重慶市永川區(qū)第五中學校八年級語文上冊《第課 大道之行》導學案（無答案） 新人教版

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1、第24課 大道之行導學案 課前預習教材助讀一走近作品：1、關(guān)于禮記：禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括檀弓王制月令禮運學記樂記中庸大學等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記 檀弓篇。禮記是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。它的語言簡潔生動，具有一定的文學價值。2、“四書”的來歷。中庸大學原屬禮記的兩篇，南宋時期，理學家朱熹將此二篇單獨抽出，與論語孟子合稱“四書”。自宋至清的六七百年間，“四書”成為青年學子入仕應考的必讀書。相

2、關(guān)鏈接：1、背景資料：課文選自禮記禮運。禮運是禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun,宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因為生活

3、在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以才有這番言論。2、治國警句。天下非一人之天下，天下人之天下也。呂氏春秋善為國者，愛民如父母之愛子，兄之愛弟。說苑老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子預習自測二1、給下列加點字注音。選賢與能 幼有所長 矜 男有分 貨惡（力惡）2、解釋下列加點詞語。選賢與能 不獨親其親 不獨子其子 矜 寡孤 獨 廢疾者 男有分 女有歸 惡盜竊亂賊而不作 外戶 大同3、翻譯下列句子。選賢與能，講信修睦男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其不出于身也，不必為己謀閉而不興盜竊亂賊而不作4、文學常識填空。大道之行也選自_，這本書是_家經(jīng)典著作之一，是_（

4、朝代）_（人名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編篆而成?！八臅笔枪J的儒家經(jīng)典，它不是一本書，而是 ， 這兩部分和大學中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱，其中大學中庸是 中的兩個篇章。課中探究學始于疑一1、怎樣的社會才是“大同”社會？2、“大同”社會和現(xiàn)實社會有哪些相似和差距之處？質(zhì)疑探究二探究點1：結(jié)合對課文的理解可把文章劃分為幾個層次，并概括層意。探究點2：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。提示：細細體味句子內(nèi)部的關(guān)系。探究點3：結(jié)合課文內(nèi)容來看，作者是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？探究點4：“大同”社會應達到的理想境界應該是什么樣子的？這樣的描述來源于什么？探究點5：“大同”社會

5、跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？探究點6：我們國家正處在構(gòu)建和諧社會的過程中，結(jié)合你所見所感，談談你對大同社會的認識。溫馨提示：可從現(xiàn)實社會作對比來談，可從大同社會的積極意義角度來說明。我的知識網(wǎng)絡(luò)圖三當堂檢測四（一）、根據(jù)提示回答“大同社會”的社會制度是公有制，就是課文中的“_”“大同社會”實行民主選舉，即課文所說的“_”“大同社會”實行按需分配，即“_”“大同社會”是各盡所能，即“_”“大同社會”人與人之間相互關(guān)愛，天下親如一家，即“_”“大同社會”社會安定和平，即“_”（二）孟子曾有一句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”與文中的“_”一脈相承，都表達了人與人之間相

6、互關(guān)愛，天下親如一家的思想。（三）根據(jù)“外戶而不閉”這句話，可提取的一個成語是_。課后訓練（一）基礎(chǔ)達標。1、下列加點字注音不正確的一項是（ ）A、講信修睦（m） B、盜竊亂賊而不作(zi)C、男有分，女有歸(fn) D、貨惡其棄于地也()2、下列加點詞語的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）A、阡陌交通，雞犬相聞。 B、尋向所志，遂迷。C、大道之行也。 D、男有分、女有歸3、解釋下列加點字的意思。（1）男有分，女有歸分：_ 歸：_(2) 貨惡其棄于地也惡：_（3）盜竊亂賊而不作亂：_ 作：_（4）故外戶而不閉，是謂大同閉：_ 大同：_4、填空大道之行也選自_，這本書是_家經(jīng)典著作之一，是_（朝代

7、）_（人名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編篆而成?！八臅笔枪J的儒家經(jīng)典，它不是一本書，而是 ， 這兩部分和大學中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱，其中大學中庸是 中的兩個篇章。（二）文本探究5、下面對課文內(nèi)容分析不正確的一項是（ ）A、用課文中的話來說，大道的內(nèi)涵是天下為公、選賢與能、講信修睦。B、大道之行也是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是世外桃源、夜不閉戶。C、“大同”社會是一種沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等的理想社會。D、“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞語都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來美好生活的向往。6、“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相

8、似的地方？請舉例分析。_（三）課內(nèi)精讀7、閱讀課文，回答后面問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（1）給下列句中加點的字注音。矜、寡、孤、獨、廢疾者（ ）力惡其不出于身也（ ）（2）解釋下列句子中加點的字。講信修睦 信：_ 修：_貨惡其棄于地也 貨：_（3）翻譯下面的句子。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦_貨惡其棄于地也，不必藏于己_（4）結(jié)合對課文的理解

9、，把文章劃分為三個層次，并概括層意。_（四）綜合實踐8、閱讀下面的兩則材料，寫出你的探究結(jié)果。材料一：孔子到周天子所在地洛陽見老子并向其問禮。老子告訴孔子說：“我聽說富貴者贈送人以財物，仁人者贈送人以格言。我不能富貴，但竊冒了仁人的稱號，所以我只有贈送你以嘉言：一個聰明深察的人而所以走近于死亡者，就是因為他喜好議論別人的是非；一個博辨廣大的人，而所以危害其本身者，就是因為他喜好揭發(fā)別人的罪過。為人子者不要只知有己，為人臣者不要只知有己?！辈牧隙捍呵飼r期，孔子在家收弟子開壇講學，引起了魯定公的重視，經(jīng)常請他到宮中講學。當時魯國政權(quán)以季孫權(quán)力最大，季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子卻借故不見他。

10、陽虎再次去看望孔子的時候，給孔子留下了一只烤乳豬，因為他知道孔子是最講究禮尚往來的。果然，孱不得不去拜謝陽虎。探究結(jié)果：_（五）拓展延伸(*)9、閱讀古文，完成各題故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。禮運玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。兌命曰：“念終始典于學?！逼浯酥^乎！學記是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰禮不可不學也。曲禮（1）給下列字注音。弗（ ） 琢（ ） 兌（ ） 尚（ ）（2）解釋下列句子中加點字的意思弗學而能 弗：_其次務施報 施：_玉不琢，不成器 琢：_人有禮則安 安：_（3）翻譯下列句子。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。_玉不琢，不成器；人不學，不知道。_人有禮則安，無禮則危。故曰禮不可不學也。_（4）平常所說的“七情六欲”中的“七情”是指：_（5）禮運中“然后能為之”中的“之”指的是文中的什么內(nèi)容？這個“之”所指代的內(nèi)容與課文大道之行也中的哪句話意思相近？_(6)熟讀曲禮中的選文，結(jié)合實際淺談一下你對“禮”的理解。_