2020學(xué)年高中語文 電子題庫 第一單元 第3課 知能優(yōu)化演練 粵教版選修4

此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。2020學(xué)年高二語文 電子題庫 第一單元 第3課 知能優(yōu)化演練 粵教版選修4一、語段閱讀閱讀文本選段，完成14題。生命是人生最寶貴的東西。只有生命的存在才會(huì)有人的其他價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)估。具體地說，人的生命價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價(jià)物，任何東西都不能代替它?！钡诙?，人的生命的不可逆性。生命對(duì)于每一個(gè)人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。第三，人的生命的基礎(chǔ)性。從社會(huì)發(fā)展角度看，沒有了生命個(gè)體的存在，就不會(huì)有社會(huì)歷史的產(chǎn)生、發(fā)展及所有的人類活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，人的生命價(jià)值就在于它是人類創(chuàng)造和實(shí)施一切價(jià)值的前提與先決條件。生命的價(jià)值要求我們必須關(guān)注生命、熱愛生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育學(xué)生理解生命的價(jià)值，懂得尊重生命。然而遺憾的是，在以往相當(dāng)長的時(shí)期，在我們的教育觀念中，忽視了具體實(shí)在的生命教育，難以使孩子們養(yǎng)成對(duì)具體生命，對(duì)大自然、家人、鄰里、同學(xué)等的愛心與同情，也無法收獲愛心所帶來的真誠回報(bào)。殊不知，21世紀(jì)高素質(zhì)人才的最基本的現(xiàn)實(shí)，是個(gè)體生命的健康存在。如果說生命價(jià)值的存在及其重要意義是倡導(dǎo)生命教育的內(nèi)在依據(jù)，那么生命意識(shí)凸顯則是開展生命教育的現(xiàn)實(shí)背景。21世紀(jì)的一個(gè)顯著特征就是人的生命意識(shí)凸顯。就宏觀而言，人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造的成果的同時(shí)，也承受著前所未有的重負(fù)。生態(tài)環(huán)境的破壞、資源的日益枯竭、恐怖主義泛濫、軍備競賽、貧困、疾病和犯罪等等，這一切都直接或間接地銷蝕著人的生命感，威脅著人類的生存。就微觀而言，一方面，孩子、中青年人甚至老人都生活在追求成功的沉重壓力之中，而成功并不一定使他們有幸福感。另一方面，人們?cè)诰蜆I(yè)結(jié)構(gòu)變化造成的失業(yè)面前，有一種受傷的感覺。這些都使人體會(huì)到自己的生存受到威脅，有一種無所適從感。國外一些專家學(xué)者指出，人類要幸免于難，就必須從內(nèi)心深處改變，即從生命教育做起。因?yàn)橹挥姓业阶约旱男陌仓?，生命才有所皈依?968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的思想，并且在美國倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想。日本于1989年修訂的新教學(xué)大綱，針對(duì)青少年自殺、欺侮、殺人、破壞自然環(huán)境、浪費(fèi)等日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)。近年來，我國青少年自殺率上升，有關(guān)學(xué)者一針見血地指出：突遇一點(diǎn)挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為解決的一種方式。這除了青少年心理脆弱之外，還跟社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)青少年進(jìn)行生命教育不夠有關(guān)。鑒于此，我們呼喚生命教育。1閱讀文本選段，回答下面問題。(1)第1段：“從這個(gè)意義上講，人的生命價(jià)值就在于它是人類創(chuàng)造和實(shí)施一切價(jià)值的前提與先決條件”一句中的“從這個(gè)意義上講”能否刪去，為什么？答：_(2)第2段：“生命的價(jià)值要求我們必須關(guān)注生命、熱愛生命和珍惜生命?！