2020學(xué)年高中語文 電子題庫 第二單元第4課知能優(yōu)化演練 粵教版選修3

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。 2020學(xué)年高二語文 電子題庫 第二單元第4課知能優(yōu)化演練 粵教版選修3 [學(xué)生用書 P26] 一、語段閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 自然數(shù)0、1、2、3…是數(shù)學(xué)之起點，其他所有的數(shù)都是從自然數(shù)衍生出來的。自然數(shù)的實物原型可能是十個手指，否則我們不會采用十進位制。 自然數(shù)(除0外)均為正數(shù)。負數(shù)之引入解決了小數(shù)不能減大數(shù)的困難，例如1－2＝－1。負數(shù)也是有原型的，欠債不就是負資產(chǎn)嗎？所以負數(shù)概念的形成恐怕與人類早期的商業(yè)借貸活動有關(guān)。 零是數(shù)學(xué)史上的一大發(fā)明，其意義非同小可。首先，零代

2、表“無”，沒有“無”何來“有”？因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。其次，沒有零就沒有進位制，沒有進位制就難以表示大數(shù)，數(shù)學(xué)就走不了多遠。零的特點還表現(xiàn)在其運算功能上：任何數(shù)加減零，其值不變；任何數(shù)乘以零，得零；零除以非零數(shù)，得零。零的原型是什么？是“一無所有”還是“四大皆空”？ 0,1,2,3……以及－1，－2，－3……統(tǒng)稱為整數(shù)。以零為中心，將所有的整數(shù)從左到右依次等距排列，然后再用一根水平直線將它們連起來，這就是“數(shù)軸”。每個整數(shù)對應(yīng)于數(shù)軸上的一個點，這些點以等距離互相分開。你看！負數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零居中央，頗有王者氣象。 1．文章第一、二自然段分別是從什么角度入手介紹“數(shù)”的？

3、答：________________________________________________________________________ 解析：解答這個題目，要抓住關(guān)鍵詞語。第一段中“自然數(shù)的實物原型可能是十個手指”，第二段中“負數(shù)也有原型”，可知這兩段都是圍繞了數(shù)字的“原型”問題展開的。 答案：這兩段從數(shù)字的“原型”入手，第一自然段從自然數(shù)存在的意義及其原型進行說明的，第二自然段從負數(shù)產(chǎn)生的原因及其原型進行說明的。 2．“你看！負數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零居中央，頗有王者氣象。”一句采用了哪些修辭手法？其作用是什么？ 答：______________________

4、__________________________________________________ 解析：這句話中有“雁翅般排開”、“王者氣象”等詞，可知是比喻和擬人。其作用可以結(jié)合這兩種修辭手法說明。 答案：這句話采用了比喻、擬人的修辭手法，把零、負數(shù)和正數(shù)的關(guān)系和地位生動地表現(xiàn)了出來。 3．在節(jié)選的文字中，作者介紹了哪些“數(shù)”，是按照怎樣的說明順序?qū)懽鞯模? 答：________________________________________________________________________ 解析：抓住每段文字的關(guān)鍵詞，可以看出說明的對象和作者的行文思路。 答案：

5、在節(jié)選的部分中，作者依次介紹了自然數(shù)、負數(shù)產(chǎn)生的意義及其原型，介紹了零存在的意義及特點，點出了整數(shù)和數(shù)軸的關(guān)系。是按照人類對數(shù)的認(rèn)識進程依次說明的。 二、語言運用 4．用簡潔的語言概括下面一段文字的主旨。 夢想與理想是完全不同的兩種境界。夢想再美，僅僅從屬于個人，它是滿足自我的意義追求，精致細小地囿于狹小的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻身精神為動力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢，集體的榮譽感，強有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭。無論它成功或失敗，都富有同樣的人生價值。成年人未必沒有夢想，但只有把夢想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義

6、上的升華。 答：________________________________________________________________________ 答案：把夢想轉(zhuǎn)化為理想，人生才有意義。 5．根據(jù)下面的文字，概括說明零是怎樣誕生的。(不超過30個字) 零——始于何時何地？零這個數(shù)對于我們數(shù)的系統(tǒng)來說是必不可少的。但是，當(dāng)初開始創(chuàng)造數(shù)的系統(tǒng)時，并沒有自動包含零。事實上，古埃及人的數(shù)的系統(tǒng)就沒有零。公元前1700年左右，60進制數(shù)的位置系統(tǒng)發(fā)展起來。古巴比倫人用它和他們的360天的日歷相協(xié)調(diào)，并進行復(fù)雜的數(shù)學(xué)運算，但其中沒有設(shè)計零的符號，而是在需要放置零的地方留一個空的位置。

