《語(yǔ)文同步序列 第四講 學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文同步序列 第四講 學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法 蘇教版必修3（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第四講學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法第四講學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法訓(xùn)練目標(biāo)訓(xùn)練目標(biāo)技法指津技法指津范文鑒賞范文鑒賞實(shí)戰(zhàn)演練實(shí)戰(zhàn)演練訓(xùn)練目標(biāo)訓(xùn)練目標(biāo)1.1.了解例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法四種常見論證方法好處及其了解例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法四種常見論證方法好處及其注意事項(xiàng)。注意事項(xiàng)。2.2.閱讀閱讀“范文鑒賞范文鑒賞”, ,體會(huì)其中對(duì)四種論證方法的運(yùn)用。體會(huì)其中對(duì)四種論證方法的運(yùn)用。3.3.在在“實(shí)戰(zhàn)演練實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇題目中選擇題目, ,進(jìn)行論證方法的訓(xùn)練。進(jìn)行論證方法的訓(xùn)練。技法指津技法指津議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)和確鑿充分的論據(jù)外議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)和確鑿充分的論據(jù)外,
2、,還要有嚴(yán)還要有嚴(yán)密的論證密的論證, ,只有三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)只有三者有機(jī)結(jié)合起來(lái), ,才是一篇有說(shuō)服力的文章。同學(xué)們?cè)诓攀且黄姓f(shuō)服力的文章。同學(xué)們?cè)谡撟C過程中容易出現(xiàn)的問題是論證單一論證過程中容易出現(xiàn)的問題是論證單一, ,通常是提出論點(diǎn)后通常是提出論點(diǎn)后, ,只用一兩個(gè)只用一兩個(gè)事例論證一下事例論證一下, ,便匆匆作結(jié)便匆匆作結(jié), ,這種做法雖說(shuō)也完成了論證的任務(wù)這種做法雖說(shuō)也完成了論證的任務(wù), ,但往往失但往往失之草率之草率, ,難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法證方法, ,而常見的論證方法有例證法、引證法
3、、喻證法、對(duì)比法。而常見的論證方法有例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法。一、例證法一、例證法例證法也叫事例論證例證法也叫事例論證, ,是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確的一是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)勝于雄辯事實(shí)勝于雄辯”, ,在典型的事例面前在典型的事例面前, ,道理不言而喻。道理不言而喻。 如如: : 何成方圓何成方圓? ?答案好簡(jiǎn)單答案好簡(jiǎn)單, ,君不聞先秦人已知君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩不以規(guī)矩, ,不成方圓不成方圓”。古老的古老的漢謨拉比法典漢謨拉比法典開啟了人類文明之
4、光開啟了人類文明之光; ;秦王用法家嚴(yán)律治世秦王用法家嚴(yán)律治世, ,擁有擁有秦朝一統(tǒng)江山秦朝一統(tǒng)江山; ;高祖入關(guān)與民約法三章高祖入關(guān)與民約法三章, ,打下漢朝開國(guó)基石打下漢朝開國(guó)基石; ;諸葛丞相揮淚諸葛丞相揮淚斬馬謖斬馬謖, ,始令蜀國(guó)三軍一心始令蜀國(guó)三軍一心, ,敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸侯敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸侯, ,天下叛之。古來(lái)天下叛之。古來(lái)兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì)兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì), ,如周亞夫細(xì)柳治軍如周亞夫細(xì)柳治軍, ,不難看出規(guī)則的重要。不難看出規(guī)則的重要。( (北京高考優(yōu)秀作文北京高考優(yōu)秀作文何成方圓何成方圓) )運(yùn)用例證法要注意以下幾點(diǎn)運(yùn)用例證法要注意以下幾點(diǎn): :1.1.切
5、忌只有例子加論點(diǎn)切忌只有例子加論點(diǎn), ,沒有具體分析。敘述后一定要有精當(dāng)?shù)姆治鰶]有具體分析。敘述后一定要有精當(dāng)?shù)姆治? ,從而從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)結(jié)合起來(lái)。將擺事實(shí)和講道理有機(jī)結(jié)合起來(lái)。2.2.事實(shí)論據(jù)要典型確鑿有影響力事實(shí)論據(jù)要典型確鑿有影響力, ,一般來(lái)說(shuō)一般來(lái)說(shuō), ,先考慮名人事例先考慮名人事例, ,謹(jǐn)慎使用校謹(jǐn)慎使用校園家庭、市井街頭的瑣碎事例。園家庭、市井街頭的瑣碎事例。3.3.事例敘述簡(jiǎn)潔概括事例敘述簡(jiǎn)潔概括, ,突出重點(diǎn)突出重點(diǎn), ,切忌過于詳細(xì)。切忌過于詳細(xì)。4.4.事實(shí)論據(jù)切忌單一狹隘事實(shí)論據(jù)切忌單一狹隘, ,要豐富廣闊要豐富廣闊, ,古今中外相映成輝。古今中外相映成輝。
