2020學(xué)年高中語(yǔ)文 知能優(yōu)化演練 單元綜合檢測(cè)(四)語(yǔ)文版必修4
《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 知能優(yōu)化演練 單元綜合檢測(cè)(四)語(yǔ)文版必修4》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 知能優(yōu)化演練 單元綜合檢測(cè)(四)語(yǔ)文版必修4(15頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
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2、代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō):“京師、兩浙、江西能琴者極多,然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁,江西失于輕浮,惟兩浙質(zhì)而不野,文而不史。”可見(jiàn),在北宋政和以前,就已經(jīng)形成了具有不同演奏風(fēng)格的江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí),江西譜盛極一時(shí),與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜,風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn),而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的,風(fēng)格偏于纖麗,所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然,說(shuō)江西譜“失于輕浮”,也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格,是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山
3、水輸入了古琴心魄,才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。 據(jù)相關(guān)記載,江西琴派演奏技法特別豐富,在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然,衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中,明清兩代尤以?xún)烧闩蔀槭?。其?shí),兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派,兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜,奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于,江西派以琴歌為主,琴歌與古琴演奏相互配合,因此,強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合;兩浙派以純樂(lè)器演奏為主,認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào),特別注重古琴的獨(dú)奏旋律,并借鑒了
4、京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn),又將儒家的思維方式引入古琴,使琴聲承載了儒學(xué)的文心,形成了“質(zhì)而不野,文而不史”的雅化了的兩浙琴派,并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替,也意味著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。 宋代江西能琴文人極多,如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中,歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家,也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的,不僅是他的善于彈琴,更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng),他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲,因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁,能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱(chēng)琴為“有道器”,這
5、正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。 然而,江西琴派之所以能形成一個(gè)群體,固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴、擅琴、論琴有關(guān),但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》,很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵,非常喜歡這篇散文,于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意,創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲,并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興,為沈遵的《醉翁吟》填寫(xiě)了歌詞。《醉翁吟》琴曲成為江西琴派江西譜的代表作。 (選自《文史知識(shí)》,有刪改) 1.下列關(guān)于“江西琴派”的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派,與京師、兩浙三足鼎立,強(qiáng)調(diào)琴
6、樂(lè)與唱詞一字一音的配合。 B.“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大,兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。 C.在三大流派中,“江西琴派”的演奏技法最為豐富,在南宋時(shí)盛極一時(shí),南宋滅亡之后漸趨衰敗。 D.“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人,其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。 解析:選C。C項(xiàng),“最為豐富”錯(cuò),原文只是說(shuō)“江西琴派演奏技法特別豐富”。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.“江西琴派”歷史悠久,早在東晉時(shí)期,屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱(chēng)贊。 B.江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流
