河南省博愛縣高中語文 8 寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

寡人之于國也【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解作者，作品及相關(guān)知識 2.積累文中重點(diǎn)字、詞、句式 3.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu) 【知識導(dǎo)學(xué)】 1.作者簡介： 孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家據(jù)史記·孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納因此，孟子“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇” 2.孟子簡介： 孟子一書全面反映了孟子的思想孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大 孟子在寫作上很有特色首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非 3. 背景資料： 寡人之于國也選自孟子·梁惠王，是該篇上部分的第三章 “上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”（韓非子·五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序）各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成 公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古的政事問答 【基礎(chǔ)演練】 1. 給下列加點(diǎn)字注音： 王好( )戰(zhàn) 棄甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 數(shù)罟( )不入洿( )池 庠（ ）序 養(yǎng)生喪( )死無憾 雞豚( )狗彘( )之畜( ) 然而不王( )者 涂有餓莩( ) 2.寫出下列句子中的通假字： 直不百步耳 通 則無望民之多于鄰國也 通 頒白者不負(fù)戴于道路矣 通 涂有餓殍 通 3.寫出下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義： 寡人之于國也 古義 今義 河內(nèi)兇 古義 今義 請以戰(zhàn)喻 古義 今義 七十者可以食肉矣 古義 今義 棄甲曳兵而走 古義 今義 或百步而后止 古義 今義 斯天下之民至焉 古義 今義 4.寫出下列詞語在句中的意思： 于 則無望民之多于鄰國也（ ）寡人之于國（ ）頒白者不負(fù)戴于道路（ ） 王 然而不王者（ ）梁惠王曰（ ） 以 請以戰(zhàn)喻（ ）可以無饑矣（ ）以時(shí)入山林（ ）申之以孝悌之義（ ） 食 狗彘食人（ ）食而不知檢（ ） 之 填然鼓之（ ）王道之始也（ ）五畝之宅（ ）申之以孝悌之義（ ） 5.找出下列句中的詞類活用并解釋： 填然鼓之（ ） 樹之以桑（ ） 五十者可以衣帛矣（ ） 謹(jǐn)庠序之教（ ） 然而不王者（ ） 【合作探究】 1.用課文原話回答以下問題 在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰 “寡人之于國也，盡心焉耳矣”其具體做法是什么？ 孟子哪些話是說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 2.本文中心內(nèi)容是什么？ 3. 本文可分為幾個(gè)部分？請分別概括每部分的內(nèi)容 4. 現(xiàn)代社會人口增加會加重社會負(fù)擔(dān)，所以我國實(shí)行計(jì)劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？ 【鞏固提升】 1下列加點(diǎn)字讀音和意義都正確的一項(xiàng)是（ ） A.數(shù)罟(g, 網(wǎng)) 餓殍(pio,餓死的人) B.頒白(bn, 通“斑”) 曳兵(zhuài, 搖著) C.庠序(xiáng, 學(xué)校) 衣帛(yì, 穿) D.孝悌(tì, 尊重父母) 雞豚狗彘(zhì, 豬) 2下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（ ） A雞豚狗彘之畜，無失其時(shí) B頒白者不負(fù)戴于道路矣 C涂有餓莩而不知發(fā) D數(shù)罟不入洿池 3下列加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是（ ） A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 B五十者可以衣帛矣 C夫顓臾，昔者以為東蒙主 D王無罪歲，斯天下之民至焉 4下列加點(diǎn)的字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂） B鄰國之民不加(增加)少 C填然鼓之(代詞，代“鼓”) D棄甲曳(拖著)兵而走 5下面的加點(diǎn)的字意義不同的一組是（ ） A涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā) (李商隱無題) B棄甲曳兵而走 斬木為兵 C或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 6對下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（ ） 斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國之民不加少 A/ B/ C/ D/ 7與例句句式相同的一句是（ ） 例：樹之以桑 A非我也，歲也 B數(shù)口之家可以無饑矣 C或五十步而后止 D公與之乘，戰(zhàn)于長勺 8翻譯下列語句 “察鄰國之政，無如寡人之用心者” 兵刃既接，棄甲曳兵而走 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣 閱讀下面文字，回答916題： 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉” 9.這部分闡述了孟子實(shí)行“王道”的種種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容請用“ ”在文中劃出孟子主張“教民”的具體內(nèi)容 10.第一段文字共五句，可分幾層？概括每層的大意 11. 第三段文字孟子尖銳斥責(zé)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說： a統(tǒng)治者；（限9字） b；（限8字） c（不超過16字） 12與“谷不可勝食也”一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（ ） A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 B.驢不勝怒，蹄之 C.日出江花紅勝火 D.不勝枚舉 13.“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A.孝悌之義 B.樹之以桑 C.百畝之田 D.鄰國之政 14.與“未之有也”句式相同的一句是（ ） A.樹之以桑 B.申之以孝悌之義 C.棄甲曳兵而走 D.吾誰與歸 15用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條件是什么？ 16.孟子的談話具有雄辯的氣勢，這一部分在語言上的主要特點(diǎn)是（C） A.使用比喻句式 B.使用對偶句式 C.使用排偶句式 D.使用排比句式 【答案】【基礎(chǔ)演練】 1、 王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 衣（ yì）帛 數(shù)罟(cùg)不入洿w)池 庠（xiáng）序 養(yǎng)生喪(sng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有餓莩(pio) 2、（直，通“只”，“不過”句意是：只是沒有跑百步罷了） （無，通“毋”不要句意是：不要期望百姓比鄰國的多） （頒，通“斑句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了） （涂，同“途”，道路句意是：路上有餓死的人） 3、寡人，古代國君稱自己的謙詞今用于形容孤單的人 河，黃河今泛指河流句意是：河內(nèi)遇到饑荒 請，請?jiān)试S我今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo) 可以，“可”是“可以”，“以”是憑借今常連用，表示同意，認(rèn)可 走，跑，這里指逃跑今常指一般的行走 或，有的人，不定代詞今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞 斯，則，那么今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等 4、于 則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） 王 然而不王者（為王，動詞，讀wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng） 以 請以戰(zhàn)喻（用，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞） 食 狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞） 之 填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞）申之以孝悌之義（代詞，代百姓） 5.