6、二、引證法二、引證法引證法也叫道理論證引證法也叫道理論證, ,是通過引用名人名言是通過引用名人名言, ,古詩(shī)文名句古詩(shī)文名句, ,反映科學(xué)規(guī)律的反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的道理由于引證法引用的是世人公認(rèn)的道理, ,能夠深刻地反映事物的本質(zhì)能夠深刻地反映事物的本質(zhì), ,且已為且已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明無(wú)數(shù)事實(shí)所證明, ,所以具有巨大的說(shuō)服力。所以具有巨大的說(shuō)服力。 如如: :
7、 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng), ,但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍; ;紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華升華, ,但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響, ,是歷史的回音是歷史的回音; ;它它審視過去審視過去, ,啟迪未來(lái)啟迪未來(lái)( (論點(diǎn)論點(diǎn)) ) 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利, ,中國(guó)人民自然無(wú)法容中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。 但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在
8、少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解, ,但紀(jì)念并不是感情的但紀(jì)念并不是感情的揮霍揮霍, ,非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng), ,但但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門, ,“前事不忘前事不忘, ,后事之師后事之師; ;以史為鑒以史為鑒, ,面向未面向未來(lái)來(lái)”( (引證法引證法) )無(wú)疑就是對(duì)過去痛苦最理性無(wú)疑就是對(duì)過去痛苦最理性, ,也是最深刻的祭奠。也是最
9、深刻的祭奠。 人不能忘本人不能忘本, ,“忘記過去意味著背叛忘記過去意味著背叛”( (引證法引證法) )。而高貴的心靈在而高貴的心靈在銘記苦難銘記苦難, ,咀嚼苦難過后咀嚼苦難過后, ,方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí), ,勿忘用理性的勿忘用理性的“閘門閘門”控制情感?？刂魄楦?。( (高考優(yōu)秀作文高考優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒讓紀(jì)念閃耀理性光芒) )運(yùn)用引證法要注意以下幾點(diǎn)運(yùn)用引證法要注意以下幾點(diǎn): :1.1.針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景, ,都應(yīng)用于特定的交際目的都應(yīng)用于特定的交際目的, ,即使談同一
10、個(gè)問題即使談同一個(gè)問題, ,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能特有功能, ,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如: :強(qiáng)調(diào)立志的重要性強(qiáng)調(diào)立志的重要性, ,要選用要選用“三軍可奪帥也三軍可奪帥也, ,匹夫不可奪志也匹夫不可奪志也”; ;強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大, ,要選用要選用“燕雀安知鴻鵠之志燕雀安知鴻鵠之志”; ;某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)某同學(xué)沉湎于上網(wǎng), ,要選用要選用“玩物喪志玩物喪志”; ;某同學(xué)某同學(xué)不能持之以恒、一曝十寒不能持之以恒、一曝十寒, ,要選用要選用“有為之人立長(zhǎng)志有為
11、之人立長(zhǎng)志, ,無(wú)為之人常立志無(wú)為之人常立志”。2.2.要簡(jiǎn)潔要簡(jiǎn)潔, ,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話引用他人的話, ,目的是為了讓讀者更加信服自己的話目的是為了讓讀者更加信服自己的話, ,自己的話應(yīng)是議論的自己的話應(yīng)是議論的主體主體, ,應(yīng)是全文最醒目的部分。應(yīng)是全文最醒目的部分。3.3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤確無(wú)誤; ;間接引用只須述其大意間接引用只須述其大意, ,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。但要
12、注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、喻證法三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。 在議論文中在議論文中, ,設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。如燥為生動(dòng)。如: : 高考作文果然是提筆千鈞高考作文果然是提筆千鈞, ,轉(zhuǎn)而一想轉(zhuǎn)而一想: :作文之法不正如人行路上。不禁暗暗作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。自得。 作文恰如行路作文恰如行路, ,有人昂首闊步有人昂首闊步, ,氣勢(shì)凌人氣勢(shì)凌人; ;有人亦步亦趨有人亦步亦趨
