重慶市永川區(qū)第五中學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第課 大道之行》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版

第24課 大道之行導(dǎo)學(xué)案 課前預(yù)習(xí)教材助讀一走近作品：1、關(guān)于禮記：禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記 檀弓篇。禮記是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。2、“四書”的來(lái)歷。中庸大學(xué)原屬禮記的兩篇，南宋時(shí)期，理學(xué)家朱熹將此二篇單獨(dú)抽出，與論語(yǔ)孟子合稱“四書”。自宋至清的六七百年間，“四書”成為青年學(xué)子入仕應(yīng)考的必讀書。相關(guān)鏈接：1、背景資料：課文選自禮記禮運(yùn)。禮運(yùn)是禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guàn,宮門外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以才有這番言論。2、治國(guó)警句。天下非一人之天下，天下人之天下也。呂氏春秋善為國(guó)者，愛民如父母之愛子，兄之愛弟。說(shuō)苑老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子預(yù)習(xí)自測(cè)二1、給下列加點(diǎn)字注音。選賢與能 幼有所長(zhǎng) 矜 男有分 貨惡（力惡）2、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。選賢與能 不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 矜 寡孤 獨(dú) 廢疾者 男有分 女有歸 惡盜竊亂賊而不作 外戶 大同3、翻譯下列句子。選賢與能，講信修睦男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其不出于身也，不必為己謀閉而不興盜竊亂賊而不作4、文學(xué)常識(shí)填空。大道之行也選自_，這本書是_家經(jīng)典著作之一，是_（朝代）_（人名）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編篆而成。“四書”是公認(rèn)的儒家經(jīng)典，它不是一本書，而是 ， 這兩部分和大學(xué)中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱，其中大學(xué)中庸是 中的兩個(gè)篇章。課中探究學(xué)始于疑一1、怎樣的社會(huì)才是“大同”社會(huì)？2、“大同”社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有哪些相似和差距之處？質(zhì)疑探究二探究點(diǎn)1：結(jié)合對(duì)課文的理解可把文章劃分為幾個(gè)層次，并概括層意。探究點(diǎn)2：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。提示：細(xì)細(xì)體味句子內(nèi)部的關(guān)系。探究點(diǎn)3：結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)看，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？探究點(diǎn)4：“大同”社會(huì)應(yīng)達(dá)到的理想境界應(yīng)該是什么樣子的？這樣的描述來(lái)源于什么？探究點(diǎn)5：“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？探究點(diǎn)6：我們國(guó)家正處在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，結(jié)合你所見所感，談?wù)勀銓?duì)大同社會(huì)的認(rèn)識(shí)。溫馨提示：可從現(xiàn)實(shí)社會(huì)作對(duì)比來(lái)談，可從大同社會(huì)的積極意義角度來(lái)說(shuō)明。我的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖三當(dāng)堂檢測(cè)四（一）、根據(jù)提示回答“大同社會(huì)”的社會(huì)制度是公有制，就是課文中的“_”“大同社會(huì)”實(shí)行民主選舉，即課文所說(shuō)的“_”“大同社會(huì)”實(shí)行按需分配，即“_”“大同社會(huì)”是各盡所能，即“_”“大同社會(huì)”人與人之間相互關(guān)愛，天下親如一家，即“_”“大同社會(huì)”社會(huì)安定和平，即“_”（二）孟子曾有一句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”與文中的“_”一脈相承，都表達(dá)了人與人之間相互關(guān)愛，天下親如一家的思想。（三）根據(jù)“外戶而不閉”這句話，可提取的一個(gè)成語(yǔ)是_。課后訓(xùn)練（一）基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)。