7、派的演奏風(fēng)格各不相同。其中,“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。 C.南宋時(shí),“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí),能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。 D.“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想,這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。 解析:選A。A項(xiàng),“江西琴派”形成于宋代,由此可知,陶淵明不可能屬于“江西琴派”。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列推斷不正確的一項(xiàng)是( ) A.遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,江西境內(nèi)就有人懂得琴藝,因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。 B.作為宋代文人琴家中最杰出的代表,歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。 C.“閣譜”風(fēng)格剛勁,“江西譜”優(yōu)美華麗,它們
8、不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。 D.歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》,這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。 解析:選B。 根據(jù)原文“奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的,不僅是他的善于彈琴,更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述”可知,B項(xiàng)的推斷是片面的。 二、古代詩(shī)文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成4~7題。 (顧)愷之博學(xué)有才氣,嘗為《箏賦》成,謂人曰:“吾賦之比嵇康琴①,不賞者必以后出相遺,深識(shí)者亦當(dāng)以高奇見(jiàn)貴?!睘橐笾倏皡④姡畋痪旖?。仲堪在荊州,愷之嘗因假還。還至荊州,人問(wèn)以會(huì)稽山川之狀。愷之云:“千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流。草木蒙籠
9、,若云興霞蔚?!睈鹬渴掣收幔阕晕仓帘?。人或怪之,云:“漸入佳境。” 尤善丹青,圖寫(xiě)特妙,謝安深重之,以為有蒼生以來(lái)未之有也。愷之每畫(huà)人成,或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故,答曰:“四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于妙處。傳神寫(xiě)照,正在阿堵中?!?嘗悅一鄰女,挑之弗從,乃圖其形于壁,以棘針釘其心,女遂患心痛。愷之因致其情,女從之,遂密去針而愈。每寫(xiě)起人形,妙絕于時(shí)。嘗圖裴楷象,頰上加三毛,觀者覺(jué)神明殊勝。又為謝鯤象,在石巖里,云:“此子宜置丘壑中。”欲圖殷仲堪,仲堪有目病,固辭。愷之曰:“明府正為眼耳,若明點(diǎn)瞳子,飛白拂上,使如輕云之蔽月,豈不美乎!”仲堪乃從之。愷之嘗以一廚畫(huà)糊題其前,寄桓玄,皆其深所珍惜者。玄
10、乃發(fā)其廚后,竊取畫(huà),而緘閉如舊以還之,紿云未開(kāi)。愷之見(jiàn)封題如初,但失其畫(huà),直云妙畫(huà)通靈,變化而去,亦猶人之登仙,了無(wú)怪色。 愷之矜伐過(guò)實(shí),少年因相稱(chēng)譽(yù)以為戲弄。又為吟詠,自謂得先賢風(fēng)制。義熙初,為散騎常侍,與謝瞻連省,夜于月下長(zhǎng)詠,瞻每遙贊之,愷之彌自力忘倦。瞻將眠,令人代己,愷之不覺(jué)有異,遂申旦而止。尤信小術(shù),以為求之必得?;感L以一柳葉紿之曰:“此蟬所翳葉也,取以自蔽,人不見(jiàn)己?!睈鹬?,引葉自蔽,玄就溺焉,愷之信其不見(jiàn)己也,甚以珍之。俗傳愷之有三絕:才絕,畫(huà)絕,癡絕。 (選自《晉書(shū)·文苑》,有刪改) 【注】?、偾伲褐革档摹肚儋x》。 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是(3
11、分)( ) A.深被眷接 眷:器重 B.此子宜置丘壑中 置:棄置 C.了無(wú)怪色 了:明白 D.愷之矜伐過(guò)實(shí) 矜:莊重 解析:選A。B項(xiàng),置:放置,擺放;C項(xiàng),了:完全;D項(xiàng),矜:自夸。 5.下列各組句子中,能分別表現(xiàn)顧愷之“畫(huà)絕”和“癡絕”的一組是(3分)( ) A.①每寫(xiě)起人形,妙絕于時(shí) ②愷之因致其情,女從之 B.①直云妙畫(huà)通靈,變化而去 ②愷之信其不見(jiàn)己也,甚以珍之 C.①?lài)L圖裴楷象,頰上加三毛 ②愷之不覺(jué)有異,遂申旦而止 D.①人或怪之,云:“漸入佳境。” ②尤信小術(shù),以為求之必得 解析:選C。C項(xiàng),①在臉頰上加上三根毛,觀看的人覺(jué)得神情
12、特別美,善點(diǎn)染;②被人捉弄而不知,呆傻。A項(xiàng),①能表現(xiàn)其“畫(huà)絕”,②表現(xiàn)其狡黠的一面;B項(xiàng),兩句均表現(xiàn)其“癡絕”;D項(xiàng),①表現(xiàn)其吃甘蔗的習(xí)慣。 6.下列對(duì)原文的分析與概括,正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.顧愷之博學(xué)而有才氣。他繪聲繪色地向人描述會(huì)稽山水的狀貌,以“漸入佳境”妙釋自己總是從根部開(kāi)始吃甘蔗的原因。 B.顧愷之特別擅長(zhǎng)人物畫(huà),謝安認(rèn)為顧愷之的人物畫(huà)前無(wú)古人。愷之畫(huà)人物最重視點(diǎn)睛,認(rèn)為眼睛最能生動(dòng)逼真地表現(xiàn)人物。 C.顧愷之畫(huà)像善于點(diǎn)染襯托。他畫(huà)鄰女像,“圖其形于壁”;畫(huà)謝鯤像,“在石巖里”;畫(huà)有目病的殷仲堪,“明點(diǎn)瞳子,飛白拂上”。 D.顧愷之吟詠具有先賢的風(fēng)制。他曾在月
13、色下長(zhǎng)聲吟詠,受到鄰居謝瞻的贊賞,愷之自力忘倦,一直吟詠到天亮才停下。 解析:選B。A項(xiàng),“總是從根部開(kāi)始吃甘蔗”有誤,顧愷之每次吃甘蔗,總是從末端吃到根部;C項(xiàng),“圖其形于壁”,是顧愷之用道術(shù)整鄰家女,不屬點(diǎn)染;D項(xiàng),顧愷之自認(rèn)為其吟詠具有先賢的風(fēng)制。謝瞻對(duì)他的贊賞只為捉弄他。 7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)不賞者必以后出相遺,深識(shí)者亦當(dāng)以高奇見(jiàn)貴。 譯文:________________________________________________________________________ ____________________________
