陜西省靖邊六中八年級語文上冊 《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案（無答案） 新人教版

24大道之行也導(dǎo)學(xué)案 【課時安排】兩課時【知識鏈接】1.題目解讀大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。2.相關(guān)資料禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的大戴禮，故稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門給我們描繪出一幅人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記檀弓篇。禮記是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值?！緦?dǎo)學(xué)過程】一、教師導(dǎo)引桃花源記給我們描繪出一幅理想的社會生活圖景,早在戰(zhàn)國末年禮記中也有相類似的理想社會的畫卷.今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇大道之行也.二、學(xué)習(xí)過程（一）自主學(xué)習(xí)1給下列加線字注音并解選賢與能 （ ）矜寡孤獨(dú)（ ）男有分（ )是故謀閉而不興（ ）力惡其不出于身也（ ）2.詞類活用不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子3.翻譯重點(diǎn)句子選賢與能 講信修睦貨惡其棄于地也，不必藏于己大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故外戶而不閉，是謂大同。4.出自本文的成語: （二）合作探究1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？3.任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。5.文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？用一句話說說你心目中理想的社會.三、交流展示四、達(dá)標(biāo)練習(xí)挾泰山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ （選自孟子齊桓晉文之事章 ）注：語（yù）：告訴 王（wàng）：統(tǒng)一天下與：語氣助詞，無義。1.翻譯下列句子。挾泰山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？2.請摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語意思相同的一句。3.孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說明了什么道理？4.與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。（禮運(yùn)）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎。（學(xué)記）是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來；往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安；無禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。（曲禮）1.給下列字注音。弗（ ） 琢（ ） 兌（ ） 尚（ ）2.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。（1）弗學(xué)而能 弗： （2）其次務(wù)施報 施：（3）玉不琢，不成器 琢： （4）人有禮則安 安：3.禮運(yùn)中“然后能為之”中的“之”是指文中的 （原句）。4.平常所說的“七情六欲”中的“七情”指。5.翻譯下列句子。（1）何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。譯文：（2）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。譯文：（3）人有禮則安，無禮則危，故曰禮不可不學(xué)也。譯文：6.熟讀曲禮中的選文，結(jié)合實際淺談你對禮的見解。【我的疑惑】