13、, ,低唱徐吟低唱徐吟; ;有人正氣有人正氣浩然浩然, ,仰天長(zhǎng)嘯。但要記住仰天長(zhǎng)嘯。但要記住: :怎么走都要走在自己的路上怎么走都要走在自己的路上! ! 曾記否曾記否? ?一篇一篇赤兔之死赤兔之死轟動(dòng)文壇轟動(dòng)文壇, ,小生有幸拜讀小生有幸拜讀, ,確是佳作。但此之后確是佳作。但此之后, ,文言之作猶如雨后春草文言之作猶如雨后春草, ,呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢(shì), ,人人都走上了返古的老路。于是乎人人都走上了返古的老路。于是乎, ,屈原屈原從汨羅中爬上來(lái)又跳下去從汨羅中爬上來(lái)又跳下去; ;項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演, ,隨處可見隨處可見; ;韓信干脆賴在胯下韓信干脆賴在胯下討生活討
14、生活, ,何其悲哉何其悲哉! !想我堂堂五千年歷史想我堂堂五千年歷史, ,都不夠后來(lái)人習(xí)作用例了。都不夠后來(lái)人習(xí)作用例了。 走上了返古的老路走上了返古的老路, ,故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白不明白, ,真不明白真不明白! !同一條路同一條路, ,前人走過創(chuàng)造了輝煌前人走過創(chuàng)造了輝煌, ,而今再走卻是而今再走卻是“山重水復(fù)疑無(wú)山重水復(fù)疑無(wú)路路”?？杀？杀? !可嘆可嘆! !不知他們是否真不明白不知他們是否真不明白: :李商隱、杜牧的詩(shī)李商隱、杜牧的詩(shī), ,再好也只是小李杜再好也只是小李杜; ;即使做了十足十的古人即使
15、做了十足十的古人, ,寫出十足十的古文寫出十足十的古文, ,也不過是也不過是“代古人言爾代古人言爾”! !( (江蘇省高考優(yōu)秀作文江蘇省高考優(yōu)秀作文人與路人與路) )運(yùn)用喻證法運(yùn)用喻證法, ,必須注意以下幾點(diǎn)必須注意以下幾點(diǎn): :1.1.以小見大以小見大, ,就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為喻體。喻體就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的如果不是讀者常見熟知的, ,就達(dá)不到喻證的目的。就達(dá)不到喻證的目的。2.2.喻體不求形似喻體不求形似, ,只求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻只求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不
16、同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征體是為了強(qiáng)調(diào)特征, ,描繪事物描繪事物, ,側(cè)重形似側(cè)重形似, ,以形比形以形比形; ;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn), ,以正視聽以正視聽, ,力求神似力求神似, ,以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系作細(xì)致入微的體味與揣摩。之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系作細(xì)致入微的體味與揣摩。四、對(duì)比法四、對(duì)比法對(duì)比法就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照對(duì)比法就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照, ,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)樹立正確論點(diǎn)的目的。樹立正確論點(diǎn)的目的?！皩?duì)比對(duì)比”
17、的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯常明顯, ,要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系; ;必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí); ;可以是人對(duì)人、物對(duì)物可以是人對(duì)人、物對(duì)物, ,也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。如? : “老當(dāng)亦壯老當(dāng)亦壯, ,寧移白首之心寧移白首之心; ;窮且益堅(jiān)窮且益堅(jiān), ,不墜青云之志。不墜青云之志?！背跆扑慕苤跆扑慕苤坏耐醪坏耐醪? ,可謂可謂: :“時(shí)運(yùn)不齊時(shí)運(yùn)不齊, ,命途多舛命途多舛”, ,然而直面挫折然而直面挫折, ,他卻能達(dá)人知
18、命他卻能達(dá)人知命, ,笑看人生。試想笑看人生。試想, ,如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟, ,哪能有他吟唱出哪能有他吟唱出“海內(nèi)海內(nèi)存知己存知己, ,天涯若比鄰天涯若比鄰”的千古絕唱的千古絕唱? ?( (四川高考優(yōu)秀作文四川高考優(yōu)秀作文遭遇挫折遭遇挫折, ,笑對(duì)痛苦笑對(duì)痛苦) )要用好對(duì)比法要用好對(duì)比法, ,必須注意以下幾點(diǎn)必須注意以下幾點(diǎn): :1.1.所選取的所選取的“對(duì)體對(duì)體”要有對(duì)比點(diǎn)要有對(duì)比點(diǎn), ,正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要明顯。正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要明顯。2.2.要采用恰當(dāng)?shù)木涫桨聪群箜樞驅(qū)Ρ攘信e。要采用恰當(dāng)?shù)木涫桨聪群箜樞驅(qū)Ρ攘信e。3.3.對(duì)人與人、