1、下列加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)是（ ）A、講信修睦（mù） B、盜竊亂賊而不作(zéi)C、男有分，女有歸(fèn) D、貨惡其棄于地也(è)2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）A、阡陌交通，雞犬相聞。 B、尋向所志，遂迷。C、大道之行也。 D、男有分、女有歸3、解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）男有分，女有歸分：_ 歸：_(2) 貨惡其棄于地也惡：_（3）盜竊亂賊而不作亂：_ 作：_（4）故外戶而不閉，是謂大同閉：_ 大同：_4、填空大道之行也選自_，這本書是_家經(jīng)典著作之一，是_（朝代）_（人名）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編篆而成?！八臅笔枪J(rèn)的儒家經(jīng)典，它不是一本書，而是 ， 這兩部分和大學(xué)中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱，其中大學(xué)中庸是 中的兩個(gè)篇章。（二）文本探究5、下面對(duì)課文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、用課文中的話來(lái)說(shuō)，大道的內(nèi)涵是天下為公、選賢與能、講信修睦。B、大道之行也是一篇名文，有兩個(gè)成語(yǔ)出自其中，它們分別是世外桃源、夜不閉戶。C、“大同”社會(huì)是一種沒有階級(jí)壓迫，沒有剝削，人人平等的理想社會(huì)。D、“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞語(yǔ)都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。6、“大同”社會(huì)和陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？請(qǐng)舉例分析。_（三）課內(nèi)精讀7、閱讀課文，回答后面問(wèn)題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（1）給下列句中加點(diǎn)的字注音。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（ ）力惡其不出于身也（ ）（2）解釋下列句子中加點(diǎn)的字。講信修睦 信：_ 修：_貨惡其棄于地也 貨：_（3）翻譯下面的句子。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦_貨惡其棄于地也，不必藏于己_（4）結(jié)合對(duì)課文的理解，把文章劃分為三個(gè)層次，并概括層意。_（四）綜合實(shí)踐8、閱讀下面的兩則材料，寫出你的探究結(jié)果。材料一：孔子到周天子所在地洛陽(yáng)見老子并向其問(wèn)禮。老子告訴孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴者贈(zèng)送人以財(cái)物，仁人者贈(zèng)送人以格言。我不能富貴，但竊冒了仁人的稱號(hào)，所以我只有贈(zèng)送你以嘉言：一個(gè)聰明深察的人而所以走近于死亡者，就是因?yàn)樗埠米h論別人的是非；一個(gè)博辨廣大的人，而所以危害其本身者，就是因?yàn)樗埠媒野l(fā)別人的罪過(guò)。為人子者不要只知有己，為人臣者不要只知有己?！辈牧隙捍呵飼r(shí)期，孔子在家收弟子開壇講學(xué)，引起了魯定公的重視，經(jīng)常請(qǐng)他到宮中講學(xué)。當(dāng)時(shí)魯國(guó)政權(quán)以季孫權(quán)力最大，季府的總管陽(yáng)虎特地去看望孔子，孔子卻借故不見他。陽(yáng)虎再次去看望孔子的時(shí)候，給孔子留下了一只烤乳豬，因?yàn)樗揽鬃邮亲钪v究禮尚往來(lái)的。果然，孱不得不去拜謝陽(yáng)虎。探究結(jié)果：_（五）拓展延伸(*)9、閱讀古文，完成各題故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。禮運(yùn)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！學(xué)記是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。曲禮（1）給下列字注音。弗（ ） 琢（ ） 兌（ ） 尚（ ）（2）解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思弗學(xué)而能 弗：_其次務(wù)施報(bào) 施：_玉不琢，不成器 琢：_人有禮則安 安：_（3）翻譯下列句子。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。_玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。_人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。_（4）平常所說(shuō)的“七情六欲”中的“七情”是指：_（5）禮運(yùn)中“然后能為之”中的“之”指的是文中的什么內(nèi)容？這個(gè)“之”所指代的內(nèi)容與課文大道之行也中的哪句話意思相近？_(6)熟讀曲禮中的選文，結(jié)合實(shí)際淺談一下你對(duì)“禮”的理解。_