語文十三 13.4 議論類文章的寫作

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1、第四節(jié)議論類文章的寫作一 議論類文章常見的結(jié)構(gòu)模板 模板一總分并列式【模板闡釋】1.模板構(gòu)建2.運(yùn)用關(guān)鍵“總分”中的“總”是指文章的首尾部分，即開頭提出話題或中心論點(diǎn)，結(jié)尾則重申或深化中心論點(diǎn)；“分”則是指在中心論點(diǎn)的統(tǒng)攝下，設(shè)置若干并列分論點(diǎn)，從不同側(cè)面、不同角度闡述說理。總分中的“分”，多用橫向思維，思路放得開，輻射面廣，容納材料空間大，內(nèi)容充實，說理充分?？偡植⒘惺蕉嘤糜趦?nèi)涵比較豐富的材料或話題。3.注意事項【模板范式】【典文呈現(xiàn)】悠悠文墨貫古今(2017年全國卷滿分作文)周易云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳?。充滿變數(shù)的時代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，

2、方能使悠悠文墨，貫穿古今。 變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來中國詩詞大會中國成語大會的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。與時俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。有人

3、痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。中國詩詞大會的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。重拾自信，秉持一流文化之信念。價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“

4、民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。 自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。 【亮點(diǎn)點(diǎn)評】 總提：引用名言，開門見山，提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文。分論點(diǎn)一，緊扣中心論點(diǎn)，從“創(chuàng)新”角度談文化傳承。分論點(diǎn)二，緊扣中心論點(diǎn)，從“與時俱進(jìn)”角

5、度定義傳統(tǒng)文化。分論點(diǎn)三：強(qiáng)調(diào)文化自信，傳承傳統(tǒng)文化。 總結(jié)：照應(yīng)開頭，對三個分論點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，重申和升華了中心。 總評：文章題目富有文化氣息，能夠引人注目。行文過程中，作者運(yùn)用“總分并列式”展開，開頭自然引用材料中名言，提出中心論點(diǎn)；展開部分則緊扣中心論點(diǎn)，圍繞“傳統(tǒng)文化”從“創(chuàng)新”“與時俱進(jìn)”與“文化自信”三個角度進(jìn)行了闡釋，并合理地引用了材料中的名言；結(jié)尾照應(yīng)開頭，總結(jié)分論點(diǎn)，升華了文章主旨，層次清晰，說服力強(qiáng)。 模板二總分對照式【模板闡釋】1.模板構(gòu)建特點(diǎn)：層次清晰，效果鮮明，論證有力，便于掌握。框架：2.運(yùn)用關(guān)鍵圍繞中心論點(diǎn)選擇正反對比的材料，圍繞中心論點(diǎn)確定好對比點(diǎn)。所選擇的對象必須

6、是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。正反論證應(yīng)該有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；反之，則以反面論述為主，以正面論述為輔。“轉(zhuǎn)”，要根據(jù)“承”的情況，進(jìn)行分析論證，其價值在于辯證、全面、深入地分析論證，令人信服。【模板范式】【典文呈現(xiàn)】 中國，咱們慢慢來(2015年江蘇卷滿分作文)中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，西廂記中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。中國人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗賦予

7、了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不再。舊時黃酒是

8、不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)上的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典

9、籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”中國，咱們慢慢來。 【亮點(diǎn)點(diǎn)評】總提：以“水詞”導(dǎo)入話題。樹立比較對象以往的中國人不緊不慢，耐心執(zhí)著，精益求精。突出對比點(diǎn)現(xiàn)在失去了對傳統(tǒng)文化的記憶?？偨Y(jié)對比的結(jié)果失去傳統(tǒng)、失去根源。 總評：文章富有文化氣息，引人注目。開頭以“水詞”導(dǎo)入，引出“不緊不慢的智慧”這一中心，然后有針對性地設(shè)置了正反對比，有力地突出了文章的中心論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。 模板總分層進(jìn)式【模板闡釋】1.模板構(gòu)建2.運(yùn)用關(guān)鍵“總分”中的“總”是指文