19、物與物、事與事、理與理對(duì)人與人、物與物、事與事、理與理, ,是縱向比較還是橫向?qū)φ帐强v向比較還是橫向?qū)φ? ,要符合要符合語(yǔ)境語(yǔ)境, ,正確安排。正確安排。以上所概括的這幾種論證方法以上所概括的這幾種論證方法, ,僅僅使用其中的一種僅僅使用其中的一種, ,有時(shí)論述也會(huì)過于單有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力, ,許多議論文兼用多種論證方法。不過許多議論文兼用多種論證方法。不過, ,使用多種論證方使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種法一定要注意突出其中的一種, ,以便給人留下深刻的印象。以便給人留下深刻的印象。范文鑒賞范文鑒賞從獨(dú)木橋到陽(yáng)關(guān)道從獨(dú)木橋到陽(yáng)關(guān)道貴州一考生貴州一考
20、生 四十載歲月流逝四十載歲月流逝, ,高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過記憶。從千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過“獨(dú)木橋獨(dú)木橋”到如今千萬(wàn)寒門子弟到如今千萬(wàn)寒門子弟“躍龍躍龍門門”的的“陽(yáng)關(guān)道陽(yáng)關(guān)道”, ,高考高考, ,已演變?yōu)槲覈?guó)特有的一種文化現(xiàn)象。已演變?yōu)槲覈?guó)特有的一種文化現(xiàn)象。 四十年前四十年前, ,高考是一座通往理想彼岸、卻隨時(shí)有跌落深谷高考是一座通往理想彼岸、卻隨時(shí)有跌落深谷危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。我的父輩都是農(nóng)民我的父輩都是農(nóng)民, ,卻也飽受高考所帶來(lái)的利弊卻也飽受高考所帶來(lái)的利弊之苦。曾經(jīng)之苦。曾經(jīng), ,大學(xué)生是知識(shí)與文化的象征大學(xué)生是知
21、識(shí)與文化的象征, ,卻也是高貴與財(cái)富的卻也是高貴與財(cái)富的象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá)象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá), ,能考上大學(xué)的因能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮, ,“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋”是最貼切的形是最貼切的形容容, ,反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。獨(dú)木橋、陽(yáng)關(guān)道分獨(dú)木橋、陽(yáng)關(guān)道分別作比四十年前和四別作比四十年前和四十年后的高考十年后的高考, ,生動(dòng)生動(dòng)形象。形象。兩段句式相近兩段句式相近, ,今今夕對(duì)比夕對(duì)比, ,并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu), ,層次清晰。層次清晰。亮點(diǎn)評(píng)析亮點(diǎn)評(píng)析 四十年后四十年后
22、, ,高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽(yáng)關(guān)大道高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽(yáng)關(guān)大道, ,是付出便有收是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國(guó)國(guó)力與日俱增隨著我國(guó)國(guó)力與日俱增, ,教育現(xiàn)狀已得教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善到了極大的改善, ,考上一所大學(xué)早已并非難事考上一所大學(xué)早已并非難事, ,越來(lái)越多的人擁有越來(lái)越多的人擁有了獲得高水平知識(shí)的權(quán)利。隨著科技的進(jìn)步了獲得高水平知識(shí)的權(quán)利。隨著科技的進(jìn)步, ,人文關(guān)懷的逐步提升人文關(guān)懷的逐步提升, ,高考的公平性也日益明顯高考的公平性也日益明顯, ,使高考從一個(gè)冷酷多變的使高考從一個(gè)冷酷多變的“刑場(chǎng)刑場(chǎng)”成為成為了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想騰飛之地。了無(wú)數(shù)人
23、的夢(mèng)想騰飛之地。 高考從獨(dú)木橋到如今的陽(yáng)關(guān)大道高考從獨(dú)木橋到如今的陽(yáng)關(guān)大道, ,這標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的興盛這標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的興盛, ,一個(gè)民族的崛起。一個(gè)民族的崛起?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”, ,高考的轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提高考的轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導(dǎo)向。德國(guó)時(shí)任總理默克爾認(rèn)為供導(dǎo)向。德國(guó)時(shí)任總理默克爾認(rèn)為, ,一個(gè)國(guó)家的教育水平?jīng)Q定了一一個(gè)國(guó)家的教育水平?jīng)Q定了一個(gè)國(guó)家的未來(lái)國(guó)力。當(dāng)越來(lái)越多人不再恐懼高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向個(gè)國(guó)家的未來(lái)國(guó)力。當(dāng)越來(lái)越多人不再恐懼高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考將會(huì)帶來(lái)的人生改變時(shí)期待高考將會(huì)帶來(lái)的人生改變時(shí), ,高考就真正達(dá)到了它挑選人才、高考就真正達(dá)到了它挑選人才、培育人才