14、____________________________________________ (2)四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于妙處。 譯文:________________________________________________________________________ (3)瞻將眠,令人代己,愷之不覺(jué)有異,遂申旦而止。 譯文:________________________________________________________________________ ________________________________________________________
15、________________ 答案:(1)不懂鑒賞的人一定會(huì)因?yàn)?《箏賦》)后寫(xiě)成而遺棄它,有鑒識(shí)能力的人將會(huì)認(rèn)為它高超奇妙而推重。 (2)四肢畫(huà)得美與丑,本來(lái)就與畫(huà)像的奇妙與否沒(méi)有關(guān)聯(lián)。 (3)謝瞻準(zhǔn)備去睡覺(jué),讓別人來(lái)替自己,顧愷之不覺(jué)有異樣,一直吟詠到天亮才停下。 參考譯文: 顧愷之博學(xué)有才氣,曾經(jīng)創(chuàng)作《箏賦》,寫(xiě)成以后對(duì)人說(shuō):“我這篇賦和嵇康的《琴賦》相比,不懂鑒賞的人一定會(huì)因?yàn)?《箏賦》)后寫(xiě)成而遺棄它,有鑒識(shí)能力的人將會(huì)認(rèn)為(或因?yàn)?它高超奇妙而推重。”他擔(dān)任殷仲堪的參軍,很受器重。殷仲堪在荊州時(shí),顧愷之曾趁休假回家。他回到荊州后,人們問(wèn)他會(huì)稽山水的狀貌。顧愷之說(shuō)道:
16、“千山競(jìng)秀,萬(wàn)川爭(zhēng)流。草木蒙籠,好像云興霞蔚?!鳖檺鹬看纬愿收?,總是從尾部吃到根部。有人感到奇怪,他說(shuō):“漸入佳境?!? 顧愷之特別擅長(zhǎng)繪畫(huà),畫(huà)得特別神妙,謝安非常推重他,認(rèn)為自古以來(lái)還沒(méi)有人能像他這樣。顧愷之每當(dāng)畫(huà)成人像后,有時(shí)幾年也不點(diǎn)眼睛。人們問(wèn)他其中的原因,他回答說(shuō):“四肢畫(huà)得美與丑,本來(lái)就與畫(huà)像的奇妙與否沒(méi)有關(guān)聯(lián)。生動(dòng)逼真的摹畫(huà)人物,就在(眼睛)這里。”他曾經(jīng)喜歡一個(gè)鄰居的女子,挑逗她而女子不同意,顧愷之就把她的畫(huà)像繪在墻上,用棘針釘畫(huà)像的心臟部位,那女子于是患了心痛病。顧愷之向她表達(dá)了關(guān)愛(ài)之情,女子順從了他,他就暗中拔掉棘針,女子的病也好了。他每次畫(huà)出人物肖像,總是妙絕一時(shí)。曾經(jīng)
17、繪出裴楷肖像,在臉頰上加上三根毛,觀看的人覺(jué)得神情特別美。顧愷之畫(huà)謝鯤像,畫(huà)在石巖上,說(shuō):“這先生(喜歡山水)適合放在丘壑中?!彼蛩憬o殷仲堪畫(huà)像,殷仲堪眼睛有毛病,極力推辭。顧愷之說(shuō)道:“您只因?yàn)檠劬αT了,如果明白地點(diǎn)畫(huà)瞳子,用飛白往上拂描,使它像輕云遮蔽月亮,豈不是很好嗎!”殷仲堪這才聽(tīng)從了他。顧愷之曾經(jīng)把一柜子畫(huà)在柜子前貼好封條題上字,寄放在桓玄那里,那些畫(huà)都是他非常珍愛(ài)的?;感谷淮蜷_(kāi)柜子后面,偷走了畫(huà),再像原來(lái)一樣封閉好后歸還顧愷之,謊稱(chēng)沒(méi)有打開(kāi)過(guò)柜子。顧愷之看到封條題字跟原來(lái)一樣,只遺失了畫(huà),只說(shuō)妙畫(huà)通靈,變化離去,就好像凡人登仙,完全沒(méi)有奇怪的神色。 顧愷之自夸自耀超過(guò)了實(shí)際情
18、況,有些年輕人于是就極力以稱(chēng)譽(yù)捉弄他。顧愷之吟詠詩(shī)賦,自認(rèn)為具有先賢的風(fēng)致。義熙初年,他任散騎常侍,和謝瞻官署相連,晚上在月色下長(zhǎng)聲吟詠,謝瞻總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地贊賞他,顧愷之更加努力,忘記了疲倦。謝瞻準(zhǔn)備去睡覺(jué),讓別人來(lái)替自己,顧愷之不覺(jué)有異樣,一直吟詠到天亮才停下。顧愷之特別相信小法術(shù),認(rèn)為去求就一定能得到?;感?jīng)用一片柳葉欺騙他說(shuō):“這是蟬用來(lái)遮蔽自身的葉子,拿它來(lái)遮蔽自己,別人就看不見(jiàn)你?!鳖檺鹬芨吲d,拿過(guò)葉子來(lái)遮住自己,桓玄就走近他對(duì)他小便,顧愷之相信桓玄沒(méi)有看見(jiàn)自己,就非常珍愛(ài)那片葉子。世上傳說(shuō)顧愷之有三絕:才絕,畫(huà)絕,癡絕。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀下面這首唐詩(shī),完成8~
19、9題。 閩中秋思 杜荀鶴① 雨勻紫菊叢叢色,風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。 北畔是山南畔海,只堪圖畫(huà)不堪行。 【注】?、俣跑鼹Q:晚唐詩(shī)人。此詩(shī)是作者客居福建時(shí)所作,后人對(duì)其評(píng)價(jià)極高。 8.后人評(píng)說(shuō)本詩(shī)工于煉字,請(qǐng)以“雨勻紫菊叢叢色,風(fēng)弄紅蕉葉葉聲”一聯(lián)為例,試作簡(jiǎn)析。(5分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:
20、上聯(lián)當(dāng)中“勻”“弄”兩字,運(yùn)用擬人的手法,使“雨”與“風(fēng)”情態(tài)畢現(xiàn),極富情趣;“叢叢”與“葉葉”兩詞用疊字,增強(qiáng)了韻律感,朗朗上口,余味無(wú)窮。 9.“不著一字,盡得風(fēng)流”是詩(shī)人表情達(dá)意的最高境界。本詩(shī)在抒情方面即有此特點(diǎn),試結(jié)合全詩(shī),加以分析。(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________
21、___________________________________________________ 答案:本詩(shī)以樂(lè)景寫(xiě)哀情。前三句寫(xiě)景,極盡明麗歡愉與氣象開(kāi)闊之能事,全無(wú)北國(guó)秋天之蕭瑟。末一句兩個(gè)“堪”字,則構(gòu)成心緒的對(duì)比。作者客居福建,他鄉(xiāng)雖美,但只堪圖畫(huà),不能慰藉思鄉(xiāng)之苦,詩(shī)歌無(wú)一句明言思鄉(xiāng),思鄉(xiāng)之情卻表現(xiàn)得淋漓盡致。 (三)名篇名句默寫(xiě)(6分) 10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)是故弟子不必不如師,__________________,__________________,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。(韓愈《師說(shuō)》) (2)故木受繩則直,______________
