《順乎世界之潮流》

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1、專題三近代中國(guó)思想解放的潮流1919世紀(jì)后半期的世界潮流世紀(jì)后半期的世界潮流 第一次工業(yè)革命的完成，充實(shí)了資本主義的第一次工業(yè)革命的完成，充實(shí)了資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使資本主義成為了一股不可阻擋的世經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使資本主義成為了一股不可阻擋的世界性潮流。界性潮流。18611861年沙皇俄國(guó)進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的年沙皇俄國(guó)進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，改革，18651865年美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，廢除了南方的奴隸年美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，廢除了南方的奴隸制度，制度，18681868年日本開(kāi)始了明治維新運(yùn)動(dòng)，年日本開(kāi)始了明治維新運(yùn)動(dòng)，18711871年年德意志、意大利分別完成統(tǒng)一，走上了資本主義德意志、意大利分別完成統(tǒng)一，走上了資

2、本主義道路。道路。 第二次工業(yè)革命也已經(jīng)開(kāi)始，這就使得資本第二次工業(yè)革命也已經(jīng)開(kāi)始，這就使得資本主義這一世界潮流更加勢(shì)不可擋。主義這一世界潮流更加勢(shì)不可擋。“世界潮流浩世界潮流浩浩殤殤，順之則存，逆之則亡。浩殤殤，順之則存，逆之則亡?！?林則徐康有為孫中山一、“睜眼看世界”1、背景清朝統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)清朝統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)受受“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”思想的影響思想的影響鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，為尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，為尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道茍利國(guó)家生死以，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。豈因禍福避趨之。 林則徐（林則徐（1785-1850），），福建候官人。早年家境貧寒，福建候官人。早年家境貧寒，受過(guò)良好的

3、教育。嘉慶十六年受過(guò)良好的教育。嘉慶十六年賜進(jìn)士。在為官賜進(jìn)士。在為官40年中，他年中，他“經(jīng)世自勵(lì)經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公。他，廉潔奉公。他最大的功績(jī)是領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史最大的功績(jī)是領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)，指揮上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)，指揮了抗英斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)了抗英斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國(guó)近代和民族的尊嚴(yán)，成為中國(guó)近代史上第一位民族英雄和愛(ài)國(guó)者。史上第一位民族英雄和愛(ài)國(guó)者。同時(shí)，他編譯同時(shí)，他編譯四洲志四洲志等外等外文書籍、資料，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近文書籍、資料，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國(guó)近代維新思想的先驅(qū)。中國(guó)近代維新思想的先驅(qū)。、

4、2、主要代表人物 重視收集西方信息重視收集西方信息, ,打探西方情報(bào)；打探西方情報(bào)； 設(shè)譯館，編譯外國(guó)書籍和報(bào)刊如設(shè)譯館，編譯外國(guó)書籍和報(bào)刊如四洲志四洲志、華事夷言華事夷言等；等； 仿制西方戰(zhàn)艦；仿制西方戰(zhàn)艦；最先沖破最先沖破“貴華夏、賤夷狄貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的思想藩籬，以新的眼光審視世界。的眼光審視世界。開(kāi)近代中國(guó)由開(kāi)近代中國(guó)由愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)而而研究、學(xué)習(xí)西方研究、學(xué)習(xí)西方的先河。的先河。 是書何以作？曰為以夷攻是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 海國(guó)圖志海國(guó)圖志序序材料反映出作者的什么思想？材料反映出作

5、者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？這一思想的主要內(nèi)容是什么？師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)， 以抵御外侮，使國(guó)家富以抵御外侮，使國(guó)家富 強(qiáng)。強(qiáng)。評(píng)價(jià)：成為近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方評(píng)價(jià)：成為近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑的口號(hào)，是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)戰(zhàn) 材料：左宗棠飽讀魏源著作，稱贊材料：左宗棠飽讀魏源著作，稱贊海國(guó)海國(guó)圖志圖志“非山經(jīng)海志徒恢可比非山經(jīng)海志徒恢可比”。左宗棠。左宗棠為了抵抗外國(guó)侵略，迫切地希望把魏源的為了抵抗外國(guó)侵略，迫切地希望把魏源的外交思想付諸實(shí)踐，他大聲疾呼：外交思想付諸實(shí)踐，他大聲疾呼：“策士策士之言曰：之言曰：師