24、的真實(shí)目的。培育人才的真實(shí)目的。 高考仍然需要改革高考仍然需要改革, ,需要從需要從“陽(yáng)關(guān)道陽(yáng)關(guān)道”向不向不定方向的定方向的“自由原自由原”轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變。盡管我國(guó)的高考在對(duì)人盡管我國(guó)的高考在對(duì)人才的培育上已獲得舉世矚目的成績(jī)才的培育上已獲得舉世矚目的成績(jī), ,但但“唯分?jǐn)?shù)論唯分?jǐn)?shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科, ,學(xué)生可以根學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科, ,不再一考定終身不再一考定終身, ,不不再為文不擇理而憂愁時(shí)再為文不擇理而憂愁時(shí),
25、,高考才真正地成了一個(gè)高考才真正地成了一個(gè)“自由原自由原”, ,考生則是原野上馳騁的駿馬考生則是原野上馳騁的駿馬, ,自由而奔自由而奔放放, ,掙脫韁繩掙脫韁繩, ,以自己喜愛的方式肆意奔跑。以自己喜愛的方式肆意奔跑。對(duì)現(xiàn)在高考不是對(duì)現(xiàn)在高考不是一味的歌頌一味的歌頌, ,也看也看到其存在的弊端到其存在的弊端, ,體現(xiàn)了作者思想的體現(xiàn)了作者思想的深入。深入。 高考高考, ,這個(gè)中國(guó)特有的文化現(xiàn)象這個(gè)中國(guó)特有的文化現(xiàn)象, ,這個(gè)凝聚了幾這個(gè)凝聚了幾代人理想與回憶的代人理想與回憶的“獨(dú)木橋獨(dú)木橋”, ,正完成了向正完成了向“陽(yáng)關(guān)道陽(yáng)關(guān)道”蛻變蛻變, ,正聲勢(shì)浩大地開辟成一片正聲勢(shì)浩大地開辟成一片“自
26、由的原野自由的原野”, ,為下為下一代人提供更加完善的騰飛之地一代人提供更加完善的騰飛之地, ,理想之港。理想之港。 尾段總結(jié)全尾段總結(jié)全文文, ,回扣論點(diǎn)回扣論點(diǎn) 本文是一篇緊扣題旨本文是一篇緊扣題旨, ,立意高遠(yuǎn)的考場(chǎng)佳作。立意高遠(yuǎn)的考場(chǎng)佳作。 作文很巧妙地使用喻證法作文很巧妙地使用喻證法, ,用用“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋獨(dú)木橋”比喻四比喻四十年前的高考十年前的高考, ,用用“寬闊穩(wěn)固的陽(yáng)關(guān)大道寬闊穩(wěn)固的陽(yáng)關(guān)大道”比喻四十年后的高考比喻四十年后的高考, ,很好地很好地說(shuō)明了兩個(gè)時(shí)期高考的不同特點(diǎn)。而且作者能夠認(rèn)識(shí)到這一變化的意義說(shuō)明了兩個(gè)時(shí)期高考的不同特點(diǎn)。而且作者能夠認(rèn)識(shí)到這一變
27、化的意義, ,關(guān)注當(dāng)下高考改革的問題和前途關(guān)注當(dāng)下高考改革的問題和前途, ,這反映出作者廣博的視野和獨(dú)到的眼這反映出作者廣博的視野和獨(dú)到的眼光。文章思路暢達(dá)光。文章思路暢達(dá), ,比喻形象生動(dòng)比喻形象生動(dòng), ,無(wú)不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。無(wú)不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。閱卷點(diǎn)評(píng)閱卷點(diǎn)評(píng) 眼界無(wú)窮世界寬眼界無(wú)窮世界寬內(nèi)蒙古一考生內(nèi)蒙古一考生 “何須淺碧深紅色何須淺碧深紅色, ,自是花中第一流自是花中第一流”, ,桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名, ,所以擁有三秋。所以擁有三秋。“受受光于庭戶見一堂光于庭戶見一堂, ,受光于天下照四方受光于天下照四方”, ,陽(yáng)光陽(yáng)光敞開胸懷敞開胸懷, ,擁有
28、了全世界擁有了全世界; ;人打開門窗人打開門窗, ,才會(huì)永才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里, ,眼界無(wú)眼界無(wú)窮世界寬窮世界寬! !從六則名言中選擇從六則名言中選擇兩個(gè)來(lái)寫兩個(gè)來(lái)寫, ,符合題意。符合題意。分析材料引出論點(diǎn)。分析材料引出論點(diǎn)。是議論文中很成熟的是議論文中很成熟的一種寫法。一種寫法。亮點(diǎn)評(píng)析亮點(diǎn)評(píng)析 花木因眼界不同而境界各異?；疽蜓劢绮煌辰绺鳟??！皦菙?shù)枝梅墻角數(shù)枝梅, ,凌寒獨(dú)自開凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞是眼中充滿自我的孤芳自賞, ,桀驁中桀驁中透著孤寒透著孤寒, ,所以它只能絢爛一隅。所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久草木
29、知春不久歸歸, ,百般紅紫斗芳菲百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶, ,積極積極進(jìn)取中透著自我進(jìn)取中透著自我, ,所以它們只能哀嘆春之歸去。所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色何須淺碧深紅色, ,自是花中第一流自是花中第一流”是渡人渡己是渡人渡己的物我合一的物我合一, ,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá), ,所以桂所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取, ,也不將自也不將自我封閉視為高潔我封閉視為高潔, ,而是將全部精神用于醞釀而是將全部精神用于醞釀: :每一粒每一?；ǘ寄哿饲镏A花都凝聚了秋之精華, ,每
