《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《寫作 口語(yǔ)交際 綜合性學(xué)習(xí) 話說(shuō)千古風(fēng)流人物》教學(xué)素材 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《寫作 口語(yǔ)交際 綜合性學(xué)習(xí) 話說(shuō)千古風(fēng)流人物》教學(xué)素材 人教新課標(biāo)版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、寫作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)：話說(shuō)千古風(fēng)流人物
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．情感態(tài)度與價(jià)值觀方面：（1）思考什么是真正的“風(fēng)流”，樹立正確的偶像觀、英雄觀；在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)堅(jiān)持唯物史觀；（2）激起對(duì)風(fēng)流人物的景仰、渴慕之情，培植理想主義信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2．一般知識(shí)與能力方面：（1）通過(guò)講述和評(píng)論風(fēng)流人物，開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)；（2）通過(guò)對(duì)各種豐功偉業(yè)進(jìn)行分類，鍛煉思維能力；（3）通過(guò)搜集相關(guān)資料，練習(xí)信息的搜集、篩選和整理能力；（4）嘗試運(yùn)用“調(diào)查法”，培養(yǎng)初步的科研意識(shí)和科研能力。
3．語(yǔ)文能力方面：（1）通過(guò)“風(fēng)流人物詩(shī)文朗誦”，不斷提高朗誦水平；（2）通過(guò)講述、評(píng)價(jià)、辯論風(fēng)流人物及其業(yè)績(jī)，
2、練習(xí)口語(yǔ)表達(dá)能力；（3）練習(xí)寫作。
二、教師準(zhǔn)備
1．時(shí)間安排：應(yīng)及早給學(xué)生布置準(zhǔn)備任務(wù)，不要在活動(dòng)前幾天才匆忙應(yīng)付。
2．知識(shí)和材料準(zhǔn)備：教師本人應(yīng)首先注意多搜集資料，涉獵相關(guān)的歷史書籍，避免老生常談。
三、活動(dòng)指導(dǎo)和建議
建議把本次活動(dòng)分為三個(gè)階段：
第一階段：預(yù)備與熱身
1．讓學(xué)生閱讀課本上關(guān)于這次活動(dòng)的說(shuō)明，明確本次活動(dòng)的主題和主要內(nèi)容。
2．研討“風(fēng)流”的含義?？梢宰寣W(xué)生查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《辭?！返裙ぞ邥私狻帮L(fēng)流”的多種含義，找出相應(yīng)的例子，并明確本次活動(dòng)中大家共同采用的義項(xiàng)。
3．朗誦蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、毛澤東的《沁園春·雪》等作品，激起學(xué)生對(duì)于“話
3、說(shuō)千古風(fēng)流人物”的興趣和熱情。
4．初步討論“風(fēng)流人物誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”。先讓學(xué)生分別說(shuō)說(shuō)自己心目中的英雄；然后進(jìn)行“我心中的千古風(fēng)流人物”排名調(diào)查。
5．在風(fēng)流人物的篩選、講述中，注意提醒學(xué)生：一、人物的涵蓋面要廣，不僅有書上提到的政治家、軍事家、文學(xué)家，也應(yīng)該注意那些從事的事業(yè)難以產(chǎn)生“轟動(dòng)效應(yīng)”、但在人類歷史上確有里程碑意義的人物，如科學(xué)家、使臣等等；不僅有偉人大家，也可以包括現(xiàn)實(shí)生活中在某方面堪稱“風(fēng)流”的平凡人物；對(duì)于學(xué)生們普遍崇拜的某些球星、歌星，不要粗暴拒斥，而要因勢(shì)利導(dǎo)。在上述過(guò)程中，豐富學(xué)生對(duì)于“風(fēng)流”和“豐功偉績(jī)”的理解，引導(dǎo)他們提高對(duì)各種“風(fēng)流”和“豐功偉績(jī)”進(jìn)行分類和概括的
4、能力。二、選擇和介紹人物時(shí)，牢牢扣住“風(fēng)流”二字，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“風(fēng)流”的思考，不要泛泛地談?wù)摗芭枷瘛?、“英雄”。三、?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持唯物史觀，做到理解與批判的辯證統(tǒng)一。
第二階段：開展活動(dòng)
1．主要開展演講、朗誦活動(dòng)?？梢匀宋餅橹行模┎暹M(jìn)行。
2．每個(gè)同學(xué)演講或朗誦后，評(píng)論組適時(shí)打分和點(diǎn)評(píng)。
3．活動(dòng)的類型和規(guī)模視時(shí)間長(zhǎng)短而定，演講、朗誦可以有所側(cè)重和取舍，不必面面俱到。
4．各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)束后，教師提出幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題與學(xué)生討論（應(yīng)是學(xué)生活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，而不是教師先入為主設(shè)計(jì)好的問(wèn)題），提升理性思考，樹立正確的風(fēng)流觀和唯物史觀。注意點(diǎn)撥、提升的分寸，不要脫離學(xué)生實(shí)際；不要占用
5、過(guò)多時(shí)間。
第三階段：評(píng)價(jià)總結(jié)