22、________,____________________,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(荀子《勸學(xué)》) (3)夫力所不敢為,____________________;______________________,此君子之賊也。(歐陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》) 答案:(1)師不必賢于弟子 聞道有先后 (2)金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 (3)乃愚者之不逮 以智文其過(guò) 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一題作答。注意:只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分) 11.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。 怪
23、 人 [烏拉圭]比亞納① 這是給牲口烙印的日子。早晨的陽(yáng)光傾瀉下來(lái),照得人們頭昏眼花。 在用橫木和立柱造的寬大畜欄里,一群小牛犢踢打著蹄子,眼里冒著火光,在彌漫的塵煙中急得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。從那激怒的神色看,這樣被囚禁在里頭,它們?cè)僖膊荒苋淌芰恕? 畜欄外面,準(zhǔn)備套牲口前蹄的人排成兩行,中間留一條通道。他們手握繩索,睜大眼睛,等待小牛出欄。 在畜欄的門(mén)旁,巨大的火堆熊熊燃燒,火焰沖天。 突然,套牲口的人拖出一頭小牛來(lái)。當(dāng)它走到場(chǎng)地上的時(shí)候,加烏喬②們發(fā)出一陣吼叫,嚇得它發(fā)瘋似的埋頭奔跑起來(lái)。十幾條套索在空中發(fā)著咝咝聲,兇猛的小牛咆哮了一聲,撲通倒在地上。勇士們一擁而上,把它捆縛起來(lái),按在了地
24、上。 “烙!”一個(gè)人叫道。 打烙印的人從火堆那兒跑了過(guò)來(lái)。 火紅的烙鐵烙得小牛毛皮發(fā)著吱吱的聲響,冒出一股白煙,發(fā)出一股臭味。然后,小牛被解下繩索,身上流著血,疼痛而悲哀地跑開(kāi)了。加烏喬們卻又說(shuō)又笑地走向火堆,去享受他們套捉牲口的獎(jiǎng)賞——暢飲那杯美酒去了。 這種粗野而危險(xiǎn)的活計(jì),是加烏喬們最大的樂(lè)趣,他們從內(nèi)心里感到高興。但是在這一片歡樂(lè)的氣氛中,只有馬烏羅與眾不同。他身體高大、粗壯,有點(diǎn)駝背,腦袋碩大,頭發(fā)蓬亂,臉上最引人注目的特征是那個(gè)大鼻子:鼻梁高高地突起,在濃密的頭發(fā)襯托下,就像是亂糟糟的黑色胡椒樹(shù)叢中間的一座小石山。別人交談的時(shí)候,他嘟噥;別人大笑的時(shí)候,他吼叫。 “烙!這
25、回該你了!”伙伴們著急地沖馬烏羅喊道。 他氣呼呼地回答:“來(lái)了,哼!我又不是火車(chē)!” 轉(zhuǎn)回來(lái)的時(shí)候,他嘟嘟囔囔,推搡著人群往前走,或給狗一腳,或給一個(gè)男童頭上一掌,什么借口他都找得到的?!斑@幫懶鬼!你們不知道給人讓路嗎?” “你們給這個(gè)怪物讓路!”有人這樣應(yīng)答。馬烏羅頭也不回,粗言惡語(yǔ)地罵他一句,全是難聽(tīng)的字眼兒。 老頭兒馬烏羅的為人一向如此:脾氣暴躁,態(tài)度冷淡,出言不遜,像青榅桲一樣苦酸。所以,人們都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的獅子般的大頭,他那被頭發(fā)遮掩著的可憎的面孔,他那目光兇狠的小眼睛,他那嘶啞的嗓音和他那把總是插在腰間的長(zhǎng)刀子,令人不禁感到幾分敬畏。 他是從何處來(lái)的呢?沒(méi)人
26、知道??赡苁菑牡鬲z里來(lái)的,也可能是從某個(gè)獅子洞里來(lái)的。誰(shuí)也不知道他的身世,但是大家都猜想:他準(zhǔn)是一個(gè)有著不幸經(jīng)歷的強(qiáng)盜。一個(gè)怪人,一個(gè)冷酷無(wú)情的人,一個(gè)心靈干枯、心似鐵石的人。他經(jīng)常沖著大家抱怨,而不對(duì)著某個(gè)人。 場(chǎng)地上忽然響起一陣可怕的叫喊。只見(jiàn)一頭肢體傷殘、秉性暴烈的四歲大公牛從地上爬起來(lái),怒氣沖沖地用蹄刨了刨地,接著痛苦而狂怒地向眾人發(fā)起了攻擊。加烏喬們大驚失色,恐懼地四處奔逃。那公牛三蹦兩跳地躥到火堆邊。馬烏羅還來(lái)得及躲開(kāi),他噌地一下爬到了畜欄的圍墻上。 但是,當(dāng)他回頭看時(shí),發(fā)現(xiàn)下面有一個(gè)男童,一個(gè)六歲的男童,一只手提著一只吐綬雞,另一只手抱著一個(gè)南瓜,嚇得臉色鐵青,呆若木雞。馬烏
27、羅毫不猶豫地跳下去,伸手把他抓住,高高地舉過(guò)頭頂,用自己的胸膛擋住了公牛的犄角。 在場(chǎng)的二十個(gè)人異口同聲地發(fā)出恐怖的叫喊,冒著紅色火焰的木柴四處飛濺,煙霧彌漫,塵土飛揚(yáng),眼前的一切頓時(shí)變得模糊不清。 當(dāng)公牛被兩條繩索套著犄角從煙霧中拖出來(lái)的時(shí)候,大家才看清這幅慘景,都驚呆了。 那男童站在被公牛沖毀的火堆旁,面色如土,但是安然無(wú)恙。有著不幸經(jīng)歷的怪人馬烏羅卻直挺挺地躺在地上,一動(dòng)也不動(dòng);他的頭枕著灰燼,結(jié)實(shí)的胸膛已經(jīng)被公牛的兇惡犄角挑開(kāi)。 (朱景冬譯,有刪改) 【注】?、俦葋喖{(1868~1925):著名作家,其作品多取材于加烏喬的口頭傳說(shuō)。②加烏喬:南美潘帕斯草原牧民的統(tǒng)稱(chēng),意思是“
28、孤兒”、“流浪者”,性格強(qiáng)悍而狂放。 (1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( ) A.由于即將被拖出去烙印,那群囚禁在用橫木和立柱建造的畜欄里的小牛神色憤怒,眼冒火光,無(wú)法忍受。 B.加烏喬們打心眼兒里喜愛(ài)烙牛,是因?yàn)檫@項(xiàng)粗野危險(xiǎn)的活計(jì)既緊張又刺激,事后他們還能暢飲美酒。 C.馬烏羅的強(qiáng)盜經(jīng)歷、丑陋容貌和暴戾性格,使他受到加烏喬們的歧視,他被看成一個(gè)冷酷無(wú)情、心靈干枯和心似鐵石的人。 D.作者一面同情被烙的小牛,一面也以欣賞的筆觸描寫(xiě)了加烏喬們?cè)诶优V兴憩F(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)悍、狂放品格。 E.大公牛狂怒地向人群進(jìn)攻,馬烏羅為拯救男童而殉難。作者通過(guò)這段傳奇,熱情謳
29、歌了主人公舍己救人的高尚品格。 解析:選BD。A項(xiàng),“由于即將被拖出去烙印”不是小牛憤怒和無(wú)法忍受的原因。而是因?yàn)椤氨磺艚诶镱^”。C項(xiàng),馬烏羅的強(qiáng)盜經(jīng)歷,只是人們的猜測(cè),“歧視”的說(shuō)法也不確切,主要是“敬畏”。 (2)“怪人”馬烏羅與眾不同之外表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____