边@句中“關(guān)注”、“熱愛”、“珍惜”能否顛倒，為什么？答：_(3)結(jié)尾“我們呼喚生命教育”一句，用“呼喚”而不用“要”、“必須”一類詞，表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？答：_答案：(1)不能?！皬倪@個(gè)意義上講”把句意限定在上文所講的范圍內(nèi)，也就是說，作者的這句話只有在這個(gè)范圍內(nèi)才是正確的，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。(2)“關(guān)注”、“熱愛”、“珍惜”三個(gè)詞語順序不能顛倒，因?yàn)樵~義程度逐步加深。(3)急切的心情，高度的社會(huì)責(zé)任感。2第1段是從什么角度論述人的生命價(jià)值的？答：_答案：從兩個(gè)角度論述的：一是對(duì)個(gè)人自身來說的；二是對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)而言的。3節(jié)選部分多處運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)簡要概括出對(duì)比的內(nèi)容。答：_答案：第2段中生命價(jià)值的要求和我國現(xiàn)實(shí)的生命教育嚴(yán)重缺失的對(duì)比；第5、6段中關(guān)于國內(nèi)外生命教育現(xiàn)狀的對(duì)比。4根據(jù)節(jié)選部分內(nèi)容，并聯(lián)系全文思考作者為什么要呼喚生命教育？ 答：_答案：生命意識(shí)的凸顯是開展生命教育的現(xiàn)實(shí)背景：宏觀上，人類承受著前所未有的重負(fù)；微觀上，人體會(huì)到自己的生存受到威脅，有一種無所適從感。人類要幸免于難(生存危機(jī))，就必須從內(nèi)心深處改變，即從生命教育做起。青少年面對(duì)挫折和打擊的承受能力差。除了青少年心理脆弱之外，還跟社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)青少年進(jìn)行生命教育不夠有關(guān)。二、語言運(yùn)用5生命對(duì)于我們只有三天：昨天、今天和明天。無論回首昨天，把握今天，還是展望明天，你一定會(huì)有諸多感觸或感悟吧。任選一種體會(huì)，用至少兩種修辭方法表達(dá)出來。(80字以上)答：_答案：回憶昨天的心緒：亦或喜，亦或憂。但昨天終歸已成夕陽煙云，不復(fù)重現(xiàn)。痛苦也罷，一味沉醉，只能使今天徒增煩憂，以致心緒紊亂，腳步不前。把握住今天鮮活的朝陽，老實(shí)做人，踏實(shí)做事，一步一個(gè)腳印走好腳下的路?？部酪擦T，泥濘也罷，平坦也罷，只要用心去品味，用汗水去澆灌，即使今天轉(zhuǎn)眼成為昨天，也會(huì)令人少一份對(duì)昨天的無奈與遺憾，平添一份對(duì)明天的希冀與渴盼。6近些年，自殺現(xiàn)象和面臨危險(xiǎn)時(shí)絕大部分中小學(xué)生不能自救的現(xiàn)象受到社會(huì)的普遍關(guān)注。面對(duì)一個(gè)又一個(gè)自殺輕生的學(xué)子和青年人，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)身處險(xiǎn)境而無力自救絕望的人，我們應(yīng)該看到，教育滯后帶來的慘劇是可怕的，生命救育意識(shí)的落后更是可悲的。我國一些地方已開展了“生命教育”，但是生命教育的普及和系統(tǒng)化工程尚屬空白。構(gòu)建和諧社會(huì)，同樣需要開展并普及科學(xué)的生命教育，專家呼吁應(yīng)該確立“生命教育日”，系統(tǒng)、科學(xué)地開展生命教育。請(qǐng)你為“生命教育日”擬寫一個(gè)宣傳口號(hào)，不超過10個(gè)字。答：_答案：珍愛生命警鐘長鳴一、基礎(chǔ)考查1下列加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是()A實(shí)踐(jiàn)虐待(nüè)遺憾(hàn) 銷蝕(shì)B皈依(fàn) 枯竭(jié)謀求(móu) 借鑒(jiàn)C斐然(fi) 睿智(ruì)闡述(chn) 禪讓(shàn)D縝密(zhn) 泛濫(làn)欺侮(w) 挫折(cu)解析：選C。A項(xiàng)，“蝕”應(yīng)讀“shí”；B項(xiàng)，“皈”應(yīng)讀“u”；D項(xiàng)，“挫”應(yīng)讀“cuò”。