找出下列句中的詞類活用并解釋： 填然鼓之（鼓，名詞作動詞敲起鼓句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓） 樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞種植句意是：<在住宅場地上種上桑樹） 五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服） 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育） 然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順） 【合作探究】 2. 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等 3.全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”據(jù)此提出疑問 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因 第三部分（第3段5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施 4. 戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急 【鞏固提升】 1C 2.D 3B 4. 5 . 6. 7 . 8觀察鄰國的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣盡心的 兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃走認(rèn)真興辦學(xué)校教育，把孝敬父母敬愛兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓，頭發(fā)發(fā)白的老人就不會在道路上背著或頂著東西了9.謹(jǐn)庠序之教，不負(fù)戴于道路矣 10.分三層：一層（13句），提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施二層（4句）小結(jié)采取這些措施后所產(chǎn)生的效果三層（5句）推出新的結(jié)論：王道之始也11a狗彘食人食而不知檢 b涂有餓莩而不知發(fā) c人死，則曰：“非我也，歲也”12.D 13.B 14.D 15廣施仁政，若百姓生活不好，要?dú)w咎自己而不歸罪年成16.C 第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法 2.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解 【知識導(dǎo)學(xué)】 孟子的仁政思想 1民本思想 孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”（孟子·盡心下） 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的 2邦國的主權(quán)在民 孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一”梁惠王問：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也”（孟子·梁惠王上）意思是說，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之”又說：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”（孟子·萬章上）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了于是舜就作了天子雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的 3 民對不施仁政的暴君是可以不服從的 孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”還有，齊宣王問孟子： “湯放桀武王伐紂有諸？”孟子回答：“于傳有之”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫 聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進(jìn)步 4政事以民為歸宿 孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上”（孟子·梁惠王上）那么，“地方百里而可以王”雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代還是有積極意義的 5用人以民意為準(zhǔn) 孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也”（孟子·離婁上）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之”（孟子·梁惠王下）孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的 6國君應(yīng)以保民為職分 孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”（孟子·梁惠王下）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下” 7施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè) 齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇”孟子認(rèn)為有小勇，有大勇“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下并說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫王如好色，與百姓同之，于王何有？”（孟子·梁惠王下） 8反對不義的戰(zhàn)爭 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)”又說：“得道者多助，失道者寡助”他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭也應(yīng)“解民倒懸”這種思想也是有積極意義的 【基礎(chǔ)演練】 一.辨析下列多義詞的不同意思 1.數(shù) 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) （ ） 數(shù)口之家，可以無饑矣（ ） 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ ） 數(shù)罟不入洿池（ ） 2.發(fā) 百發(fā)百中（ ） 發(fā)閭左謫戍漁陽九百人 （ ） 涂有餓殍而不知發(fā)（ ） 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（ ）3.直 中通外直，不蔓不枝（ ） 直不百步耳，是亦走也 （ ） 系向牛頭充炭直（ ） 4.兵 非我也，兵也（ ） 窮兵黷武（ ） 必以長安君為質(zhì)，兵乃出（ ） 草木皆兵（ ） 5.勝 高處不勝寒（ ） 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（ ） 百戰(zhàn)百勝 （ ） 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（ ） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（ ） 二.默寫： 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 ， 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 五畝之宅，樹之以桑， ，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)， ；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒， ， “ ， ，人死，則曰：非我也，歲也 ，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉” 【合作探究】 1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的 2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在? 3.孟子批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活時(shí)用了什么方法？