30、___________________________________________________________________ 解析:解答本題要從文中對(duì)馬烏羅的描寫(xiě)入手,如第9段中的外貌描寫(xiě),可歸納出他形象上的與眾不同,第14段中人們對(duì)他的印象和他的言行舉止,可歸納出他性格方面的怪異特點(diǎn),他最后救孩子的舉動(dòng)可展示他品行上的優(yōu)點(diǎn)。 答案:①形象上,他高大粗壯,有點(diǎn)駝背,發(fā)亂面丑,腦袋、鼻子碩大,目光兇狠,嗓音嘶??;②性情上,他暴躁,冷淡,粗魯,不太合群;③品行上,危急關(guān)頭,別人四處奔逃,他挺身而出,舍己救人。 (3)小說(shuō)為什么對(duì)馬烏羅“烙?!钡木唧w過(guò)程不著一字?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
31、 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:解答此題時(shí),要聯(lián)系文章的整體情節(jié)和思想主旨,考慮這樣寫(xiě)在內(nèi)容情節(jié)上的原因,也要分析對(duì)表現(xiàn)人物、突出主旨有怎樣的作用。 答案:①前文已對(duì)如何“
32、烙?!弊髁嗽敱M細(xì)致的描寫(xiě),此處不必重復(fù);②塑造馬烏羅形象的重心是后文“救童”一段。其“烙?!眱H是鋪墊,應(yīng)該略寫(xiě);③可騰出筆墨來(lái)寫(xiě)平日的馬烏羅,與前后文的緊張敘述形成對(duì)比,舒緩了節(jié)奏,使行文張弛有致。 (4)小說(shuō)主要由加烏喬“烙?!焙婉R烏羅“救童”兩個(gè)片段構(gòu)成。你認(rèn)為哪個(gè)片段更精彩?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn),并從內(nèi)容和形式兩方面陳述理由。(8分) 答:________________________________________________________________________ _____________________________________________________
33、___________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本題為探究性題目,具有開(kāi)放性,作答時(shí),一要觀點(diǎn)鮮明,有自己的合理的依據(jù),二要注意從內(nèi)容和形式兩方面考慮。解答時(shí)不要求面面俱到,只要觀點(diǎn)合理,能根據(jù)文章內(nèi)容作出合理分析即可。 答案:觀點(diǎn)一:加烏喬“烙?!钡钠胃?。 ①展示了加烏喬們的生活風(fēng)情,凸顯了
34、其強(qiáng)悍、樂(lè)天的性格,強(qiáng)化了作品的地域文化內(nèi)涵;②構(gòu)成了理解主人公馬烏羅的性情和英雄壯舉的氛圍和基礎(chǔ);③藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、烘托手法等,逼真呈現(xiàn)了烙牛過(guò)程,感染力極強(qiáng)。 觀點(diǎn)二:馬烏羅“救童”的片段更精彩。 ①展示了馬烏羅勇于犧牲的英雄壯舉,完成了主人公的形象塑造;②作為小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆,表達(dá)了作品謳歌人性之美的主題;③藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比手法等,一步步推向高潮后戛然而止,有震撼人心的力量。 觀點(diǎn)三:兩個(gè)片段同樣精彩。 ①都是小說(shuō)的華彩段落,前者是鋪墊,后者是高潮,共同完成了主人公的塑造;②二者相輔相成,通過(guò)“烙?!钡募訛鯁虃兒汀熬韧钡鸟R烏羅形象的相互襯托,豐富并深化了主
35、題;③藝術(shù)表現(xiàn)上,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比和烘托等多種手法,精細(xì)傳神,畫(huà)面感極強(qiáng),一頭一尾,交相輝映。 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分) 12.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。 陳寅恪的精神與思想 劉 斌 ①清華大學(xué)王觀堂(王國(guó)維)紀(jì)念碑銘:“士之讀書(shū)治學(xué),蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由,毋寧死耳;斯古今仁圣所同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志,非所論于一人之恩怨,一姓之興亡。表哲人之奇節(jié),訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也,先生之著述,或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō),或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)世,與天壤而
36、同久,共三光而永光?!愐 薄? ②碑文表現(xiàn)出陳寅恪對(duì)王國(guó)維辭世的痛惜對(duì)其精神思想的推重。 ③陳寅恪作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表,其思想是獨(dú)特的、自由的;其人格是偉大的、極富個(gè)性的。他對(duì)中國(guó)歷史所進(jìn)行的整體性思考,他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所進(jìn)行的深刻探究,他對(duì)中國(guó)文化的與眾不同的審視,都是高標(biāo)獨(dú)立、卓爾不群的。他的博大深邃的學(xué)術(shù)研究,他的特立獨(dú)行的學(xué)術(shù)精神,都是當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)界所缺乏,因之也是所特需的。 ④可以說(shuō),陳寅恪的一生經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)數(shù)不清的風(fēng)浪,但他從不為形勢(shì)所左右,始終堅(jiān)持“獨(dú)立之精神,自由之思想”?!拔逅摹币院螅叭P(pán)西化”論獨(dú)尊一時(shí),而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱(chēng)“思想囿于咸豐、同治