2下面各句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A歐美大片也不再是品質(zhì)的保證，而層出不窮的電影續(xù)作則有些良莠不齊，盡管也有佳作，但是也有狗尾續(xù)貂的作品。B現(xiàn)代人類面臨環(huán)境變化的威脅日益嚴(yán)重，不少人懷疑倡導(dǎo)低碳生活只是亡羊補(bǔ)牢，瑪雅人的預(yù)言或許有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。C新政的頻頻出臺(tái)，也讓銀行和購房者無所適從，房貸市場常常陷入混亂中，不利健康長遠(yuǎn)的發(fā)展。D張愛玲小說中運(yùn)用的古典詞語受到普遍關(guān)注，評(píng)論者對(duì)此褒貶不一：有人認(rèn)為是奇詞妙語，錦心繡口；有人認(rèn)為是陳詞濫調(diào)，無病呻吟。解析：選B。A項(xiàng)，狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱(多指文學(xué)作品)。B項(xiàng)，亡羊補(bǔ)牢：比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。C項(xiàng)，無所適從：不知聽從哪一個(gè)好或指不知怎么辦才好。D項(xiàng)，錦心繡口：形容文思優(yōu)美，詞藻華麗。3下面的句子中沒有語病的一項(xiàng)是()A近年來，我國干旱天氣發(fā)生頻率居高不下，水資源危機(jī)正步步逼近，如何加強(qiáng)干旱地區(qū)的用水問題和全國性的節(jié)水行動(dòng)已迫在眉睫。B韓國總統(tǒng)府青瓦臺(tái)發(fā)言人金姬廷說，韓國政府懷疑，朝鮮炮擊是與朝鮮對(duì)韓國在西部海域舉行軍事演習(xí)表示不滿有關(guān)。C所謂“低碳生活”，就是指要盡力降低日常生活所耗用的能量，減少二氧化碳的排放量，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。D當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)技術(shù)不僅做到了生產(chǎn)過程不浪費(fèi)資源，不污染環(huán)境，保證產(chǎn)品使用的清潔高效，而且產(chǎn)品使用后廢棄物的有效回收和循環(huán)利用。解析：選B。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“如何加強(qiáng)干旱地區(qū)的用水問題和全國性的節(jié)水行動(dòng)”。“加強(qiáng)”與“問題”不搭配。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂。D項(xiàng)，成分殘缺，在“而且”后加上“做到了”。4將下列句子填入語段的畫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()但是，沒有人會(huì)喜歡只有灰色的世界。_多彩保證了活力，而灰色提升著品位。這也就是和諧。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F、純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂。因此，灰色又必須鏈接多彩的世界。ABC D解析：選A。本語段借灰色與其他色彩的關(guān)系來闡明灰色理論與多彩生活的關(guān)系。闡述灰色對(duì)其他色彩的依存，內(nèi)容上緊承首句，且有關(guān)聯(lián)詞“也只有”與首句中的“只有”照應(yīng)，因此先排；是的原因，根據(jù)“因此”判斷承緊后；的“這世界”緊承“多彩的世界”而來；在指出了世界多彩的特點(diǎn)后，闡述灰色理論與多彩世界的依存關(guān)系，根據(jù)“正因?yàn)椤焙汀耙舱驗(yàn)椤迸袛鄳?yīng)該在前面。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。所謂生命教育，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。它表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一，保存生命的教育，即生存教育。它的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，教會(huì)學(xué)生基本的生存技能，滿足生命生存的需求。