)楷體字及第10頁(yè)俗語(yǔ)，想想，這部法典，是維護(hù)哪些人的利益的？ （三）、古代印度的種姓制度： 1、亞洲南部，由于 河的滋養(yǎng)，約 年

4、開始出現(xiàn)國(guó)家。后來(lái)雅利安人侵入古代印度，把當(dāng)?shù)鼐用褡優(yōu)榕`，建立起奴隸制國(guó)家。 2、雅利安人進(jìn)入古印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的 制度，史稱 。其影響是 ， 。 3、通過(guò)課本10頁(yè)楷體字，說(shuō)出種姓制度的幾個(gè)等級(jí)及其順序。再結(jié)合11頁(yè)表格，說(shuō)說(shuō)這幾個(gè)等級(jí)的身份和職責(zé)。 4、12頁(yè)“練一練” 三、學(xué)生自學(xué)，教師巡視：（先學(xué)） 檢查學(xué)生自學(xué)情況，注意下列問(wèn)題的解決：1、金字塔是法老動(dòng)用全國(guó)奴隸大興土木而建，目的是延續(xù)生前的權(quán)威。因此，金字塔也折射出古埃及的奴隸制階級(jí)關(guān)系。 2、

5、種姓制度是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的利益，特別是婆羅門階層的特權(quán)地位，是古代印度社會(huì)的主要特征。種姓制度的不平等激化了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，也為之后宣揚(yáng)眾生平等的佛教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 3、結(jié)合地圖，新月沃地不能等同于歷史上的兩河流域，后者只是前者東面的一部分，其余部分在地中海沿岸的巴勒斯坦一帶。 四、展示交流，師生互動(dòng)：(后教) 1、我的問(wèn)題（自學(xué)中不能解決的問(wèn)題，提出來(lái)在小組內(nèi)討論） 2、我們的問(wèn)題（小組討論中不能解決的問(wèn)題提出來(lái)向全班同學(xué)推薦） 3、老師的問(wèn)題：

6、（一）結(jié)合教材10頁(yè)讀圖《漢謨拉比法典石柱》，回答以下問(wèn)題： （1）此圖所指的法典叫什么名字，由誰(shuí)指定？它出現(xiàn)在古代的哪個(gè)國(guó)家？什么時(shí)間？ （2）此法典的制定有何目的及意義？ （二）材料解析 以下是古代的一些法律條文，括號(hào)里的字是后人按前后文的意思增補(bǔ)的，以便于閱讀： 材料一： 婆羅門教為維護(hù)自己的利益，宣揚(yáng)：婆羅門種姓是梵天即神用自己的口創(chuàng)造出來(lái)的，而把其它三個(gè)種姓分別說(shuō)成是梵天用自己的手、腿和腳創(chuàng)造出來(lái)的。 材料二：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺一個(gè)剎帝利，（應(yīng)立誓守戒）三年，并交出1000頭母牛和一頭公牛。 （ 殺）一個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓守戒）三年，并交

7、出100頭母牛和一頭公牛。 （殺）一個(gè)守陀羅，（應(yīng)同樣立誓守戒）一年，并交出十頭公牛和一頭母牛。 請(qǐng)回答：（1）這些法律條文體現(xiàn)的是什么制度？ （2）這種制度維護(hù)了誰(shuí)的利益？ （3）它造成了什么影響？ 五、當(dāng)堂檢測(cè) 必做題 1、古代非洲被稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”的是： A、古中國(guó) B、古印度 C、古埃及 D、古巴比倫 2、觀察右圖：這一文物是古巴比倫王國(guó)留給世界聞名的重要遺產(chǎn)。它記載的是： A、伊利亞特的內(nèi)容 B、一千零一夜 C、古蘭經(jīng) D、《漢謨拉比法典》 3 、樂(lè)山某校歷史興趣小組，要研究古代西亞奴

8、隸社會(huì)的情況，你認(rèn)為應(yīng)該選取的素材是：A、金字塔 B、漢謨拉比法典 C、種姓制度 D、論語(yǔ) 4、假如春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)王導(dǎo)印度去旅游，他發(fā)現(xiàn)自己竟屬于： A、第一等級(jí)婆羅門 B、第二等級(jí)剎帝利 C、第三等級(jí)吠舍 D、第四等級(jí)首陀羅 5、今天的伊拉克仍然暴力不斷。他所在的兩河流域曾是世界文明的發(fā)源地之一，出現(xiàn)在該流域的文明古國(guó)是：A、古中國(guó) B、古印度 C、古埃及 D、古巴比倫 6、下列國(guó)家中，推行過(guò)種姓制度的有： A、古中國(guó) B、古印度 C、古埃及 D、古巴比倫 7、印度奴隸社會(huì)種姓制度所反映出的實(shí)質(zhì)是： A

9、、社會(huì)成員分工不同 B、四個(gè)等級(jí)間權(quán)力義務(wù)的多少 C、嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系 D、等級(jí)間的種族差異 8、古巴比倫王國(guó)奴隸制利益受到保護(hù)的見(jiàn)證是： A、推行等級(jí)制度 B、修建規(guī)模宏大的金字塔 C、漢謨拉比法典 D、把佛教定為國(guó)教 9、古代埃及法老權(quán)力的象征是： A、獅身人面像 B、空中花園 C、木乃伊 D、 金字塔 10、在印度的種姓制度中被征服者屬于 A、 婆羅門　 B、剎帝利　 C、 首陀羅　 D、 吠舍 11 古印度的"種姓制度"將人分為四等：①吠舍 ②婆羅門 ③首陀羅 ④剎帝利。從

10、高到低的順序是 A、①②③④ B、②④①③ C、①③②④ D、④②③① 圖B 12、識(shí)讀下面的歷史文物回答問(wèn)題： 圖A ① 圖A、B的名稱各是什么？它們是哪一文明古國(guó)的名勝古跡？ ② 圖A的用途是什么？圖B上的浮雕人物是誰(shuí)？ ③ 圖A反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)問(wèn)題 ④ 圖B在世界文明史上占有怎樣的地位？ 參考答案：CDBBB BCCDD B 12、金字塔 象征漢謨拉比法典石柱 /是古代埃及法老的陵墓，是權(quán)力的象征。是象征權(quán)力的太陽(yáng)神和國(guó)王漢謨拉比/反映了古代埃及的階級(jí)關(guān)系/是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。 ③除了金字塔外，古代埃及“建筑技術(shù)的高度發(fā)展”還有何表現(xiàn)？ 六、當(dāng)堂反思 說(shuō)出本節(jié)課的收獲—————————————— 不足：—————————————