10、章開頭提出話題或中心論點(diǎn)，結(jié)尾則重申或深化中心論點(diǎn)；“分”是指在中心論點(diǎn)的統(tǒng)攝下，用層進(jìn)式設(shè)置論證結(jié)構(gòu)。“層進(jìn)”是指論證部分層層遞進(jìn)，由淺入深、由簡單到復(fù)雜，各層間可用“不僅而且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡。整篇文章即“提出問題分析問題解決問題”的過程，也就是圍繞中心論點(diǎn)回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題，這樣便于縱向開拓思路。總分層進(jìn)式的運(yùn)用重在靈活變通，不能僵化。比如可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度分別設(shè)置分論點(diǎn)進(jìn)行論述。【模板范式】【典文呈現(xiàn)】 正視贏得未來(2017年全國卷滿分作文)在這個物欲橫流、人才聚集的時代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認(rèn)為自己沒

11、有了存在的意義。我則認(rèn)為“我們”須正視自己，正視現(xiàn)實，正視未來，才能贏得自己的未來。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢。魯迅曾說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。”即使在優(yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應(yīng)正視自己。正視自己的劣勢，與他人的差距。努力避開自己的劣勢，縮短與他人的差距。同時更應(yīng)正視自己的優(yōu)勢，即使優(yōu)勢可能很微小，那也是不可替代的。就像老板與秘書一樣，老板擅長談生意，秘書擅長排時間，看似老板比秘書的優(yōu)勢更大，但老板失去了秘書，時間混亂，生意自然也談不好。我們不僅要正視自己，也應(yīng)正視現(xiàn)實。正視現(xiàn)實，才可能努力使自己成為最好的自己。從我們出生，就注定我們的環(huán)境、教育、起跑線

12、各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭便自怨自艾。要知道，寒門子弟通過自己的不斷努力同樣可以走向成功。誠然，富家子弟因父輩們打下來的江山提供了原始積累，可以通過捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現(xiàn)實?？赡阌趾伪卦诤?？正如李清照所說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！敝挥姓暳俗约?，正視了現(xiàn)實，才會正視未來?！拔磥怼?，一個虛無縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也正因這樣，人們對未來有著多元的想象，未來不容你過于樂觀，也不容你過于悲觀。未來是你現(xiàn)在一切行動的結(jié)果，請不要為模糊不清的未來而擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗！每個人的未來都掌握在自己的手中，要通過自己的拼搏奮斗，贏得未來！所以，正

13、視自己，正視現(xiàn)實，“敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)”，才能讓未來不再虛無！正視自己，揚(yáng)長避短；正視現(xiàn)實，腳踏實地；正視未來，做最好的自己！我們每個人都是世界上獨(dú)一無二的，正視自己，使自己成長、發(fā)光。請記住，正視贏得未來！ 【亮點(diǎn)點(diǎn)評】首段擺現(xiàn)象，析危害，然后提出中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)一，從“正視自己”的角度分析并自然引用魯迅的名言，分析“正視”的重要性。 分論點(diǎn)二，以“不僅也”連接上下文，從“自己”到“現(xiàn)實”遞進(jìn)。分論點(diǎn)三：用“只有才”連接上下文，呈現(xiàn)層進(jìn)式論證?？偨Y(jié)以上三個分論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，重申和升華了中心。 總評：文章題目即中心論點(diǎn)。開頭作者擺出社會中的不良現(xiàn)象，然后層層推進(jìn)，從“正視自己”“正視現(xiàn)實”

14、到“正視未來”三個層面進(jìn)行分析論證，最后照應(yīng)題目和開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說服力強(qiáng)。 二 議論類文章論據(jù)的選擇和使用一、議論文論據(jù)的選擇策略1.圍繞中心準(zhǔn)選材“準(zhǔn)確”，是選材的基本前提，體現(xiàn)在：材料準(zhǔn)確無誤，緊扣中心不偏。這樣才能準(zhǔn)確地證明中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。2.選材廣泛增厚度“廣泛”，是豐富內(nèi)容的手段。從不同角度，不同層面選擇論據(jù)，既有事實論據(jù)，又有道理論據(jù)，使論證更加全面，能夠增強(qiáng)文章的立體感、縱深感。3.選材新穎奪眼目“新穎”，是亮點(diǎn)設(shè)置的有效途徑。文章除了要有深刻的思想、豐富的素材和流暢的文筆外，還要選用新鮮的素材，做到既典型又鮮活，增強(qiáng)文章說服力與吸引力。新鮮素材，一是指緊跟時代步伐，