第二，發(fā)展生命的教育，即生命價(jià)值教育。因此，發(fā)展是生命意義的標(biāo)志。人的生命的意義在于謀求發(fā)展，從而珍惜和敬畏生命，實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。生命價(jià)值教育就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值及其對(duì)自身的重要意義。第三，死亡教育。死亡教育是介紹死亡知識(shí)，讓學(xué)生了解死亡是怎么一回事，死亡對(duì)親人、朋友的傷害，使學(xué)生對(duì)各種與死亡相關(guān)的打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，從而更加珍惜生命。與其他教育一樣，生命教育也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。因此，它的實(shí)施與開展需要多方面的配合。5根據(jù)文段內(nèi)容，下列理解正確的一項(xiàng)是()A生命教育表現(xiàn)為三個(gè)層次，它們之間有一種并列關(guān)系，從不同的角度闡述生命教育的內(nèi)容。B發(fā)展生命的教育，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)生命、珍惜生命、熱愛生命、敬畏生命。C近年來青少年自殺率上升，說明當(dāng)代青少年的心理都比較脆弱，經(jīng)不起挫折的考驗(yàn)。D死亡教育要讓學(xué)生明白，生命不僅屬于自己，生命的結(jié)束會(huì)對(duì)親人、朋友帶來傷害。解析：選D。A項(xiàng)不是并列關(guān)系，“保存生命的教育”，“發(fā)展生命的教育”是遞進(jìn)關(guān)系；B項(xiàng)“保護(hù)生命”屬于“保存生命的教育”；C項(xiàng)“都”有失偏頗，言過其實(shí)。6根據(jù)文段內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A生命教育會(huì)告訴青少年：在任何情況下，人都應(yīng)該毫不猶豫地想辦法活下去。B生命教育應(yīng)是一門綜合性的課程，它不應(yīng)該只是政治老師或語文老師的專利。C開展生命教育，不僅需要教育界的努力，還需要社會(huì)、家庭等多方面的配合。D生命教育應(yīng)是一種全民教育，因?yàn)槿祟愔挥袕纳逃銎?，才能找到生命的皈依。解析：選A。生命價(jià)值教育告訴我們：人不僅要活著，還應(yīng)該有價(jià)值地活著，而不能為了活著就可以在任何情況下做任何事情。7將本段首句改為一個(gè)長句，替“生命教育”下個(gè)定義。答：_答案：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷的教育，叫生命教育。8“生命教育”包含哪些方面的內(nèi)容？答：_答案：“生命教育”包含生存教育、生命價(jià)值教育、死亡教育等內(nèi)容。(二)類文閱讀閱讀下面的文字，完成911題。生命教育不是簡單的“你死我活”王學(xué)進(jìn)讀了10月9日“青年話題”翟春陽先生感恩不應(yīng)是件令人恐懼的事一文，心有戚戚焉。春陽先生針對(duì)杭州某小學(xué)一次班會(huì)的主題當(dāng)你與媽媽兩人中只能有一個(gè)人活下來時(shí)，你是選擇生還是死，表達(dá)了“感恩不是還債，不是偽孝、愚孝”等觀點(diǎn)，我完全贊同。我發(fā)現(xiàn)，這類生命教育很有市場，不僅小學(xué)在搞，中學(xué)在搞，連大學(xué)都在搞。在我編輯的雜志上曾發(fā)表過一篇題為澳洲少女的眼淚折射了什么的文章，作者系本地一所著名中學(xué)的語文老師。他在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)心理游戲：寫下對(duì)你而言最重要的五個(gè)事物(可以是人、東西或者需求、心愿等)，然后一樣樣進(jìn)行放棄，看看最后留下什么。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)生在游戲中異常活躍，而澳洲少女在課外則哭成一團(tuán)。為什么？因?yàn)樗齻儧]法在God(上帝)和friend(朋友)，God(上帝)和parents(父母)之間做出抉擇，只能用眼淚表達(dá)她們內(nèi)心的痛苦和不舍。