7、大約在公元前300年，巴比倫人開始使用零的符號。在巴比倫人之后，瑪雅人和印度人發(fā)展了數(shù)的系統(tǒng)，該系統(tǒng)第一次用一個符號代表零，這個符號既起位置的作用，也起數(shù)零的作用。 答：________________________________________________________________________ 解析：篩選出有關(guān)“零的誕生”的關(guān)鍵信息，然后再加以整合。 答案：零是隨著人們對數(shù)的系統(tǒng)的認(rèn)識和運用而產(chǎn)生的記位和計數(shù)符號。 一、基礎(chǔ)考查 1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(　　) A．紕繆/未雨綢繆　間距/間不容發(fā)　稅率/為人坦率 B．下載/載歌載舞

8、　偏裨/無裨于事　稽首/無稽之談 C．潔癖/窮鄉(xiāng)僻壤　拙劣/茁壯成長　絢爛/徇私舞弊 D．偌大/一諾千金　募捐/驀然回首　剽悍/虛無縹緲 解析：選C。C項，分別讀pǐ/pì，zhuō/zhuó，xuàn/xùn；A項，分別讀miù/móu，jiān/jiān，lǜ/shuài；B項，分別讀zài/zài，pí/bì，qǐ/jī；D項，分別讀ruò/nuò，mù/mò，piāo/piāo。 2．下列各句中，加點的成語使用正確的一句是(　　) A．她重視對生活細節(jié)和生活情趣的捕捉，用自己的目光和情感創(chuàng)作，不趨炎附勢，不眾星捧月，畫出了普通人獨特的鄉(xiāng)土情感。 B．廣州人多半吃慣清淡的粵菜

9、，對以“辣”聞名的川菜，有的人雖然心理上可以接受，但口味一時難以適應(yīng)，也只是淺嘗輒止。 C．近期，社會上各式“山寨”事物浩如煙海，山寨手機、山寨電腦、山寨明星、山寨春晚等已成為熱議話題，引起人們的關(guān)注。 D．教學(xué)語言要做到嚴(yán)謹(jǐn)簡潔，既不能模棱兩可，也不要繁文縟節(jié)，應(yīng)抓住重點，有的放矢，盡量在最短的時間內(nèi)傳達最大的信息。 解析：選B。A項，“眾星捧月”應(yīng)為“亦步亦趨”，“亦步亦趨”比喻缺乏主張，或為討好事事模仿或追隨別人；C項，“浩如煙?！毙稳輹?，應(yīng)該為“層出不窮”，指接連不斷出現(xiàn)；D項，“繁文縟節(jié)”，繁瑣而不必要的禮節(jié)，也比喻其他繁瑣多余的事項。不合語境。 3．下列語句中，沒有語病

10、的一項是(　　) A．國內(nèi)一位從事鐵礦石貿(mào)易公司的經(jīng)理表示，日本大地震給從事鐵礦石交易的企業(yè)提供了抄底的可能，增加了鐵礦石價格的不確定性。 B．現(xiàn)場的一位工作人員指出，由于是在二十層以上的屋頂實施違章建筑的拆除工作，高空作業(yè)安全系數(shù)比較大，預(yù)計進度將比平地拆除多用時四天。 C．鑒于西班牙半年來經(jīng)濟低迷、對外借債額度過高的情況，國際信用評級機構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普爾公司近日宣布下調(diào)西班牙信用等級。 D．大部分經(jīng)濟發(fā)達國家的緊急救援管理，都是設(shè)立專門機構(gòu)對各類災(zāi)害和民防事務(wù)實行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)，這必然需要大量的專業(yè)災(zāi)難救援工作者參與其中。 解析：選C。A項，句式雜糅，應(yīng)為“國內(nèi)一位鐵礦石貿(mào)易公司的經(jīng)理”

11、或“國內(nèi)一位從事鐵礦石貿(mào)易工作的經(jīng)理”；B項，不合邏輯，高空作業(yè)安全系數(shù)應(yīng)該是“小”；D項，搭配不當(dāng)，“各類災(zāi)害”應(yīng)為“各類救災(zāi)工作”。 4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 由于有了眾多的遺傳學(xué)證據(jù)，__________。一些中國學(xué)者仍然堅持中國人有自己獨立的起源，大概是出于“民族感情”。__________。何況，承認(rèn)中華民族和世界其他民族一樣都是非洲人的后裔，無損于民族的尊嚴(yán)，__________。 ①單起源說已成為國際學(xué)術(shù)界的主流學(xué)說 ②多起源說已成為國際學(xué)術(shù)界的主流學(xué)說 ③但是科學(xué)事實應(yīng)該戰(zhàn)勝感情 ④但是感情不應(yīng)該凌駕于科學(xué)事實之上 ⑤正如承