6、其長(zhǎng)以制之師其長(zhǎng)以制之是矣是矣!” !” 李鴻章也把魏源李鴻章也把魏源“資取洋人長(zhǎng)技資取洋人長(zhǎng)技”的思的思想說(shuō)成是想說(shuō)成是“御侮之資、自強(qiáng)之本御侮之資、自強(qiáng)之本”。 袁南生袁南生 結(jié)合材料指出魏源對(duì)清政府主張產(chǎn)生什么結(jié)合材料指出魏源對(duì)清政府主張產(chǎn)生什么影響？影響？“中學(xué)中學(xué)”：是指中國(guó)的封建文化。是指中國(guó)的封建文化?！拔鲗W(xué)西學(xué)”：是指資產(chǎn)階級(jí)文化。是指資產(chǎn)階級(jí)文化?！爸袑W(xué)為體中學(xué)為體”：是以中國(guó)的綱常是以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用西學(xué)為用”：是采用西方資是采用西方資本主義國(guó)家的本主義國(guó)家的近代科技近代科技，仿效西，仿效西方國(guó)家方國(guó)家在教育、賦稅

7、、武備等方在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新，舉辦洋務(wù)新政，來(lái)挽救江河日下的清王朝政，來(lái)挽救江河日下的清王朝。目的：目的：結(jié)果：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗結(jié)果：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗 以以林則徐、魏源林則徐、魏源為先導(dǎo)，為先導(dǎo)，隨著隨著姚瑩的姚瑩的康輶紀(jì)康輶紀(jì)行行、徐繼畬的徐繼畬的瀛環(huán)志略瀛環(huán)志略等新的著述不斷出現(xiàn)，等新的著述不斷出現(xiàn)，“睜眼睜眼看世界看世界”的思想發(fā)展成一股社的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。從此，為抵御外侮、會(huì)思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族獨(dú)立而探究、謀求民族獨(dú)立而探究、學(xué)習(xí)西學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想方，逐漸成為中國(guó)近代

8、的思想主流主流。學(xué)習(xí)西方的學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，器物技術(shù)，器物地主階級(jí)思想的影響地主階級(jí)思想的影響 進(jìn)步：進(jìn)步： 1、邁出近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的第一步、邁出近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的第一步 2、開(kāi)闊人們的眼界，為后人探索救國(guó)之路、開(kāi)闊人們的眼界，為后人探索救國(guó)之路具有重大的啟迪作用具有重大的啟迪作用 局限：局限： 1、站在地主階級(jí)的立場(chǎng)，目的都是維護(hù)清、站在地主階級(jí)的立場(chǎng)，目的都是維護(hù)清朝統(tǒng)治朝統(tǒng)治 2、主張學(xué)習(xí)西方的科技，特別是軍事科技，、主張學(xué)習(xí)西方的科技，特別是軍事科技，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)落后的根源。但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)落后的根源。假設(shè)你是當(dāng)時(shí)一位資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)者，你會(huì)為改變中國(guó)的命運(yùn)做些什么? “乃知其

9、治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院院育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一心，心，此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也。此其用也?！编嵱^應(yīng)鄭觀應(yīng) “試觀泰西各國(guó)，試觀泰西各國(guó)，類皆君民一心，無(wú)論政治類皆君民一心，無(wú)論政治大小，悉經(jīng)議院妥酌，然后舉行。大小，悉經(jīng)議院妥酌，然后舉行。中國(guó)則不然，中國(guó)則不然，民之所欲，上未必知之而與之也；民之所惡，上未必民之所欲，上未必知之而與之也；

10、民之所惡，上未必察之而勿之施也察之而勿之施也”王韜王韜 上述主張有何共同之處？反映了向西方學(xué)習(xí)出現(xiàn)了什么新變上述主張有何共同之處？反映了向西方學(xué)習(xí)出現(xiàn)了什么新變化？化？二、維新變法二、維新變法學(xué)習(xí)西方政治制度學(xué)習(xí)西方政治制度康有為康有為中國(guó)政治家、思想家、教中國(guó)政治家、思想家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。曾級(jí)改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請(qǐng)求先后七次上書光緒皇帝請(qǐng)求變法維新，以挽救日益加劇變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車公車上書上書”、“百日維新百日維新”等中等中國(guó)近代史上著名的政治改革國(guó)近代史上著名的政

11、治改革運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。主張由光緒親政。主張由光緒親政，實(shí)，實(shí)行西方式的君主立憲制，反行西方式的君主立憲制，反對(duì)用暴力革命。辛亥革命后，對(duì)用暴力革命。辛亥革命后，成為?；庶h領(lǐng)袖成為保皇黨領(lǐng)袖，反對(duì)共和反對(duì)共和制制。他的理想和政治主張主他的理想和政治主張主要在他撰寫的要在他撰寫的大同書中大同書中得到體現(xiàn)得到體現(xiàn)。 “上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)開(kāi)國(guó)會(huì)，行，行三足鼎立三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待。日可待?！?康有為康有為 “購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不可