15、事關(guān)國計民生，聚焦社會熱點(diǎn)的富有時代氣息的素材；也指用新穎的視角解讀的典型素材?！镜淅饰觥孔屔鼉r值在愛的工作中綻放(2017年山東卷滿分作文)“泛愛眾，而親仁”，讀過弟子規(guī)的人，都會記住這平易而真誠的話語。書店24小時不打烊，店員們誠信經(jīng)營，大度待人，并且感受到了自己工作的意義和價值，很好地闡釋了仁愛之德，傳遞著溫暖的人文情懷。美國心理學(xué)家馬斯洛提出，我們工作是為了滿足五種重要的生活需求。其中，最低一種是為了生存，最高一層是自我實現(xiàn)。這最高的層次，就是感覺自己重要，為這個世界帶來了有用的東西。畢淑敏曾說：“人生是沒有意義的，但你要為之確立一個意義?！北热鐐鬟f仁愛。其實，早在中國古代，哲人們

16、就重視仁愛的推廣，重視生命價值和工作的意義?？鬃诱f，仁者愛人。孟子提倡，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。墨子主張“兼愛”。王陽明認(rèn)為：“圣人之心，以天地萬物為一體，凡有血?dú)?，皆其昆弟赤子之親。”他們一生勞碌，勤勉努力，播撒愛心，實現(xiàn)了生命的價值。我們熟知的范仲淹，無論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，皆能寵辱不驚，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；蘇子瞻才高于世，眾小摧之，他卻筑蘇堤于西湖，養(yǎng)棄嬰于密州，傳圣賢于天涯，曠達(dá)仁厚；還有柳子厚釋奴瀟湘，韓退之斥鱷潮州，左宗棠植樹天山，林則徐鑿井伊犁：他們身體力行，造福百姓，用仁愛贏得自我生命的豐盈與后輩的敬仰。讓生命價值在愛的工作中綻放，不僅是中華民

17、族的傳統(tǒng)價值觀，也是世界普遍認(rèn)可的人生態(tài)度。圣經(jīng)勸說信徒，“為千萬人存留慈愛”，“慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親”。佛教也勸人向善，悲為拔苦，慈是與樂?；蛟S有人說，這是一個仁愛缺失的時代，物質(zhì)越豐富，心靈越空虛；經(jīng)驗越理性，靈魂越漠然。但是，看看耶魯村官秦玥飛吧，在殿堂和田壟之間，他選擇后者，腳踏泥濘，俯首躬行；看看山村教師支月英吧，36年來，堅守在偏遠(yuǎn)的山村講臺，從“支姐姐”到“支媽媽”，絢爛了兩代人的童年；還有紅絲帶學(xué)校校長郭小平、妙手仁心的骨科醫(yī)生梁益建這些感動中國的人物，是翱翔在塵世中的天使，一路走來一路歌，播撒愛的花雨，他們讓傳統(tǒng)道德中的仁愛在當(dāng)下閃光。因此，習(xí)總書記在很

18、多場合都提出：要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同的時代價值。德者先行，從者必眾。我們要學(xué)習(xí)這些店員，擺脫社會上只追求一己之私的庸俗，讓古道熱腸融化浮世冷漠，讓溫暖流轉(zhuǎn)人間。阿根廷作家博爾赫斯曾說，“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”，而我想說，24小時不打烊書店就是天堂的模樣，而里面的店員就是天使。他們的生命價值在愛的工作中綻放?！具x材點(diǎn)評】選取道理論據(jù)，強(qiáng)調(diào)推廣仁愛，實現(xiàn)生命的價值和工作的意義；圍繞中心論點(diǎn)，選用歷史典型素材，強(qiáng)調(diào)“造福百姓，用仁愛贏得自我生命的豐盈與后輩的敬仰”；圍繞中心論點(diǎn)，選用時代感強(qiáng)的典型素材，強(qiáng)調(diào)“仁愛在當(dāng)下閃光”。二、議論文論據(jù)的使用方法1.詳

19、略得當(dāng)材料詳略處理三原則：對闡發(fā)主題思想作用重大的材料，做詳處理；對讀者感興趣的材料，可做詳處理；他人未用過的或未聽說的材料，可做詳處理。反之，可略處理。2.定向簡潔“定向”，是指圍繞中心論點(diǎn)敘述；“簡潔”，則是指對事例進(jìn)行恰當(dāng)剪裁，將描寫性的語言和事情的細(xì)枝末節(jié)統(tǒng)統(tǒng)去掉。具體有以下兩種方式：(1)類舉串聯(lián)法根據(jù)論證中心的需要，將同一類的事例簡要地概述出來，串聯(lián)成文，造成一種排山倒海之氣勢，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和說服力。 (2)正反對舉法即將正面和反面的例子一起簡要地敘述出來，使之形成鮮明的對比，使正誤分明，是非顯豁，從而突出文章的中心論點(diǎn)。3.敘議結(jié)合一邊簡要敘述事例，一邊根據(jù)中心需要進(jìn)行議論