由評(píng)價(jià)組宣讀綜合評(píng)價(jià)的結(jié)果，做這次活動(dòng)的綜述報(bào)告。
四、活動(dòng)評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)是整個(gè)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因此建議專門設(shè)一個(gè)“評(píng)價(jià)組”（5—10人），負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)工作有序、自主地開展。評(píng)價(jià)組的職責(zé)是：（1）擬制評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并向同學(xué)說(shuō)明，保證評(píng)價(jià)的公開和公正；（2）在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中，進(jìn)行過(guò)程評(píng)價(jià)，隨時(shí)收集、聽取各方面的意見，作為對(duì)同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)，尤其是參與熱情與合作態(tài)度方面的評(píng)價(jià)依據(jù)；（3）給每個(gè)演講、朗誦的同學(xué)打分、寫評(píng)語(yǔ)；（4）給同學(xué)們的作文打分、寫評(píng)語(yǔ)；（5）把各項(xiàng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)、各個(gè)主體的評(píng)價(jià)（包括學(xué)生自評(píng)和老師的參考評(píng)價(jià)）結(jié)合起來(lái)，給同學(xué)一
6、個(gè)綜合評(píng)語(yǔ)或成績(jī)。
教師在評(píng)價(jià)工作中的作用是：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的評(píng)價(jià)觀：自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)結(jié)合；過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)結(jié)合；定性與定量評(píng)價(jià)結(jié)合；能力與態(tài)度的評(píng)價(jià)結(jié)合。
需要注意：（1）評(píng)價(jià)組成員自身也要有評(píng)價(jià)，可以在組員之間互評(píng)，也可以由全班同學(xué)給出一個(gè)評(píng)價(jià)。（2）設(shè)立評(píng)價(jià)組的目的是為了體現(xiàn)活動(dòng)的自主性，從小培養(yǎng)學(xué)生自我管理、民主參與的意識(shí)、習(xí)慣和能力，而不是單純?yōu)榱藴p輕教師的工作負(fù)擔(dān)。教育教學(xué)活動(dòng)中的一切設(shè)計(jì)，都應(yīng)以育人為本，而不是以學(xué)生為工具。
五、有關(guān)資料
（一）詩(shī)詞
1．念奴嬌（赤壁懷古）（蘇軾）
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，
7、卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
2．滿江紅（岳飛）
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
（二）風(fēng)流人物故事──男人孟軻（劉江濱）
兩千年前，太史公司馬遷讀《孟子》，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，遂廢書而嘆。老先生所嘆者，是以為利乃亂之始也。兩千年后，我讀《孟子》，也不禁廢書而
8、嘆。我所嘆者，是前賢亞圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之氣和沛然淋漓的陽(yáng)剛之氣。人說(shuō)：大哉孔子!我則想說(shuō)：英哉孟子!天地間一偉丈夫，真男人也。
讀《論語(yǔ)》與讀《孟子》，感受迥然有別。前者循循善誘，吉光片羽，如雨露之養(yǎng)，時(shí)風(fēng)之化，是典型的溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范；而后者口若懸河，滔滔汩汩，其勢(shì)不可當(dāng)，“其鋒不可犯”（蘇洵），雄辯無(wú)礙，一瀉千里?？鬃痈嗟臅r(shí)候是教育自己的三千弟子，故心平氣和，大言炎炎，誨人不倦，在人們眼里是一個(gè)“至圣先師”、藹然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陳說(shuō)自己的為政之道，故爾常常踔厲風(fēng)發(fā)、意態(tài)亢昂，有時(shí)甚至帶有火氣，言辭犀利，顯露出十足的剛直不阿、磊落恢弘的大思想家的個(gè)性，有
9、一種睥睨王者的人格風(fēng)范和精神氣度。盡管在禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯為爭(zhēng)霸天下，莫不紛紛采取功利主義的攻伐之術(shù)，以為孟子的“仁政”治國(guó)方略“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，也即見效太慢而不肯采納，但在孟子義正辭嚴(yán)的強(qiáng)大思想攻勢(shì)下，不能不一時(shí)心悅誠(chéng)服。而孟子并不為了讓君王接受自己的政見而屈尊阿附，他無(wú)意于取媚討歡，弄個(gè)一官半職干干。他不僅沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，反而常常直刺君王的痛處，陷這些愚不可及的家伙們于尷尬難堪的境地，不得不“王顧左右而言他”。每讀書至這樣的段落，便情不自禁再三嗟嘆：孟子孟子，何其智勇!孔老夫子曾批評(píng)他的學(xué)生子路過(guò)于勇，而他的嫡傳弟子孟軻，其勇較之于子路則更勝一籌。儒家提倡溫良恭儉讓、仁義禮
10、智信，不講勇，但是，勇，實(shí)在該是男人的本色啊!