30、一次呼吸都散發(fā)著靈魂的每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香芳香! ! 首句總領(lǐng)全段。首句總領(lǐng)全段。以梅花、草木來(lái)襯以梅花、草木來(lái)襯托桂花的可貴托桂花的可貴, ,境界境界的高遠(yuǎn)。的高遠(yuǎn)。 人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界。人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谕ナ芄庥谕粢娨惶脩粢娨惶? ,受光于天下照四方受光于天下照四方”, ,陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng)陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng), ,當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由庭戶擴(kuò)大至天下時(shí)當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由庭戶擴(kuò)大至天下時(shí), ,它擁有的它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中世界也由一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵: :
31、所受者小所受者小, ,所見者淺所見者淺; ;所受者大所受者大, ,則所見者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體則所見者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖味真正的光明與溫暖; ;睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代, ,擁抱世界。擁抱世界。首句總領(lǐng)全首句總領(lǐng)全段段, ,由花到人由花到人, ,與上段語(yǔ)意上與上段語(yǔ)意上構(gòu)成遞進(jìn)。構(gòu)成遞進(jìn)。議論充滿哲議論充滿哲理理, ,思想深刻。思想深刻。 杜甫說(shuō)杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂會(huì)當(dāng)凌絕頂, ,一覽眾山小一覽眾山小”; ;王安石說(shuō)王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼, ,自緣身在最高層自緣身在最高層”, ,眼界的高低決眼界的高低決定了格局的大小
32、。定了格局的大小。然而然而, ,社會(huì)上卻常常喧囂著浮躁、社會(huì)上卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。自我、狹隘與淺薄。君不見君不見, ,“秀秀”成了成了“規(guī)定動(dòng)作規(guī)定動(dòng)作”: :秀顏值秀顏值, ,秀財(cái)富秀財(cái)富; ;秀孩子秀孩子, ,秀愛人秀愛人; ;秀仁善秀仁善, ,秀孝順秀孝順! !到底到底是要彰顯對(duì)方是要彰顯對(duì)方, ,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己? ?君君不聞不聞, ,“保護(hù)自己保護(hù)自己”成了成了“必修課必修課”: :不與陌生人說(shuō)話不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶是保護(hù)自己的法寶; ;思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘堡壘; ;“世界那
33、么大世界那么大”的誘惑敵不過的誘惑敵不過“社會(huì)充滿陷阱社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇的恫嚇! !到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣氣? ?社會(huì)普遍現(xiàn)社會(huì)普遍現(xiàn)象讓文章說(shuō)理象讓文章說(shuō)理更接地氣。文更接地氣。文以載道以載道, ,更具社更具社會(huì)價(jià)值。會(huì)價(jià)值。 “ “落霞與孤鶩齊飛落霞與孤鶩齊飛, ,秋水共長(zhǎng)天一色秋水共長(zhǎng)天一色”, ,是落霞成是落霞成就了孤鶩就了孤鶩, ,還是秋水彰顯了長(zhǎng)天還是秋水彰顯了長(zhǎng)天?“?“問汝平生功業(yè)問汝平生功業(yè), ,黃黃州惠州儋州州惠州儋州”, ,是蘇軾成就了赤壁與黃州是蘇軾成就了赤壁與黃州, ,還是命運(yùn)與還是命運(yùn)與歷史成就了大師歷史成就
34、了大師? ?我想我想, ,成熟的人一定能給出正確的答成熟的人一定能給出正確的答案案: :擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為是為“眼界無(wú)窮世界寬眼界無(wú)窮世界寬”。 尾段總結(jié)全尾段總結(jié)全文文, ,回扣論點(diǎn)。回扣論點(diǎn)。 文如其人文如其人, ,從標(biāo)題從標(biāo)題“眼界無(wú)窮世界寬眼界無(wú)窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣就可看出作者的胸襟和大氣, ,這是一個(gè)這是一個(gè)有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色何須淺碧深紅色, ,自是花中第一自是花中第一流流”“”“受光于庭戶見一堂受光于庭戶見一堂, ,受光于天下
35、照四方受光于天下照四方”, ,從中提煉出二者的聯(lián)系從中提煉出二者的聯(lián)系做人做人的眼界格局要大的眼界格局要大, ,角度新穎、思想深邃。角度新穎、思想深邃。 作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花, ,使用對(duì)比論證以說(shuō)使用對(duì)比論證以說(shuō)明明“花木因眼界不同而境界各異花木因眼界不同而境界各異”; ;第四段使用引證法第四段使用引證法, ,杜甫和王安石的名言杜甫和王安石的名言, ,很很好地證明了好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小眼界的高低決定了格局的大小”; ;之后又聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象之后又聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象, ,作為例證作為例證, ,向我們昭示做人要有大