20、點(diǎn)撥，以突出文章表達(dá)的中心。分析議論時，可運(yùn)用以下方法：(1)假設(shè)反推法在列舉事實論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。這種分析論證的方法多用“試想，如果，那么怎么會呢？”類似的句式，對事例從反面加以剖析，從而有力地證明了中心論點(diǎn)的正確性。 (2)因果分析法在敘述事例之后，說明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時，就分析其結(jié)果，即由因求果。這種分析論證的方法一般可以用“之所以，是因為”“正是因為，所以才”類似的句式，闡釋了出現(xiàn)結(jié)果的原因，點(diǎn)明材料與中心論點(diǎn)的關(guān)系。(3)正反對比法即列舉正反兩種事

21、例形成對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。其實質(zhì)與敘述事例中的“正反對舉法”是一致的。因此，不再贅述。 (4)歸納升華法即在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。4.色彩鮮明“感人心者莫先乎情?！弊h論說理中也會蘊(yùn)含著作者的情感態(tài)度。因此在選用材料時，對其灌注感情，使之鮮活起來，甚至與讀者達(dá)成感情上的共鳴，是對材料的創(chuàng)造性運(yùn)用。顯示材料的情調(diào)與感情色彩，包括兩個方面：第一，選用那些本身就蘊(yùn)含著豐富感情或者可挖掘出豐富感情的材料；第二，對于重要的材料，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手法，賦予其一定的感情色彩，使論述有鮮明的情感傾向，表

22、達(dá)出自己的觀點(diǎn)?！镜淅饰觥恳煌胍豢暝徶腥A(2017年全國卷滿分作文)曾讀過這樣的句子：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠(yuǎn)，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)。”中華食文化源遠(yuǎn)流長，千百年來一句“民以食為天”令無數(shù)文人騷客、權(quán)貴寵臣、普通百姓競折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開始，讀懂中華。古來便有七俗：柴米油鹽醬醋茶。從原始人的“茹毛飲血”到如今“蒸煮炒燜燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現(xiàn)了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒有創(chuàng)新思維，又怎會有火苗的出現(xiàn)？又怎會有火種的保留？“食色，性也?！比寮蚁日茉缫训莱鰢诵愿裾嬷B。食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正

23、如廣東人的性格，溫潤謙和；四川人愛吃辣，也恰體現(xiàn)了川妹子、川哥哥們的豪爽直率；京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹(jǐn)慎機(jī)智的最好表現(xiàn)嗎？凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構(gòu)成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。食物上多依附的不乏中華傳統(tǒng)。過年吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子食物們的名稱由于諧音也被用來傳遞美好愿景年年有“魚”，湯“圓”團(tuán)圓這些都體現(xiàn)了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。然而，正如月亮和六便士所言：“任何硬幣都有正反面。”在食品行業(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時起，三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成

24、為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦漸漸地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個別商家唯利是圖，罔顧他人安全，實在是“利欲驅(qū)人萬火牛”，悲哉！所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關(guān)法律的出臺、執(zhí)法程序的嚴(yán)格均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會因為“不見長安”而發(fā)愁了。裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細(xì)致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀；夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。中華美食折射的，除了文化還有人性；烹飪方式的改進(jìn)始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維，源于人們精益求精的

25、追求；“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現(xiàn)了中華民族的責(zé)任心之強(qiáng)大。捧起一碗，執(zhí)起一筷，于色香味俱全的中華美食中，品味中國特色中國味吧！【論據(jù)使用點(diǎn)評】用類舉串聯(lián)法舉例后，用歸納升華法分析論證，講道理充分深刻；從反面舉例，分析論證食品行業(yè)背后透露出來的弊端，引人深思。【即學(xué)即練】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。”曾經(jīng)，寫得一手好字是很多人的夢想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失

26、寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對的問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請闡述你的思考和理由。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含義，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！咎崾尽孔魑牟牧系谝欢沃饕v“手寫書法是中華文明的特色”，言外之意，書寫很重要，堅持書寫更重要，出題者偏向于此。第二段主要寫“當(dāng)下，鍵盤族患失寫癥”的尷尬。綜合兩段，站在材料之上來看，主要講如何利用好現(xiàn)代科技更好地傳承傳統(tǒng)文明。據(jù)此，可立意為：手寫漢字，不應(yīng)衰落的文明素養(yǎng)；“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展；在繼承傳統(tǒng)文化(技藝)的同時，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會發(fā)展的實際與需要?！痉段摹抗P尖和鍵盤都在傳承漢字文化近來，曾經(jīng)讓不少學(xué)生