12、謂之設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政；變政；改官制，變選舉改官制，變選舉，可謂之，可謂之變政變政矣，未矣，未可謂之變法?？芍^之變法?！?康有為康有為 康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？l民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。籰儒家思想仍居正統(tǒng)地位，利用孔子可以減少變法阻力。儒家思想仍居正統(tǒng)地位，利用孔子可以減少變法阻力。 18981898年刊行的年刊行的孔子改制考孔子改制考一書，著重宣傳了孔子一書，著重宣傳了孔子“托古托古改制改制”的思想，在書中，康有為把孔子尊為的思想，在

13、書中，康有為把孔子尊為“托古改制托古改制”的教的教主，把主，把“六經(jīng)六經(jīng)”說(shuō)成是孔子說(shuō)成是孔子“托古改制托古改制”范本。它認(rèn)為范本。它認(rèn)為“六經(jīng)六經(jīng)”中堯、舜、禹等古圣先賢的盛德大業(yè)，都是按照孔子自己的理中堯、舜、禹等古圣先賢的盛德大業(yè)，都是按照孔子自己的理想假托出來(lái)的，假托古人的言論來(lái)實(shí)行改制，歷史上不見(jiàn)得確想假托出來(lái)的，假托古人的言論來(lái)實(shí)行改制，歷史上不見(jiàn)得確有其人其事。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒(méi)有有其人其事。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒(méi)有違背孔子的遺教，而且違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者是孔子改革思想的真正繼承者。 陳旭麓主編陳旭麓主編中國(guó)近代史

14、中國(guó)近代史周邦雖舊，其命維新周邦雖舊，其命維新 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)窮則變，變則通，通則久。窮則變，變則通，通則久。 易經(jīng)易經(jīng)“法者，天下之公器；法者，天下之公器； 變者，天下之公理。變者，天下之公理?！?梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?變法之本，在育人才，變法之本，在育人才，人才之興，在人才之興，在開(kāi)學(xué)校開(kāi)學(xué)校；學(xué)校；學(xué)校之立，在之立，在變科舉變科舉；而一切要；而一切要其大成，在其大成，在變官制。變官制。 梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊兎ㄍㄗh變法通議 變法是歷史發(fā)展的必然；變法是歷史發(fā)展的必然；抨擊君主專制制度。抨擊君主專制制度。誓殺盡天下君主，使流誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨；之恨； 勢(shì)不得不酌取西法，

15、以勢(shì)不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國(guó)古法之亡補(bǔ)吾中國(guó)古法之亡批判君主專制政體和綱常名教批判君主專制政體和綱常名教 “物競(jìng)天擇、適者生存物競(jìng)天擇、適者生存” ” 崇尚自由是西方富強(qiáng)的崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說(shuō)的本的價(jià)值，西方所說(shuō)的民主是捍衛(wèi)自由的一種民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。手段。主張變法；主張變法；提出民主君仆、主權(quán)在提出民主君仆、主權(quán)在民，動(dòng)搖君權(quán)論的基礎(chǔ)民，動(dòng)搖君權(quán)論的基礎(chǔ) 嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)（1853185319211921），），福建侯官人。福建侯官人。資資產(chǎn)產(chǎn)階階級(jí)級(jí)代代 表表思思 想想 主主 張張?zhí)攸c(diǎn)特點(diǎn)康有為康有為梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊T嗣同譚嗣同嚴(yán)嚴(yán)

16、復(fù)復(fù)君主立憲出版出版孔子改制考孔子改制考，打著孔子，打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法理論。借用的旗號(hào)宣傳維新變法理論。借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制符合社會(huì)發(fā)展潮流的。符合社會(huì)發(fā)展潮流的。 指出變法是歷史發(fā)展的必然；抨指出變法是歷史發(fā)展的必然；抨擊君主專制制度。擊君主專制制度。 批判君主專制政體和批判君主專制政體和綱常名教綱常名教翻譯翻譯天演論天演論 ；宣傳物競(jìng)天擇，適者生存。宣傳物競(jìng)天擇，適者生存。2 2、維新派主要代表人物及其主張、維新派主要代表人物及其主張3、 結(jié)結(jié) 果：果： 實(shí)行實(shí)行103天，因慈禧太后發(fā)動(dòng)政變而失敗天，因慈禧太后發(fā)動(dòng)政變而失敗戊戌六君子戊戌六君

17、子 我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過(guò)幾乎沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過(guò)梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊钌畹纳钌畹挠绊?。影響。除了知識(shí)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民除了知識(shí)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾。眾。所以中國(guó)盡管沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)象法國(guó)或者歐洲其他國(guó)家一樣所以中國(guó)盡管沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)象法國(guó)或者歐洲其他國(guó)家一樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁?jiǎn)⒊５膯⒚蛇\(yùn)動(dòng)，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁?jiǎn)⒊?八千里路云和月八千里路云和月 余秋雨旁述余秋雨旁述 嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)先