36、眼界大格局的道理。向我們昭示做人要有大眼界大格局的道理。 文章從花寫到人文章從花寫到人, ,又從人寫到社會(huì)又從人寫到社會(huì), ,脈絡(luò)清晰脈絡(luò)清晰, ,說(shuō)理深刻說(shuō)理深刻, ,觸及當(dāng)下人的思想困觸及當(dāng)下人的思想困惑惑, ,指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會(huì)指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會(huì), ,是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。閱卷點(diǎn)評(píng)閱卷點(diǎn)評(píng) 實(shí)戰(zhàn)演練實(shí)戰(zhàn)演練1.1.閱讀下面的材料閱讀下面的材料, ,根據(jù)要求寫一篇不少于根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。 一位富太太到寺院進(jìn)香一位富太太到寺院進(jìn)香, ,看到一個(gè)叫戒癡的小和尚穿得很破爛。看到一個(gè)叫戒癡的小和尚穿得很破爛。 她問師父她問師父: :“
37、那個(gè)可憐的小和尚是誰(shuí)那個(gè)可憐的小和尚是誰(shuí)? ?” 師父很奇怪師父很奇怪, ,不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。 太太說(shuō)太太說(shuō): :“你看你看, ,小和尚的衣服都破了。小和尚的衣服都破了?！?其實(shí)其實(shí), ,并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服, ,而是戒癡太調(diào)皮而是戒癡太調(diào)皮, ,在寺里在寺里上上下下地跑上上下下地跑, ,有時(shí)候還跑到山里爬樹摘果子有時(shí)候還跑到山里爬樹摘果子, ,給他做的每件新衣服都會(huì)很給他做的每件新衣服都會(huì)很快被穿破?？毂淮┢?。 這次有施主指出了這次有施主指出了, ,師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不師父便給戒癡
38、換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走要再穿破衣服亂走, ,這樣影響不好這樣影響不好, ,進(jìn)香的施主會(huì)以為欺負(fù)小和尚。進(jìn)香的施主會(huì)以為欺負(fù)小和尚。 戒癡忽然問戒癡忽然問: :“那個(gè)可憐的太太是誰(shuí)那個(gè)可憐的太太是誰(shuí)? ?” 富太太衣著講究富太太衣著講究, ,身上看起來(lái)總是金燦燦的身上看起來(lái)總是金燦燦的, ,實(shí)在看不出富太太有什么實(shí)在看不出富太太有什么可憐的地方?？蓱z的地方。 戒癡說(shuō)戒癡說(shuō): :“你看她雖然衣著華麗你看她雖然衣著華麗, ,但她的眉頭一直緊鎖著。但她的眉頭一直緊鎖著。”要求要求: :選好角度選好角度, ,確定立意確定立意, ,明確文體明確文體, ,自擬標(biāo)題自擬標(biāo)題; ;不要脫
39、離材料內(nèi)容及含意不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文的范圍作文, ,不要套作不要套作, ,不得抄襲。不得抄襲。我來(lái)立意我來(lái)立意: : 寫作提示寫作提示: :這是一個(gè)包含哲理的小故事這是一個(gè)包含哲理的小故事, ,富太太看小和尚富太太看小和尚“可憐可憐”, ,小和尚看富太太小和尚看富太太“可憐可憐”。 從材料關(guān)涉的對(duì)象角度考慮從材料關(guān)涉的對(duì)象角度考慮: :小和尚小和尚: :從不以自己的衣服破舊為恥從不以自己的衣服破舊為恥, ,而是保持了天性?？梢缘贸鼋Y(jié)論而是保持了天性?？梢缘贸鼋Y(jié)論: :人生最大人生最大的快樂是擁有純粹與天性。的快樂是擁有純粹與天性。富太太富太太: :自己衣著華麗自己衣著華麗, ,看待
40、小和尚便覺可憐看待小和尚便覺可憐, ,這也是一種這也是一種“以貌取人以貌取人”, ,我們不妨我們不妨發(fā)問發(fā)問: :子非魚子非魚, ,焉知魚之樂焉知魚之樂? ?由此可以得出由此可以得出: :看人看事應(yīng)該透過表象看到本質(zhì)。再看人看事應(yīng)該透過表象看到本質(zhì)。再者者, ,富太太雖然衣著華麗富太太雖然衣著華麗,“,“但她的眉頭一直緊鎖著但她的眉頭一直緊鎖著”, ,由此可知由此可知: :人生的樂趣并人生的樂趣并非物質(zhì)的富足非物質(zhì)的富足, ,而是精神的充實(shí)。而是精神的充實(shí)。整體觀照材料整體觀照材料: :我們對(duì)任何事物都不應(yīng)該盯著它的某一點(diǎn)看我們對(duì)任何事物都不應(yīng)該盯著它的某一點(diǎn)看, ,用自己的長(zhǎng)處看別人用自己的
41、長(zhǎng)處看別人的短處的短處, ,容易讓你滋生無(wú)謂的自大情緒容易讓你滋生無(wú)謂的自大情緒, ,若看到別人的長(zhǎng)處恰恰是自己的短處若看到別人的長(zhǎng)處恰恰是自己的短處, ,或許或許又會(huì)讓自己覺得自卑又會(huì)讓自己覺得自卑, ,唯有看清了所有唯有看清了所有, ,才能正確地評(píng)價(jià)自己才能正確地評(píng)價(jià)自己, ,自大和自卑也不會(huì)出自大和自卑也不會(huì)出現(xiàn)了。由此可得出結(jié)論現(xiàn)了。由此可得出結(jié)論: :別用自己的長(zhǎng)處看待他人的短處別用自己的長(zhǎng)處看待他人的短處; ;要全面地看待事要全面地看待事物物; ;快樂在于自我的滿足快樂在于自我的滿足; ;別讓財(cái)富成為痛苦的根源。別讓財(cái)富成為痛苦的根源。作文從上述內(nèi)容中立意即可。作文從上述內(nèi)容中立意