27、頭疼的漢字聽寫測試火了。漢字英雄和中國漢字聽寫大會兩檔節(jié)目，將“聽寫課”開到了電視上，播出不久即引起了熱烈反響。因為，它們不僅考驗了參賽學(xué)生的識字量，也是對電視機(jī)前“陪考”觀眾的一次測試，而人們交上的答卷卻不容樂觀。自打讀書開始，老師們便教我們寫字，從拼音到筆畫，從握筆姿勢到用筆尖在作業(yè)本寫出一個個方塊字，就這樣，漢字文化一代一代傳承至今。目前，電腦成為我們工作生活不可缺少的部分，鍵盤代替了筆尖，成為了主要工具。其實，筆尖和鍵盤都是在傳承漢字文化。首先，筆尖和鍵盤都是漢字書寫工具，漢字書寫工具的進(jìn)化經(jīng)歷了“刀筆、軟筆、硬筆”的演變，到現(xiàn)在的“機(jī)筆”鍵盤，這是科技發(fā)展的必然趨勢和自然結(jié)果，但它們

28、書寫出來的都是我們世代相傳的漢字，都是在用一個個方塊字傳承中華幾千年的漢字文化。其次，筆尖和鍵盤在書寫漢字時各有優(yōu)勢。用筆寫漢字、用鍵盤敲漢字，都是用漢字來表達(dá)、傳遞信息，但二者各有優(yōu)勢。在工作時首選鍵盤，因為一般而言，用“機(jī)筆”寫字速度快、效率高，還可以節(jié)約紙張成本，同時“機(jī)筆”寫出的漢字正規(guī)，避免了錯別字和因書寫潦草讓人無法識別。而在平時生活中，我們用軟筆、硬筆練習(xí)書法，既養(yǎng)生又怡情，筆下漢字或氣勢磅礴，或飄逸灑脫，令人賞心悅目。最后，筆尖和鍵盤都在傳承漢字文化。古代名人筆下的詩詞句，是漢字文化，現(xiàn)代的“機(jī)筆”寫作，也是漢字文化。總導(dǎo)演關(guān)正文也說，中國漢字聽寫大會節(jié)目的本意是“通過游戲的形

29、式提醒大家”，并“重溫漢字的美好”。程榮說，“漢字用來記寫漢語并傳承著幾千年來的中華文化”。就像節(jié)目參賽選手說的一樣，“不論輸贏，最后勝利的都是漢字”?？傊?，筆尖書寫出來的和鍵盤敲擊出來的都是漢字，都是幾千年來的方塊字。不管是筆尖還是鍵盤，都是在傳承漢字文化。至于提筆忘字、手寫漢字是否會衰退，大可不必?fù)?dān)心，因為從上學(xué)開始，首先要教小朋友們的就是讀書寫字，而不是都抱著電腦在敲字。再則，雖然現(xiàn)在是“機(jī)筆”時代，但在休息之余，還是希望我們能提起久違的筆，抄抄詩句，練練書法，重新享受手寫漢字的美好。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)湖南電視臺經(jīng)視頻道2017年8月3日的新聞報道，某少兒足球賽

30、制定了“點(diǎn)贊”排名的規(guī)則，最終，一支場場取得勝利的隊伍，竟然不是冠軍。據(jù)悉，此次冠軍頒給了一支沒有進(jìn)入決賽的球隊。通過“點(diǎn)贊數(shù)”定冠軍，這還真的是足壇奇聞，如今有了點(diǎn)贊和投票功能后，竟然都能決定足球比賽中的勝負(fù)了。對此，家長的意見分成兩派。有的家長認(rèn)為，“我的孩子為了獎杯已經(jīng)等了一年了，去年我們拿冠軍都沒發(fā)獎，而今年又拿了第一，居然不是冠軍，要點(diǎn)贊率第一才是冠軍！”另有家長認(rèn)為，“點(diǎn)贊就是網(wǎng)絡(luò)刷票，每個人都是可以操作的，這不公平”。承辦方則解釋道：“我們這樣做就是為了淡化幼兒足球的競技性，不想說某個孩子進(jìn)了球他就是第一，我們希望就算是不會玩球的孩子也能參與進(jìn)來。”而對于這樣定冠軍的方式，廣大球