37、之世,議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”。面對(duì)喧囂一時(shí)的政治思潮,陳寅恪做到不卑不亢,我行我素。雖然他有時(shí)迫于時(shí)勢(shì),噤不得發(fā),但卻無(wú)所畏懼,依然“論學(xué)論治,迥異時(shí)流”。并隨著歲月的流逝,愈加堅(jiān)定了自己逆流而動(dòng)的信念,所以在暮年的時(shí)候,他能欣慰地對(duì)世人宣稱(chēng):“默念平生固未嘗侮食自矜,曲學(xué)阿世,似可告慰友朋?!? ⑤《陳寅恪學(xué)術(shù)文化隨筆》一書(shū)的封底上寫(xiě)著:“在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)追問(wèn)中,學(xué)者們以其超邁的胸襟為這個(gè)騷動(dòng)的世界留下了一座座學(xué)術(shù)思想的紀(jì)念碑,它赫然鐫刻著:重建文化,再鑄國(guó)魂?!标愐∷岢摹蔼?dú)立之精神,自由之思想”,說(shuō)到底與民族精神和文化精神實(shí)際是一致的。 ⑥1913年,陳寅恪在《吾國(guó)學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清
38、華之職責(zé)》一文中寫(xiě)道,求中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立“實(shí)吾民族生死一大事”。對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)不能獨(dú)立的狀況,陳寅恪十分悲憤,認(rèn)為“吾國(guó)大學(xué)之職責(zé),在求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立”。1929年,他在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫(xiě)道:“群趨東鄰受?chē)?guó)史,神州士夫羞欲死?!边@同時(shí)說(shuō)明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。陳寅恪游學(xué)各國(guó),廣泛接觸西方文化。但在中西關(guān)系上,他堅(jiān)持“不忘本來(lái)民族之地位”。1932年,陳寅恪在馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》(下冊(cè))審查報(bào)告中鄭重指出,吸收外來(lái)文化,“其真能于思想上自成系統(tǒng),有所收獲者,必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō),一方面不忘本來(lái)民族之地位?!彼S護(hù)民族文化地位的態(tài)度,同樣反映出所堅(jiān)持的民族獨(dú)立精神。 ⑦陳寅
39、恪對(duì)中華民族學(xué)術(shù)文化的真情,和他的家庭分不開(kāi)。他的祖父陳寶箴、父親陳立三在戊戌變法時(shí),在湖南實(shí)行新政,對(duì)教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行改革,卓有成效。1937年7月,日本侵華軍隊(duì)進(jìn)占北平,陳立三憂憤至極,絕食而亡。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng),目睹父祖的行為,加之平時(shí)所受熏陶,自然培育了他高尚的情操和獨(dú)立的人格。陳寅恪自1929年為王國(guó)維撰寫(xiě)碑文,到1964年完成《柳如是別傳》,一生尊崇道義和氣節(jié),并以自己的殘病之身,教書(shū)育人,筆耕不輟,這些都是在愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族、愛(ài)學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下完成的。為此,他清醒地認(rèn)識(shí)到,只有獻(xiàn)身學(xué)術(shù),尋找重建學(xué)術(shù)文化的途徑,才是他所能選擇的正確的人生道路,也是唯一的選擇
40、。 ⑧作為獨(dú)具人格魅力的現(xiàn)代知識(shí)分子,陳寅恪還有著強(qiáng)烈的使命意識(shí)。1927年,王國(guó)維的逝世給陳寅恪以巨大的震動(dòng),而他在遺書(shū)中的“文化托命”,對(duì)陳寅恪的影響之大更是貫穿終生。陳寅恪在王國(guó)維的挽聯(lián)序中也寫(xiě)道:“十七年家國(guó)久銷(xiāo)魂,猶余剩水殘山,留與累臣供一死;五千卷牙簽新手觸,待檢玄文奇字,謬承遺命傷身?!敝链岁愐∫庾R(shí)到自己的使命,即如何以自己的科研成果,如何以自己的學(xué)術(shù)研究,重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心,從而振奮民族精神,拯救中華民族。 ⑨基于這樣的使命,陳寅恪首先把自己的目光轉(zhuǎn)向中古史的研究,因?yàn)樵谒磥?lái),中古時(shí)期在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著承前啟后的關(guān)鍵作用,既有國(guó)家的大分裂,又有民族的大融合,
41、同時(shí),外有佛教思想的輸入,內(nèi)有漢族與少數(shù)民族文化的移植與交流,并且在以后數(shù)百年的分裂與動(dòng)蕩之中迎來(lái)了中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。于是從1927年開(kāi)始之后的50多年間,他始終洋溢著“表彰我民族獨(dú)立之精神,自由之思想”的生命熱情,并以弘揚(yáng)中華民族學(xué)術(shù)文化為使命,懷著其“終必振復(fù)”的信念,致力于學(xué)術(shù)研究。歷大半個(gè)世紀(jì)歲月的消磨,陳寅恪百折不撓,矢志不渝,在近、現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者中無(wú)人能出其右。這種難能可貴的使命意識(shí),使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在,更作為一種文化的象征而存在。 ⑩作為一代大師,陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹(shù)立了一個(gè)高峻的標(biāo)格,使人們覺(jué)悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求,一種理性的文化心態(tài)。陳一生守持“獨(dú)立之精
42、神,自由之思想”,為的是憑自己的睿智和膽識(shí),實(shí)踐一條現(xiàn)代知識(shí)分子終將會(huì)走通的“續(xù)命河汾”之路,意欲建構(gòu)自成一體的知識(shí)分子價(jià)值體系。雖然歷史造成了先生之不幸,但其超邁的胸襟和獨(dú)造的膽識(shí)在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個(gè)鮮活的靈魂,先生的風(fēng)骨為后世學(xué)者所景仰,先生的思想也必將為后世學(xué)者所宏揚(yáng)。 (節(jié)選自《陳寅恪傳》,有刪改) (1)下列關(guān)于文章的理解和分析,錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)( ) A.“思想囿于咸豐、同治之世,議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”一句可見(jiàn)陳寅恪對(duì)于自己的思想被舊文化所局限和禁錮是有著清醒的認(rèn)識(shí)的。 B.“……惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)世,與天壤而同久,共三光而永光”,從王國(guó)維的紀(jì)念