42、即可。2.2.閱讀下面的材料閱讀下面的材料, ,根據(jù)要求寫一篇不少于根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。材料一材料一子游問孝。子曰子游問孝。子曰: :“今之孝者今之孝者, ,是謂能養(yǎng)。至于犬馬是謂能養(yǎng)。至于犬馬, ,皆能有養(yǎng)皆能有養(yǎng); ;不不敬敬, ,何以別乎何以別乎? ?”( (論語(yǔ)論語(yǔ)) )材料二材料二由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等單位共同發(fā)布的由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等單位共同發(fā)布的“新新二十四孝二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)中有行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛好支持父母的業(yè)余愛好”“”“仔細(xì)聆聽父母的往仔細(xì)聆聽父母的往事事”“”“陪父母拜訪他們的老朋友陪父母拜訪他
43、們的老朋友”等要求。等要求。材料三材料三開始吧開始吧, ,孩子孩子, ,開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧。開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧。維吉爾維吉爾( (古羅馬古羅馬) )讀了以上材料讀了以上材料, ,你有何感想你有何感想? ?要求選好角度要求選好角度, ,確定立意確定立意, ,明確文體明確文體, ,自擬標(biāo)題自擬標(biāo)題; ;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文, ,不要套作不要套作, ,不得抄襲。不得抄襲。我來(lái)立意我來(lái)立意: : 寫作提示寫作提示: :第一則材料是第一則材料是論語(yǔ)論語(yǔ)中的一句話中的一句話, ,孝順是人的本質(zhì)孝順是人的本質(zhì), ,人只有孝人只有孝順才能夠獲得心靈的
44、給養(yǎng)順才能夠獲得心靈的給養(yǎng), ,現(xiàn)在人們所說(shuō)的孝順往往是指能夠贍養(yǎng)現(xiàn)在人們所說(shuō)的孝順往往是指能夠贍養(yǎng), ,這里這里的贍養(yǎng)必須還要有一種恭敬之心。材料二則是通過由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作的贍養(yǎng)必須還要有一種恭敬之心。材料二則是通過由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等單位共同發(fā)布的協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等單位共同發(fā)布的“新二十四孝新二十四孝”來(lái)重新定義人們來(lái)重新定義人們對(duì)父母的孝順。材料三則是通過古羅馬詩(shī)人維吉爾的言論進(jìn)行論述對(duì)父母的孝順。材料三則是通過古羅馬詩(shī)人維吉爾的言論進(jìn)行論述, ,對(duì)對(duì)父母要保持一種微笑的心理狀態(tài)。這三則材料實(shí)際上告訴我們真正的孝父母要保持一種微笑的心理狀態(tài)。這三則材料實(shí)際上告訴我們
45、真正的孝順的含義。順的含義。參考立意參考立意: :百孝敬為先百孝敬為先; ;陪伴是最好的孝陪伴是最好的孝; ;呵護(hù)父母的精神世界。呵護(hù)父母的精神世界。3.3.閱讀下面的材料閱讀下面的材料, ,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想, ,寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。 有個(gè)青年人總是抱怨環(huán)境有個(gè)青年人總是抱怨環(huán)境, ,一位長(zhǎng)者對(duì)他說(shuō)一位長(zhǎng)者對(duì)他說(shuō): :“你想保護(hù)自己的腳你想保護(hù)自己的腳, ,穿穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到。上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到。”要求要求: :選準(zhǔn)角度選準(zhǔn)角度, ,自定立意自定立意; ;自擬題目自擬題目; ;除詩(shī)歌外除詩(shī)歌
46、外, ,文體不限文體不限; ;文體文體特征鮮明。特征鮮明。我來(lái)立意我來(lái)立意: : 寫作提示寫作提示: :本題所給材料的關(guān)鍵句是老人的話本題所給材料的關(guān)鍵句是老人的話“你想保護(hù)自己的腳你想保護(hù)自己的腳, ,穿上穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到”, ,其中其中“穿上鞋子穿上鞋子”指的是從指的是從自身改變自身改變, ,而而“給全世界鋪上地毯給全世界鋪上地毯”則是指改變環(huán)境則是指改變環(huán)境,“,“容易做到容易做到”也就也就是說(shuō)改變自己容易做到是說(shuō)改變自己容易做到, ,據(jù)此可得出此則材料的寓意為據(jù)此可得出此則材料的寓意為: :改變自己比改變改變自己比改變環(huán)境環(huán)境( (世界世界) )更容易?？忌梢来舜_定自己的作文立意。另外從整則材料更容易?？忌梢来舜_定自己的作文立意。另外從整則材料看看, ,青年人總是抱怨青年人總是抱怨, ,而老人給出的建議中不管是穿鞋子還是鋪地毯都是而老人給出的建議中不管是穿鞋子還是鋪地毯都是行動(dòng)行動(dòng), ,由此還可以談一談?dòng)纱诉€可以談一談“與其抱怨不如行動(dòng)與其抱怨不如行動(dòng)”。參考立意參考立意: :改變自己改變自己; ;從自身做起從自身做起; ;抱怨不如行動(dòng)抱怨不如行動(dòng); ;調(diào)整心態(tài)調(diào)整心態(tài), ,努力行動(dòng)等。努力行動(dòng)等。
語(yǔ)文同步序列 第四講 學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法 蘇教版必修3