31、迷不淡定了，“中國足球已經(jīng)扭曲到這個地步了？”以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請闡述你的思考和理由。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含義，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！咎崾尽渴紫纫庾x材料內(nèi)涵。材料中的足球比賽改變了游戲規(guī)則，改變了足球運(yùn)動的競技性，不能體現(xiàn)比賽的公平公正，也不利于培養(yǎng)孩子的勝負(fù)觀和面對挫折的承受能力。因此，應(yīng)該對這種根據(jù)“點(diǎn)贊數(shù)”定冠軍的做法做出理性的分析?！痉段摹奎c(diǎn)贊數(shù)高者得冠軍無法彰顯足球魅力踢足球看比賽，看的是球技，而非看賣萌或者其他。以“點(diǎn)贊數(shù)”確定足球比賽冠軍，不僅讓辛辛苦苦在賽場上打拼的小球員們不解，也扭曲了參與者對足球運(yùn)動應(yīng)有含義的理解。情緒化一點(diǎn)說，

32、倘若靠“點(diǎn)贊數(shù)”贏冠軍，又何必讓孩子們在綠茵場“廝殺”呢？對于“點(diǎn)贊”決定冠軍，主辦方給出的理由是，“淡化幼兒足球的競技性不會玩球的孩子也能參與進(jìn)來”。主辦方的初衷本身并沒有錯，讓更多的孩子參與進(jìn)來，本就是擴(kuò)大足球參與度、提升足球影響力的重要內(nèi)容。但擴(kuò)大孩子參與度和確保比賽的權(quán)威性，不應(yīng)該成為一個對立的矛盾。世界范圍內(nèi)，足球運(yùn)動之所以有它巨大的魅力，就在于它的競技性，而不是某些足球運(yùn)動員有多么俊朗，或者其他非足球因素。在足球粉絲中，有不少三五歲孩童，他們和家長一同觀看比賽，為所崇拜的球隊加油吶喊。以“點(diǎn)贊數(shù)”高者得冠軍，更容易陷入網(wǎng)絡(luò)刷票的陷阱。在各種微信朋友圈里，幫孩子刷票，或者幫自己、幫其

33、他親友刷票，得“最美人”“最佳才藝獎”“最佳明日之星”之類的拉票行為屢見不鮮。給相應(yīng)足球隊“點(diǎn)贊”也難免陷入這樣的舊套路中。朋友圈一動員，各種刷票軟件一參與，瞬間打敗了疾馳在賽場上的小球員。當(dāng)“點(diǎn)贊”成王，競技就淪為敗寇，足球比賽也就成為比拼哪家朋友圈神通廣大的競技場了。競技性和參與性本身并不具有排斥性，以“點(diǎn)贊數(shù)”高者得冠軍，顯然是單純地把兩者對立起來，更是對足球運(yùn)動的曲解。擴(kuò)大足球參與度不應(yīng)與足球比賽強(qiáng)制捆綁、錯誤連接。提升足球影響力也不是單純地一味將排名與拉票結(jié)合。足球產(chǎn)業(yè)相當(dāng)多元，趣味足球等吸引青少年的活動亦可替代頗受爭議的人氣評比。按照“點(diǎn)贊數(shù)”高者得冠軍的邏輯，可以有兩個結(jié)果。如果是專業(yè)足球運(yùn)動員和足球粉絲們占“點(diǎn)贊”人員比例的多數(shù)，技戰(zhàn)術(shù)出色的球隊就會脫穎而出。否則，所獲的“點(diǎn)贊數(shù)”不過是人數(shù)的勝利。與其人為塑造“熱鬧”的足球環(huán)境，不如讓持之以恒的拼搏成為幼兒的追求目標(biāo)，這是讓競技與參與并舉的正道。中國足球現(xiàn)有的水平與中國球迷的期待形成了鮮明對比。當(dāng)所謂的擴(kuò)大足球參與性成為一種盲目的價值取向時，提高足球賽質(zhì)量、增強(qiáng)足球魅力的初心就會漸行漸遠(yuǎn)。讓球迷興奮迭起的不是“點(diǎn)贊數(shù)”，挽救中國足球從而提升足球活力的根本，在于制度保障和正確的價值導(dǎo)向。只有讓小足球運(yùn)動員在競技性指引下，以競技為本的足球運(yùn)動才會在擴(kuò)大參與的進(jìn)程中穩(wěn)步推進(jìn)。