12、認(rèn)人類是從古猿進化而來的，無損于人類的尊嚴(yán) ⑥正如承認(rèn)人類是從古猿進化而來的，無損于中國人的尊嚴(yán) A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．①④⑤ 解析：選D。從本段后面的語句看，本段應(yīng)該是肯定單起源說，故第①句與第②句相比，應(yīng)選第①句；而從語意連貫的角度看，第③句與第④句比，第④句運用頂真的手法，與上句銜接更緊密；從“承認(rèn)中華民族和世界其他民族一樣都是非洲人的后裔，無損于民族的尊嚴(yán)”來類推，最后一空應(yīng)選第⑤句。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 自從祖沖之算出圓周率的數(shù)值介于“約率”22/7和“密率”355/113之間以來，一直有人在計算圓周率的更精確數(shù)值，最

13、近利用電腦算到了小數(shù)點后兩千億位！但比起“此率綿綿無絕期”來，連滄海一粟也不如。就算用最快的超級電腦不停地算下去，一直算到地老天荒，也無法窮盡！此外還有人利用電腦將已算出的圓周率數(shù)值化為二進位數(shù)列后，對之進行了統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)它像隨機數(shù)那樣具有最大的不確定性。 圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震撼。 加入了分?jǐn)?shù)和無理數(shù)以后，數(shù)學(xué)王國更擴大了，在零這位國王兩邊雁翅排開的陣容就更加威武雄壯了。 有了無理數(shù)以后，原來的整數(shù)和分?jǐn)?shù)統(tǒng)稱為有理數(shù)。對數(shù)的尋求是否到此為止呢？數(shù)學(xué)家并不滿足，繼續(xù)孜孜以求，尋找尚未發(fā)現(xiàn)的

14、新數(shù)，果然被他們找到了。發(fā)現(xiàn)的契機是研究一些數(shù)的平方根：4的平方根是±2，這是早就知道的整數(shù)，不足為奇；2的平方根是無理數(shù)，和圓周率類似，也不新鮮。－1的平方根是什么？這可不好辦！大家都知道乘法的符號規(guī)則是：正正得正，負負得正，任何數(shù)的平方均為正數(shù)，據(jù)此－1的平方根就根本不存在。但不存在的東西可以創(chuàng)造出來！這就是科學(xué)的創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，以符號“i”表示之，并規(guī)定i的平方為－1，－1的平方根當(dāng)然就是i了。這樣一來負數(shù)開平方的難題就迎刃而解。例如－4的平方根就等于2i，即2乘以i。 5．第一段加點詞“滄海一粟”中的“滄?！痹谖闹兄傅氖鞘裁矗俊耙凰凇痹谖闹兄傅氖鞘裁?？ 答：__

15、______________________________________________________________________ 解析：結(jié)合全文內(nèi)容回答。 答案：“滄?！敝傅氖菆A周率的精確數(shù)值?！耙凰凇敝傅氖菆A周率精確到小數(shù)點后兩千億位。 6．第一段畫線句子中，“感到驚訝和震撼”的原因是什么？ 答：________________________________________________________________________ 解析：容易失誤的地方是只答出“不確定性”，而漏掉“無窮”這個要點。 答案：圓周率的數(shù)列無窮且這個數(shù)列具有最大的不確定性。 7．第

16、三段畫線句子中，既然4的平方根和2的平方根“不足為奇”“也不新鮮”，為什么還要說出來？ 答：________________________________________________________________________ 解析：從上下文看，是為了引出下文內(nèi)容。 答案：引出對“－1的平方根”的敘述，使敘述條理清晰，說理深入淺出。 三、類文閱讀 閱讀下面的文字，完成8～11題。 東方數(shù)學(xué)的使命 吳文俊 所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)(主要是古代的中國數(shù)學(xué))跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)

17、代數(shù)學(xué)(也就是西方數(shù)學(xué))，主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計算，要把計算的過程、方法、步驟說出來。這個方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計算機數(shù)學(xué)大師說，計算機數(shù)學(xué)即是算法的數(shù)學(xué)。中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計算機的數(shù)學(xué)。進入到計算機時代，這種計算機的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時代要求，符合時代精神的。從這個意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。 中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)，解決各式各樣的問題，就帶動了理論和方法的發(fā)展。從問

18、題出發(fā)，以問題帶動學(xué)科的發(fā)展，這是整個中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。 為什么解決問題要解方程呢？一個問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個問題得出答案，這個答案也應(yīng)是以某種數(shù)據(jù)的形式來表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。 我們經(jīng)常跟著外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測的研究，希望能夠解決或者至少推進一步?？墒遣还苣銓@個猜測證明也好，推進也好，你還是比提出猜測的人低一等。我們應(yīng)該出題目給人家做，這個性質(zhì)是完全不一樣的。 我們正在進入計算機時代，計算機只能處理有限的問題