類似的活動(dòng)浙大寧波理工學(xué)院也曾搞過，心理學(xué)老師胡建兵給100多名學(xué)生開了一堂心理游戲課：每名同學(xué)在白紙上寫下對(duì)自己最重要的五個(gè)人的名字，然后因?yàn)橐淮我馔?，失去了其中一位，在紙上劃去一位，然后是劃去第二位，最后剩下父母?缺乏生命教育應(yīng)該說是當(dāng)今中國教育的一大弊病，是到了補(bǔ)上這一課的時(shí)候了。老師們?cè)噲D用此種方式刺激學(xué)生日漸麻木的心靈，喚起他們的生命意識(shí)和感恩之心。殊不知，動(dòng)機(jī)雖好，可由于方式不當(dāng)，結(jié)果卻南轅北轍。就以杭州某小學(xué)的此次班會(huì)主題為例，在生死抉擇中，近1/4的孩子沒有選擇讓媽媽活下來，這就是說，這部分學(xué)生選擇了自己活，而這一結(jié)果恰恰是設(shè)計(jì)者不愿看到的。按照我們傳統(tǒng)的倫理觀，學(xué)生應(yīng)該選擇讓媽媽活下來，標(biāo)準(zhǔn)答案也是這樣。否則，學(xué)生就是自私的，是缺乏感恩心的表現(xiàn)。 這里，老師們犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，即以親疏遠(yuǎn)近、貴賤高低來區(qū)分生命維度，硬是將生命等級(jí)化，這恰恰是不懂得敬畏生命所致。其實(shí)，從本原意義上來說，生命都是同質(zhì)、平等的，凡是生命都值得敬畏。創(chuàng)立了敬畏生命倫理學(xué)的施韋澤曾說：“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。”他認(rèn)為，所謂倫理是一種客觀的、普遍的道德準(zhǔn)則，它要求敬畏我自身和我之外的生命意志。這里的關(guān)鍵在于，生命是倫理的基礎(chǔ)，倫理比無私更高；無論為己為人，都不能成為傷害和毀滅生命的理由。同樣，在生死關(guān)頭，父母的生命與自己的生命都值得敬畏和珍惜，任何以假想方式要求學(xué)生做出抉擇的教育方式，只會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的生命價(jià)值觀，結(jié)果只能培養(yǎng)學(xué)生的狠心而不是不忍之心。澳洲少女為什么會(huì)哭？就因?yàn)樗齻冇胁蝗讨募磹烹[之心，對(duì)她們來說，不論是朋友還是父母甚至上帝，他們的生命都是不可剝奪的，是無價(jià)的。她們?cè)谥袊降目碱}中交白卷，恰恰證明了她們有著健全的生命倫理觀，從中也可知她們那兒的生命教育是正確的。而反觀同一課堂中中國學(xué)生的積極表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，他們并不懂得敬畏生命，其生命倫理觀多少有些病態(tài)。當(dāng)然，這不是他們的錯(cuò)，而是教育方式錯(cuò)了。 由此看來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，首先要對(duì)教育者進(jìn)行生命啟蒙。眼下最要緊的是讓教師確立敬畏生命的倫理觀，然后再去向?qū)W生普及有關(guān)常識(shí)，拒絕自以為是的殘忍的生命教育方式。(摘自中國青年報(bào))9對(duì)文中畫線處“南轅北轍”一詞的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A近四分之一的孩子沒有選擇讓媽媽活下來，而這一結(jié)果恰恰是設(shè)計(jì)者不愿看到的，也和設(shè)計(jì)者設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)答案不同。B教師以假想方式要求學(xué)生做出抉擇的教育方式，實(shí)際上誤導(dǎo)了學(xué)生的生命價(jià)值觀。C生命是倫理的基礎(chǔ)，倫理比無私更高，中國學(xué)生的選擇證明了這一點(diǎn)，老師卻持相反的觀點(diǎn)。D學(xué)生本應(yīng)有惻隱之心，澳洲少女淚流滿面在意料之中，中國學(xué)生卻相反，表現(xiàn)得異常積極。解析：選B。從“動(dòng)機(jī)雖好，可由于方式不當(dāng)，結(jié)果卻南轅北轍”一句中，可知這里是對(duì)教師進(jìn)行生命教育的“動(dòng)機(jī)”與“方式”的比喻。10下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者完全贊同翟春陽先生在感恩不應(yīng)是件令人恐懼的事一文中表達(dá)的“感恩不是還債，不是偽孝、愚孝”等觀點(diǎn)。