不知怎么回事，一提起文人書生，就是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，讓人“不足觀”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能尋出半點(diǎn)窩囊的影子嗎？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那種樣子，肯定會(huì)怒發(fā)沖冠，大罵子孫不肖的。孟子實(shí)在是為后輩文人樹立了剛直英武的楷模。男人的形象不只讓劍客游俠武裝專美，文人亦男人也。《孟子》中記載，一次，孟子要去朝見齊王，齊王正好派人對(duì)孟子說(shuō)：“寡人本應(yīng)去拜訪你，但不巧感冒了，怕風(fēng)吹，如果你能來(lái)朝，我可以接見你?！泵献右宦犨@話，反而不想去了，于是回答說(shuō)：“剛好我也病了，不能上朝見王?！钡诙?，孟子卻到東郭大夫家吊喪。公孫丑
11、說(shuō)：“你昨天托辭有病，今天卻去吊喪，這樣不太好吧？”孟子理直氣壯地說(shuō)：“昨天病了，可今天好了，為什么不能去吊喪？”以臣子的身份公然與君王較勁，沒(méi)有一身的正氣、骨氣、膽氣是不行的。孟子曾引一位勇士的話說(shuō)道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的話說(shuō)，就是：都是男人，誰(shuí)怕誰(shuí)呀!又有一次，孟子離開齊國(guó)，在晝邑歇宿。一個(gè)人想替齊王挽留孟子，便大模大樣端坐著跟孟子說(shuō)話，孟子不理他，趴在幾上裝睡，那人很不高興，孟子就坦率地教訓(xùn)他：對(duì)一個(gè)年長(zhǎng)的老頭子應(yīng)該懂得禮數(shù)!在孟子看來(lái)，一些峨冠博帶的君王，只不過(guò)是貪財(cái)、好色的草包蠢貨，或者是率獸食人的獨(dú)夫民賊，哪里值得老百姓仰望尊敬？!故天將降大任于斯人，“
12、當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”英雄氣概，溢于言表?？鬃又贫ǖ木汲几父缸幼拥木V常禮數(shù)，孟子并未昏愚地全盤接受，他提出：民為貴，君為輕。他遺世獨(dú)立，傲岸宏達(dá)，凜然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相對(duì)于孔子的“君子”學(xué)說(shuō)，孟子給中國(guó)傳統(tǒng)文化人格增添了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的概念：大丈夫?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭煞蛘?，男子漢也；大者，巍巍乎崇高也，“充實(shí)而有光輝之謂大”。一怒而天下懼并非真正的大丈夫，蠻勇斗狠、奸詐殘忍、蠅營(yíng)狗茍、見利忘義之徒更難望大丈夫項(xiàng)背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志堅(jiān)定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善
13、養(yǎng)浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他說(shuō)這種“氣”“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強(qiáng)的正氣，一種不可勢(shì)壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無(wú)所畏懼的勇氣，一種宏毅堅(jiān)定的志氣。孟子這一特點(diǎn)，是他的精神導(dǎo)師孔子所不及的。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“孟子有些英氣。”近人林語(yǔ)堂說(shuō)：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志?！?
孟子嘗云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這種苦心孤詣的教誨，一直使得后代文人們進(jìn)退有據(jù)。不管身在魏闕，還是遠(yuǎn)處江湖，都不應(yīng)失去了做人的立身根本，培養(yǎng)浩然正氣。孟子身上那種有棱角、有個(gè)性的哲人風(fēng)采、英俊氣度、男人本色，成為一條汲之不盡的文化源泉，更行更遠(yuǎn)還生。
（選自《讀人記·古代篇》，文化藝術(shù)出版社2001年版）
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