19、，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)應(yīng)該是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計劃、有步驟、有思想地進行的。它有一個基本的模式，就是從實際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。 我們現(xiàn)在擁有計算機這樣的便捷武器，又擁有切合計算機時代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進行工作，才能對得起古代的前輩，建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)，并在不遠的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們

20、大家思考和需要努力的方面。 (節(jié)選自《新華文摘》) 8．下面對“東方數(shù)學(xué)”的解說，正確的兩項是(　　) A．文章第一段畫線的“東方數(shù)學(xué)”與末段畫線的“東方的數(shù)學(xué)”是同一個概念。 B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。 C．東方數(shù)學(xué)著重計算，重視計算的過程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。 D．東方數(shù)學(xué)有一定的思考方法，基本上是從問題出發(fā)，以問題帶動學(xué)科的發(fā)展。 E．東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點，主要內(nèi)容是證明定理。 解析：選DE。A項，兩者不是“同一個概念”：“東方數(shù)學(xué)”指中國古代的數(shù)學(xué)，“東方

21、的數(shù)學(xué)”指未來的東方數(shù)學(xué)；B項，“很大程度上是一致的”錯誤，且原文中無兩者“所走的道路”的信息；C項，把“抽象事物”改為“有限事物”。 9．下面對原文相關(guān)信息的表述，正確的一項是(　　) A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。 B．中國古代數(shù)學(xué)所注重的計算的方法、步驟，就是現(xiàn)在我們所說的算法，可見，現(xiàn)代計算機數(shù)學(xué)來源于中國的古代數(shù)學(xué)。 C．要解決問題就需要解方程，解方程成為以解決問題為精神實質(zhì)的中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中主要的目標(biāo)。 D．西方數(shù)學(xué)與東方數(shù)學(xué)不同，西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問題、概念、方法和原理建立

22、起來的。 解析：選C。A項，“中國數(shù)學(xué)與歐美的數(shù)學(xué)”，原文有時間限制，應(yīng)為“中國的古代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代歐美的數(shù)學(xué)”；B項，“來源于”說法不當(dāng)；D項，“西方數(shù)學(xué)的理論體系”改為“東方數(shù)學(xué)的理論體系”。 10．怎樣理解“我們最古老的數(shù)學(xué)也是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)”一句話的含意？ 答：________________________________________________________________________ 解析：此題考查理解語句在文中的含意，結(jié)合上下語境，抓住關(guān)鍵詞“最適合”“最現(xiàn)代化”理解。 答案：這句話的含意是：中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計算機時代的

23、要求，所以也是計算機時代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。 11．你認(rèn)為在新的歷史時期，如何才能建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)？ 答：________________________________________________________________________ 解析：解答此題，要具有辯證的思維方式，即繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，繼承我國古代數(shù)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒西方數(shù)學(xué)的理論成就。符合這層意思即可。 答案：(示例)首先，由于中國古代數(shù)學(xué)是符合計算機時代要求的，我們新時代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚中國古代數(shù)學(xué)的精神；其次，我們要借鑒西方數(shù)學(xué)的理論成就，豐富和發(fā)展我們的數(shù)學(xué)科學(xué)。 四、語用創(chuàng)

24、新 12．(2020年高考新課標(biāo)全國卷)仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘； 平凡是苗圃，孕育著爛漫，只要你肯澆灌； 平凡是細流，孕育著浩瀚，只要你肯積聚。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________

25、_______________________________________________ 解析：注意題干中“三句話”“比喻的修辭手法”“句式與示例相同”的要求。 答案：(示例)平凡是山石，孕育著寶藏，只要你肯錘煉；平凡是大地，孕育著生機，只要你肯創(chuàng)造；平凡是種子，孕育著生命，只要你肯播種。 13．近來，電視臺兒童選秀節(jié)目日益多樣化，大有替代有些沒落的成人選秀節(jié)目承擔(dān)起提高收視率重任的趨勢。在有些人看來，兒童選秀節(jié)目是收視率，是利潤；在某些家長看來，兒童參加這樣的節(jié)目是一種鍛煉，是一種機會，是自己夢想的延伸；但在一些關(guān)心兒童成長的人士眼里，卻是對兒童的傷害。請談?wù)勀銓和x秀節(jié)目的看法。要求：觀點鮮明，有理有據(jù)。字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。 答：________________________________________________________________________ 解析：在所給的文段中，顯示了三種觀點，可以贊同其中一種觀點，也可以針對某種觀點提出自己的看法，只要觀點鮮明，語言通暢即可。 答案：兒童選秀節(jié)目確有泛濫的趨勢，一些人把它作為提高收視率、謀求利潤的工具。這種做法不宜提倡。娛樂是兒童的天性，大量的訓(xùn)練、演出會擠占兒童休息、娛樂的時間，成人式的引導(dǎo)、灌輸也會犧牲兒童純真的天性。