請具體分析 4. 為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢磅礴？ 5.孟子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)王道之始需要采取哪些措施？達(dá)到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括為哪兩方面？ 6.梁惠王是否會接受孟子的觀點(diǎn)？為什么？當(dāng)代中國，共產(chǎn)黨治國，是否用到了孟子的智慧？ 7.試總結(jié)本文在寫作上的特點(diǎn) 【鞏固提升】 1.選出對下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)（ ） A河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)） B棄甲曳兵而走（跑） C養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命） D然而不王者（這樣卻） 2.選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)（ ） A或百步而后止（或許） 無如寡人之用心者（及,比得上） B請以戰(zhàn)喻(請您) 谷不可勝食也(盡,完) C申之以孝悌之義(兄弟友愛) 涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉) D頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“班”） 狗彘食人食而不知檢（約束） 3.選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)( ) A請以戰(zhàn)喻 B以五十步笑百步 C斧斤以時(shí)入山林 D申之以孝悌之義 4.選出“之”字相同用法歸類正確的一項(xiàng)( ) 寡人之于國也 是何異于刺人而殺之 樹之以桑 申之以孝悌 王道之始也 填然鼓之 無如寡人之用心者 未之有也 察鄰國之政 則無望民之多于鄰國也 A B C D 5. 選出對下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)( ) 寡人之于國也 則移其民于河?xùn)| 則無望民之多于鄰國也 頒白者不負(fù)戴于道路矣 是何異于刺人而殺之 A.相同B. 相同C. 相同D. 各不相同 6.選出對下列句子中句式相同能歸類在一起的一項(xiàng)（ ） 是亦走也 則無望民之多于鄰國也 王道之始也 樹之以桑 申之以孝悌之義 未之有也 頒白者不負(fù)戴于道路矣 A B C D 7.選出與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)（ ） A時(shí)不我待 B兵不血刃 C莫衷一是 D自愧弗如 8.選出對下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（ ） A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然【河?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害(我)也這樣做】 B王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻【大王喜歡打仗,請您打一仗就明白了】 C谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也（這樣就會讓百姓生養(yǎng)死葬都不會有遺憾） D養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也【這便是王道的開端】 9.關(guān)于孟子下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.孟子與論語大學(xué)中庸并稱儒家“四書” B.孟子是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 C.孟子由孟軻及其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想 D.多用比喻、對比、排比手法，長于論辯是孟子散文的主要特色 10.閱讀下面文字，選出對畫線句孟子的言外之意理解正確的一項(xiàng)（ ） 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然察鄰國之政，無如寡人之用心者鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也 A大王如果能解決戰(zhàn)時(shí)士兵們競相逃跑的問題，那么老百姓就會紛紛前來投靠 B大王好比戰(zhàn)時(shí)那個(gè)譏笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治國的實(shí)質(zhì)與鄰國國君沒有什么差別，自然百姓就不會比鄰國多 C大王如果能將打仗之法用之于牧民之道，前來歸順的老百姓自然就會比鄰國多 D大王既然明白打仗失敗的原因，就不要奢望自己國家的百姓比鄰國多 閱讀下面文言文，按要求答題 孟子曰：“今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫今之所謂良臣，古之所謂民賊也君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也我能為君約與國，戰(zhàn)必克之今之所謂良臣，古之所謂民賊也君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也” 11.用斜線（）給下面句子斷句 由 今 之 道 無 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能一朝 居 也 12.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫 君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也 【答案】【基礎(chǔ)演練】 一.辨析下列多義詞的不同意思 數(shù) 數(shù)目 幾，若干 讀shuò，屢次 讀cù，密 發(fā) 發(fā)射 派遣 打開 花開 直 不彎曲 僅 價(jià)值 兵 兵器 戰(zhàn)爭 軍隊(duì) 兵士 勝 能承受 盡 勝利 超過 優(yōu)美的 二.默寫：略 【合作探究】 1.參考答案：比喻說理 2.參考答案：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的同理：如果說梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國也 3. 參考答案：孟子用對比和比喻的手法批評統(tǒng)治者不顧人民的死活“狗彘食人食”和“涂油餓莩”對比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐殘害人民的不是荒年而是虐政！ 4. 參考答案：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政 作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了 “王道之始”的道理孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力 5參考答案：“不違農(nóng)時(shí)”“五畝之宅” 養(yǎng)民（物質(zhì)）：不違農(nóng)時(shí)，使民生有保障 教民（精神）：實(shí)行教化，使百姓知禮義 6.參考答案：不會，社會背景決定的，施仁政必須是在國家統(tǒng)一的情況下 關(guān)注民生，關(guān)注三農(nóng)，義務(wù)教育免費(fèi)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等 7.參考答案：其一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì) 其二，善用比喻東漢趙岐孟子題辭中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至”孟子全書261章，其中93章總共使用比喻159種本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻 其三，氣勢充沛排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景 【鞏固提升】 1答案C （供養(yǎng)活著的人） 2答案C （A或，有的人 B請，請?jiān)试S我 D通“斑”） 3答案C （C按 ABD用、拿） 4答案C 5. 答案D （對 到 比 在 和） 6答案C （為介詞結(jié)構(gòu)后置） 7答案A 8答案B 9. 答案B （戰(zhàn)國） 10答案B 11.參考答案：由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也 12.現(xiàn)在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實(shí)府庫” 君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊 14