43、碑銘可見(jiàn),在陳寅恪看來(lái),王國(guó)維的獨(dú)立與自由精神是偉大而永恒的。 C.把“碑銘”和“挽聯(lián)序”聯(lián)系起來(lái)理解,可以看出,陳寅恪認(rèn)為:王國(guó)維有“獨(dú)立之精神,自由之思想”這樣一種中華文化的精神;這種精神可以歷經(jīng)千年萬(wàn)載,與天地同久,與日月星爭(zhēng)輝。 D.1929年,陳寅恪在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫(xiě)道:“群趨東鄰受?chē)?guó)史,神州士夫羞欲死。”這說(shuō)明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化,抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取。 E.陳寅恪一生尊崇道義和氣節(jié),在愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族、愛(ài)學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下以自己的殘病之身,教書(shū)育人,筆耕不輟,探其根源,與他自幼的家庭環(huán)境分不開(kāi)。 解析:選AD。A項(xiàng),“思想囿于咸豐、同治之世,”之中,
44、“囿”并非“局限和禁錮”之意。從前文“‘五四’以后,‘全盤(pán)西化’論獨(dú)尊一時(shí),而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱(chēng)……”等語(yǔ)句可見(jiàn),“囿”字在此有堅(jiān)守之意;D項(xiàng),“群趨東鄰受?chē)?guó)史,神州士夫羞欲死”一句,說(shuō)明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。從本段整體來(lái)看,他認(rèn)為吸收外來(lái)文化,“其真能于思想上自成系統(tǒng),有所收獲者,必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō),一方面不忘本來(lái)民族之地位”。故題中“他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化,反對(duì)汲取外國(guó)文化”理解錯(cuò)誤。 (2)請(qǐng)用一句話概括陳寅恪先生的精神與思想的核心內(nèi)涵。然后再結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括,他的這種精神與思想體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。(6分) 答:_________________________
45、_______________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:①獨(dú)立之精神,自由之思想。②他對(duì)中國(guó)歷史所進(jìn)行的整體性思考,他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所進(jìn)行的深刻探究,他對(duì)中國(guó)文化的與眾不同的審視,以及他獨(dú)特的人格魅力。 (3)結(jié)合文本,具體闡釋?zhuān)愐∠壬鷮?duì)中華民族的學(xué)術(shù)文
46、化進(jìn)行研究的動(dòng)因是什么?(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:①家庭環(huán)境的影響培育了他高尚的情操和獨(dú)立的人格。他清醒地認(rèn)識(shí)到,只有獻(xiàn)身學(xué)術(shù),尋找重建學(xué)術(shù)文化的途徑,才是他所
47、能選擇的正確的人生道路,也是唯一的選擇。②1927年,王國(guó)維逝世,遺書(shū)中的“文化托命”,對(duì)陳寅恪的影響之大貫穿終生。至此陳寅恪意識(shí)到自己的使命,即如何以自己的科研成果,如何以自己的學(xué)術(shù)研究,重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心,從而振奮民族精神,拯救中華民族。 (4)文章結(jié)尾說(shuō)“這種難能可貴的使命意識(shí),使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在,更作為一種文化的象征而存在”。結(jié)合全文,探究陳寅恪對(duì)中國(guó)文化的意義。(8分) 答:________________________________________________________________________ _________________
48、_______________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:陳寅恪作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表,他在中國(guó)歷史學(xué)術(shù)、文化方面所進(jìn)行的深刻探究,都是卓爾不群的。同時(shí),他在學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出來(lái)的“獨(dú)立之精神,自由之思想”,以及拯救民族文化的強(qiáng)烈的使命感,體現(xiàn)了中華民族的文化精神。作為一代大師,陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹(shù)立了一個(gè)高峻的標(biāo)格,使人們覺(jué)悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求,一種理性的文化心態(tài)。 第Ⅱ卷(
49、表達(dá)題,共80分) 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 13.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.可代斯勒的足球才華固然令人羨慕,但這并不是他留給廣大球迷的最深刻的印象,是他,讓人知道了抑郁癥也能積毀銷(xiāo)骨。 B.?dāng)?shù)百名作家及大小出版商準(zhǔn)備向百度公司發(fā)起大規(guī)模訴訟,中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)表示支持,而百度在四面楚歌中卻依然閑庭信步。 C.中國(guó)男籃與巴西男籃進(jìn)行第三場(chǎng)熱身賽,因?yàn)橹旆加甑囊淮螞_動(dòng),引發(fā)了兩隊(duì)數(shù)十人參與的群毆。最終,巴西隊(duì)?wèi)嵢煌藞?chǎng),比賽無(wú)疾而終。 D.這樣跟你說(shuō)吧,作為責(zé)任編輯,我敢對(duì)刊物的文字部分負(fù)責(zé)任,至于書(shū)籍出版的其他環(huán)節(jié),說(shuō)老實(shí)話,我可就真的是望塵莫及了啊