18、生先生天演論天演論，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他在在20年中讀過(guò)年中讀過(guò)500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過(guò)公）差不多都看過(guò)天演論天演論，可見(jiàn)影響之深廣。，可見(jiàn)影響之深廣。 陳文振陳文振 追思嚴(yán)復(fù)先生追思嚴(yán)復(fù)先生 設(shè)問(wèn)：兩則材料反映了什么歷史現(xiàn)象？設(shè)問(wèn)：兩則材料反映了什么歷

19、史現(xiàn)象？4 4、維新運(yùn)動(dòng)的思想影響、維新運(yùn)動(dòng)的思想影響維新變法思想在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的作用維新變法思想在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的作用? ?挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，提高了知識(shí)分子參與政治的熱情；對(duì)封建制度的批判，客觀有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 孫中山孫中山18661866年出生在廣年出生在廣東東香山縣香山縣翠亨村的一個(gè)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，早年受其大農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為書院讀書，畢業(yè)后成為一個(gè)高明的一個(gè)高明的醫(yī)生醫(yī)生，但后，但后來(lái)他認(rèn)識(shí)到來(lái)他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限所濟(jì)有限”，而，而“醫(yī)國(guó)醫(yī)國(guó)”比比“醫(yī)人醫(yī)人

20、”更重要更重要。從。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。走上了革命的道路。三、走向共和三、走向共和材料一材料一 1894 1894年年，孫中山在，孫中山在成立第一個(gè)資成立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)興中會(huì)，明確提出了政治主明確提出了政治主張：張：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。材料二材料二 19051905年，資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本成立了年，資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本成立了“同盟會(huì)同盟會(huì)”，明確將，明確將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)民國(guó)，平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。至此，定為政治綱領(lǐng)。至此，“建

21、立民建立民國(guó)國(guó)”，即建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，正式被確立為，即建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，正式被確立為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派共同奮斗的宏偉目標(biāo)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派共同奮斗的宏偉目標(biāo)。根據(jù)上述材料和前面所學(xué)知識(shí)，比較維新派與革命根據(jù)上述材料和前面所學(xué)知識(shí)，比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同。派救國(guó)方案的異同。比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同。比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同。維新派主張實(shí)行維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)行改革，維新派主張實(shí)行維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)行改革，實(shí)行君主立憲制，實(shí)行君主立憲制，革命派主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)革命派主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。階級(jí)共和國(guó)。同：

22、（目的）同：（目的）向西方學(xué)習(xí)，使中國(guó)走上發(fā)展資義的道路向西方學(xué)習(xí)，使中國(guó)走上發(fā)展資義的道路主張改變封建專制制度。主張改變封建專制制度。挽救民族危機(jī)挽救民族危機(jī)異：異：（方式、政體）（方式、政體）資產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派的論戰(zhàn)資產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：時(shí)間：時(shí)間：19051905至至19071907年間年間陣地：陣地：民報(bào)民報(bào) 新民叢報(bào)新民叢報(bào)要不要推翻清王朝的統(tǒng)治，要不要推翻清王朝的統(tǒng)治， 要不要建立共和政體，要不要建立共和政體，要不要改變封建土地制度。要不要改變封建土地制度。內(nèi)容：內(nèi)容：三民主義三民主義意義：意義：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革

23、命的爆發(fā)做好了輿論準(zhǔn)備；主革命的爆發(fā)做好了輿論準(zhǔn)備；建立共和的主張受到進(jìn)步人士的擁護(hù)，擴(kuò)建立共和的主張受到進(jìn)步人士的擁護(hù)，擴(kuò)大了民革命的影響，壯大了革命陣營(yíng)大了民革命的影響，壯大了革命陣營(yíng)順乎世界之潮流時(shí)間時(shí)間階級(jí)階級(jí)（階層）（階層）代表人代表人物物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)特點(diǎn)特點(diǎn)1919世紀(jì)世紀(jì)4040、5050年年代代地主階級(jí)地主階級(jí)學(xué)習(xí)器物、技術(shù)1919世紀(jì)世紀(jì)9090年代年代資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)維新派維新派學(xué)習(xí)西方政治制度1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)革命派革命派林則徐林則徐魏源魏源康有為康有為梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊T嗣同譚嗣同嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)孫中山孫中山師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷維新變

24、法，維新變法，君主立憲君主立憲暴力革命，暴力革命，民主共和民主共和 毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人心動(dòng)的是毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人心動(dòng)的是苦難中的高貴苦難中的高貴，最讓，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死出亡線的邊緣上吟詩(shī)做賦，可高貴，人們可以在生死出亡線的邊緣上吟詩(shī)做賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的積雪，繼而，以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的積雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種?？梢杂们柚砣c(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕退麄優(yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功名得失，義無(wú)返顧，文明，可以不顧物欲利益，不顧功名得失，義無(wú)返顧，一代又一代。一代又一代。 余秋雨余秋雨山居筆記山居筆記 流放者的土地流放者的土地