政治第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別 新人教版必修4

《政治第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別 新人教版必修4（81頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修4 生活與哲學(xué)第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第一三課第一三課哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別基本派別明高考趨向明高考趨向考查內(nèi)考查內(nèi)容容哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)的唯哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)的唯物主義的特點(diǎn)、主觀唯心主義與客觀唯心主義的特點(diǎn)、馬克思主物主義的特點(diǎn)、主觀唯心主義與客觀唯心主義的特點(diǎn)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是近幾年地方卷的高頻考點(diǎn)，全國(guó)卷對(duì)此未有義哲學(xué)的基本特征是近幾年地方卷的高頻考點(diǎn)，全國(guó)卷對(duì)此未有涉及。涉及。材料設(shè)材料設(shè)置置以中外著名哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)或者名人名言來(lái)考查哲學(xué)的基本派以中外著名哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)或者名人

2、名言來(lái)考查哲學(xué)的基本派別或哲學(xué)的基本問(wèn)題。以馬克思主義的基本觀點(diǎn)考查馬克思主義別或哲學(xué)的基本問(wèn)題。以馬克思主義的基本觀點(diǎn)考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。哲學(xué)的基本特征。題型設(shè)題型設(shè)計(jì)計(jì)本單元一般以選擇題形式進(jìn)行考查，其他題型幾乎不會(huì)涉及。主本單元一般以選擇題形式進(jìn)行考查，其他題型幾乎不會(huì)涉及。主要是體現(xiàn)類，如材料體現(xiàn)了什么或反映了什么。要是體現(xiàn)類，如材料體現(xiàn)了什么或反映了什么。Contents考點(diǎn)一哲 學(xué)考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別課時(shí)跟蹤檢測(cè)考點(diǎn)三真正的哲學(xué)考點(diǎn)一哲 學(xué)基本知識(shí)理清楚哲學(xué)來(lái)哲學(xué)來(lái)自生活自生活本源本源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生產(chǎn)生方式方式哲

3、學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。考。生活需生活需要哲學(xué)要哲學(xué)本義本義哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。任務(wù)任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀區(qū)區(qū)別別含義含義關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化是系統(tǒng)化、理論化的世界觀的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看人們對(duì)整個(gè)世界的

4、總的看法和根本觀點(diǎn)法和根本觀點(diǎn)形成形成是哲學(xué)家研究的結(jié)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，果，是自覺(jué)形成的，并非人人都有并非人人都有自發(fā)形成，人人都有自發(fā)形成，人人都有特點(diǎn)特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化零散的、樸素的零散的、樸素的聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然自然界、人類社會(huì)、人的思維界、人類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)與世界觀、方法哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分論都有科學(xué)、非科學(xué)之分世界觀世界觀

5、方法論方法論區(qū)別區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總?cè)藗儗?duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法根本原則和根本方法聯(lián)系聯(lián)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀；哲學(xué)是世界觀和的方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一方法論的統(tǒng)一注意注意 世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)別區(qū)別研究研究對(duì)象對(duì)象整個(gè)世界整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域任務(wù)任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的揭示整個(gè)世界

6、變化發(fā)展的一般規(guī)律一般規(guī)律揭示世界某一特定揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體改造世界提供具體方法指導(dǎo)方法指導(dǎo)哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)聯(lián)聯(lián)系系注注意意防止兩種錯(cuò)誤傾向：防止兩種錯(cuò)誤傾向：替代論：把哲學(xué)看作替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)科學(xué)之科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；取消論：取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用哲學(xué)思維多強(qiáng)化考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別基本知識(shí)理清楚是什么是

7、什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容思維和存在何者是思維和存在何者是本原的問(wèn)題本原的問(wèn)題對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒(méi)有思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論知論和不可知論原原因因從社會(huì)實(shí)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系

8、問(wèn)題，首先是人們?cè)谏钏季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自從哲學(xué)自身派別來(lái)身派別來(lái)看看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題；對(duì)這一問(wèn)題的不回避的、必須回答的問(wèn)題；對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別內(nèi)部派別主要區(qū)別主要區(qū)別唯唯物物主主義義物質(zhì)決物質(zhì)決定意識(shí)定意識(shí)古 代 樸 素 唯古 代 樸 素 唯物主義物主義把物

9、質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、如金、木、水、火、土等水、火、土等)近 代 形 而 上近 代 形 而 上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯 證 唯 物 主辯 證 唯 物 主義 和 歷 史 唯義 和 歷 史 唯物主義物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起機(jī)地結(jié)合在一起基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別內(nèi)部派別主要區(qū)別主要區(qū)別唯唯心心主主義義意識(shí)決意

10、識(shí)決定物質(zhì)定物質(zhì)主觀唯心主觀唯心主義主義把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神界依賴于人的精神客觀唯心客觀唯心主義主義把客觀精神把客觀精神(如上帝、理念、如上帝、理念、絕對(duì)精神等絕對(duì)精神等)看作世界的本原看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)只是客觀精神的外化和表現(xiàn)兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)辯證法與形而上學(xué)區(qū)別區(qū)別回答的是世界回答的是世界“是什是什么么”的問(wèn)題的問(wèn)題回答

11、的則是世界是回答的則是世界是“怎么怎么樣樣”以及用什么樣的思維以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題聯(lián)系聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系心主義的哲學(xué)體系注意注意從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)兩大陣營(yíng)”，即，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者考點(diǎn)三真

12、正的哲學(xué)哲學(xué)是時(shí)代哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)精神的總結(jié)和升華和升華任何任何哲學(xué)哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映治在精神上的反映真正真正哲學(xué)哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革是社會(huì)變革的先導(dǎo)的先導(dǎo)解放解放思想思想可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，

13、更新人的觀念，解放人的思想人的觀念，解放人的思想方向方向保證保證可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)未來(lái)精神精神力量力量動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量巨大物質(zhì)力量作用作用闡釋闡釋先導(dǎo)先導(dǎo)真正的哲學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新真正的哲學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新決定決定從主體上看從主體上看人民群眾人民群眾從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)角度看從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)角度看生產(chǎn)方式的變革生產(chǎn)方式的變革一般一般哲學(xué)哲學(xué)角度角度對(duì)生活對(duì)生活是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)

14、問(wèn)，是指導(dǎo)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)具體對(duì)具體科學(xué)科學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)時(shí)代對(duì)時(shí)代真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)是社會(huì)變革的先導(dǎo)功能功能具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能馬克

15、馬克思主思主義哲義哲學(xué)學(xué)地位地位是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)意義意義學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正力

16、，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)基本基本特征特征第一次在科學(xué)的第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然辯證的自然觀與歷史觀觀與歷史觀的統(tǒng)一的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一和革命性的統(tǒng)一原因原因馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依心

17、的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀脫和辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)來(lái)馬克思主義哲學(xué)之所以是科馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是

18、革命克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是的，就在于它是“改變世界改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論界觀和方法論備考備考點(diǎn)撥點(diǎn)撥馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征他哲學(xué)的本質(zhì)特征特征特征側(cè)重側(cè)重原因原因科學(xué)性科學(xué)性 正確解釋世界正確解釋世界它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)概括自然科學(xué)、的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類思維揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律發(fā)展的普遍規(guī)律革命性革命性改變世界改變世界(改造改造世界的實(shí)踐活動(dòng)世界的實(shí)踐活動(dòng)和革命批判精神和革命批判精神)它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的鮮明旗幟爭(zhēng)取解放的鮮明旗幟