50、! 解析:選B。B項(xiàng),四面楚歌:比喻四面受敵,處于孤立危急的困境。A項(xiàng),積毀銷(xiāo)骨:指不斷地毀謗能使人毀滅;C項(xiàng),無(wú)疾而終:沒(méi)有病就死,比喻事物未受到干擾就自己消滅了;D項(xiàng),望塵莫及:只望見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土而趕不上,比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。 14.下列各項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)( ) A.據(jù)透露,湖北銀行總部將設(shè)于東湖西路的平安置業(yè)大廈。不久后,這棟大廈將更名為湖北銀行大廈。目前湖北銀行的股本規(guī)模約為20億股,近期會(huì)增資擴(kuò)股約30億股左右。 B.由辛亥志士后裔、民間愛(ài)心人士聯(lián)合興建的“辛亥首義百年紀(jì)念墻”,包括紀(jì)念廣場(chǎng)、英雄名錄、首義第一槍、首義第一炮、首義第一旗、祭掃花臺(tái)、辛亥志士
51、衣冠冢等組成。 C.近年來(lái),房地產(chǎn)調(diào)控屢屢成為“空調(diào)”。如何理順“食利者”的利益關(guān)系,從而確保降房?jī)r(jià)的政令在傳遞中不至于出現(xiàn)太大的梯層衰減現(xiàn)象,仍是當(dāng)下必須直面的難題。 D.《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》曾報(bào)道,食品專(zhuān)家基本可以斷定“一滴香”是通過(guò)合成反應(yīng)及化學(xué)品直接調(diào)和的方法,營(yíng)養(yǎng)作用十分有限,長(zhǎng)期食用會(huì)損傷肝臟。 解析:選C。A項(xiàng),“約”與“左右”重復(fù),去掉其一;B項(xiàng),“包括……等組成”句式雜糅;D項(xiàng),成分殘缺,“是通過(guò)合成反應(yīng)及化學(xué)品直接調(diào)和的方法”應(yīng)為“是通過(guò)……的方法制做出來(lái)的”。 15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( ) 王岐山說(shuō),在過(guò)去的184天里,世
52、界在這里濃縮,東方與西方交流,人文與科技融合,歷史與未來(lái)輝映?;厥咨虾J啦?huì),____________。______________,________。____________。____________,__________,世博精神將薪火相傳、生生不息。我們相信,“城市,讓生活更美好”的愿景必將成為現(xiàn)實(shí)! ①為其昭示不同的文化交流互鑒 ②我們?yōu)槠浜霌P(yáng)的理解、溝通、歡聚、合作的理念所激勵(lì) ③通向未來(lái)美好生活的大門(mén)正徐徐開(kāi)啟 ④人類(lèi)追求富裕文明的腳步不會(huì)停止 ⑤為其展現(xiàn)的人類(lèi)迎接挑戰(zhàn)、追求卓越勇氣所鼓舞 ⑥各國(guó)人民和諧共處的氛圍所感動(dòng) A.②①⑥⑤③④ B.②⑤⑥①③④
53、 C.②①③④⑥⑤ D.②③⑥⑤①④ 解析:選A。遵循承上啟下的原則,第②項(xiàng)“我們”提示它是一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)句,“為……所激勵(lì)”“為……所感動(dòng)”“ 為……所鼓舞”組合成排比句,②①⑥⑤承上,③④兩句啟下。 16.請(qǐng)用一句話概括下列內(nèi)容(不超過(guò)18字)。(5分) 4月1日,《浙江省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法〉辦法》將正式施行。在廣告中篡改成語(yǔ)將屬于違法。 在市民身邊存在濫用繁體字、亂造簡(jiǎn)體字、廣告中篡改成語(yǔ)等用字不規(guī)范現(xiàn)象,在4月1日后將都屬于違法?!掇k法》規(guī)定,各類(lèi)名稱(chēng)牌、指示牌、標(biāo)志牌、招牌、標(biāo)語(yǔ)、廣告牌等牌匾不得單獨(dú)使用漢語(yǔ)拼音,對(duì)規(guī)范漢字加注漢語(yǔ)拼音的,應(yīng)當(dāng)加注在漢字
54、的下方。在廣告中使用錯(cuò)別字、繁體字、異體字等不規(guī)范漢字及使用篡改成語(yǔ)的諧音字的行為都屬于違法。 《辦法》規(guī)定,今后廣播、電視、網(wǎng)站等媒體和各類(lèi)出版物的用語(yǔ)用字違反規(guī)定的,由縣級(jí)以上政府語(yǔ)言文字工作主管部門(mén)或其他有關(guān)部門(mén)責(zé)令限期改正,并予以通報(bào)批評(píng);拒不改正的,將對(duì)其主管負(fù)責(zé)人和直接責(zé)任人員給予行政或者紀(jì)律處分。 答:________________________________________________________________________ 答案:浙江規(guī)定使用不規(guī)范漢字將屬于違法。 17.“微博”,即微博客的簡(jiǎn)稱(chēng)。博主可以通過(guò)這種方式更新信息,發(fā)表見(jiàn)解,表達(dá)情感,實(shí)現(xiàn)
55、即時(shí)分享。請(qǐng)結(jié)合下面的材料,以“和平”為主旨,寫(xiě)一條微博。要求主旨鮮明,體現(xiàn)材料內(nèi)容,至少運(yùn)用兩種修辭手法。(6分) 材料:當(dāng)今世界,人民向往和平,然而世界并不安寧:利比亞遭多國(guó)部隊(duì)轟炸,韓朝對(duì)抗不斷升級(jí),巴以沖突持續(xù)出現(xiàn)…… 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:(示例)縱觀世界,利比亞的人民正處于戰(zhàn)火紛飛之中,韓朝巴以問(wèn)題
56、持續(xù)白熱化,這難道不值得我們反思嗎?人民向往和平,世界需要安寧。讓我們記住戰(zhàn)爭(zhēng)的痛,共同建造一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂的和平、民主的世界。 六、寫(xiě)作(60分) 18.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 老子說(shuō):“大音希聲,大象無(wú)形?!弊蠲赖穆曇裟耸菬o(wú)聲之音,最大的形象乃是無(wú)形之象,這是對(duì)“道”的闡釋。事物達(dá)到極致,反而趨于樸素自然的本真。 這是一種大智慧,是絢爛與質(zhì)樸的統(tǒng)一,高深與淺近的交融,不管是日常的情感、生活,還是藝術(shù)、文化領(lǐng)域,都不乏這樣的表現(xiàn)。 請(qǐng)以“大音希聲”為題,寫(xiě)一篇文章??梢詫?xiě)自己的經(jīng)歷、感受和見(jiàn)解,可以講述身邊的故事,也可以發(fā)表評(píng)論。 要求:①角度自選,立意自定;②除詩(shī)歌外,文體不限;③不少于800字;④不得抄襲、套作。
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