B當(dāng)今中國教育的一大弊病是缺乏生命教育，應(yīng)該在小學(xué)補(bǔ)上這一課，以喚起學(xué)生的生命意識(shí)和感恩之心。C“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分”，從本原意義上來說，施韋澤認(rèn)為生命都是同質(zhì)、平等的，凡是生命都值得珍視和維護(hù)。D澳洲實(shí)施了正確的生命教育，澳洲少女有著健全的生命倫理觀。解析：選B。B項(xiàng)“應(yīng)該在小學(xué)補(bǔ)上這一課”在文中沒有依據(jù)。11文中列舉了中國小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)進(jìn)行心理游戲的例子，為何其中特別提到了澳洲少女的反應(yīng)？答：_答案：以澳洲少女的反應(yīng)和中國學(xué)生的表現(xiàn)作對(duì)比，反襯中國學(xué)生的積極活躍即冷漠，進(jìn)一步證明我國在生命教育方面的錯(cuò)誤和欠缺，這一反應(yīng)也是對(duì)老師們?cè)噲D用此種方式喚起學(xué)生的生命意識(shí)和感恩之心的否定，從而引出首先要對(duì)我國的教育者進(jìn)行生命啟蒙的觀點(diǎn)。三、語用創(chuàng)新12生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。答：_答案：生命教育是狹義的對(duì)生命本身包括個(gè)人與他人的生命進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命的關(guān)注和廣義上的不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升的教育。13在長沙市諾貝爾搖籃小學(xué)，一群810歲的孩子組成了一個(gè)“少兒政府”。和政府機(jī)關(guān)一樣，“少兒政府”下設(shè)1名市長、2名副市長，還配有紀(jì)檢委、法院、公安局、衛(wèi)生局、體育局、旅游局、交通局和廣電局等部門。其中市長負(fù)責(zé)主持全局工作，兩名副市長管各部門，在各部門還設(shè)有副職和干事。一些人對(duì)此展開了爭論。有的人認(rèn)為現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)生活化的教育，強(qiáng)調(diào)開放化的教育，凡是社會(huì)上存在的現(xiàn)象，都可以進(jìn)入教育討論的范圍。小學(xué)生建一個(gè)“少兒政府”，沒有什么大不了。也有的人認(rèn)為這樣會(huì)在學(xué)生中形成不良的導(dǎo)向。如果你不贊成，請(qǐng)你寫出反對(duì)的理由。答：_答案：示例：我認(rèn)為小學(xué)生不應(yīng)該建“少兒政府”。雖然現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)生活化的教育，強(qiáng)調(diào)開放化的教育，但并不是社會(huì)上存在的現(xiàn)象都應(yīng)進(jìn)入教育討論的范圍?！吧賰赫币贿厴O力向小學(xué)生灌輸“權(quán)”的意識(shí)，一邊向他們進(jìn)行“錢”的教育，“雙管齊下”的結(jié)果是，將成人社會(huì)里的那一套錢權(quán)邏輯生硬地嫁接到小學(xué)教室。這樣的嫁接，無論名字叫得多么響亮，都會(huì)在學(xué)生中形成不良的導(dǎo)向。如果中國社會(huì)那種令人詬病的“官場文化”囂張到了入侵小學(xué)課堂的地步，其背后的隱憂不得不讓我們反思。14中國古代流傳下來許多名言警句、俗語，請(qǐng)另選一句，仿照例句，造一組句子。示例：古人說：“三思而后行?！贝_實(shí)如此，深思熟慮能夠使人做出準(zhǔn)確的判斷。但在機(jī)遇稍縱即逝的現(xiàn)代社會(huì)，事事三思只能使你成為競爭中落后的烏龜。答：_答案：示例1：古人說：“滿招損，謙受益?！贝_實(shí)如此，謙虛是一種美德。但在競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，過分的謙虛只能使你成為深谷中無人賞識(shí)的幽蘭。示例2：韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬?！贝_實(shí)如此，人才需要靠具有慧眼的人賞識(shí)。但在展示機(jī)會(huì)眾多的現(xiàn)代社會(huì)，苦苦等待“伯樂”的出現(xiàn)只能使你成為老死于馬廄的駿馬。