人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第8課《 論教養(yǎng)》 同步訓(xùn)練（含答案）

人教版九年級(jí)語(yǔ)文 第二單元第8課 論教養(yǎng)同步訓(xùn)練一、積累與運(yùn)用1給下列加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。恪守() 箴言() 雷霆()汲取() ni ni() n à( )hán()養(yǎng) bn bn()有禮2. 下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是( )A尷尬(gn) 諺語(yǔ)(yàn) 箴言(jin) 自吹自擂(léi)B涵養(yǎng)(hán) 允諾(yn) 妨礙(ài) 矯揉造作(jio)C愚蠢(chn) 恪守(gè) 典范(din) 絮絮叨叨(do)D積淀(diàn) 謙讓(qin) 遺憾(hàn) 大發(fā)雷霆(tíng)3下列詞語(yǔ)書(shū)寫無(wú)誤的一項(xiàng)是() A喧嘩貿(mào)然自持嬌揉造作B遵循妨礙整潔隨機(jī)應(yīng)變C優(yōu)雅歉讓穩(wěn)重絮絮叨叨D賢達(dá)隨和典范莫不關(guān)心4下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是() A朗讀講究的是聲情并茂，如果太注重表演，就會(huì)顯得矯揉造作，舍本逐末了。B長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，以及事先充分的準(zhǔn)備，使得他在完成這件工作時(shí)隨心所欲。C大家一致勸說(shuō)他不要去冒險(xiǎn)，但他還是一意孤行，結(jié)果真的出事了。D過(guò)去他是胸中無(wú)墨，附庸風(fēng)雅；現(xiàn)在人家通過(guò)學(xué)習(xí)已經(jīng)成了半個(gè)“專家”了。5指出下列復(fù)句的類型。(1)良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。()(2)之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。()(3)小草看上去很嬌嫩，然而生命力很強(qiáng)。()(4)不要只顧自己說(shuō)笑逗別人開(kāi)心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說(shuō)點(diǎn)什么。()6下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是() A我們要不斷發(fā)現(xiàn)并克服自身的缺點(diǎn)，使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。B一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定善于尊重別人，也從心里愿意尊重別人。C語(yǔ)文學(xué)習(xí)既包括聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)，又包括精神的充實(shí)、情感的完善與人格的提升。D之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷。7下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）A十年間，圖書(shū)年出版品種增加了一倍多，而總印數(shù)基本持平，說(shuō)明圖書(shū)的平均數(shù)下降了一倍多。B我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中是不可缺少，而且在研究學(xué)術(shù)中也是不可缺少的。C中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的對(duì)象是中學(xué)語(yǔ)文教師及其他語(yǔ)文工作者。D新編語(yǔ)文教材每個(gè)單元幾乎都選錄了國(guó)內(nèi)外許多名作，能提高我們的寫作水平和知識(shí)面。8、下列句子組成語(yǔ)段順序排列正確的一項(xiàng)是（ ）1984年奧運(yùn)會(huì)，許海峰的槍聲打破了沉寂多年的“O”記錄。世上多數(shù)的人認(rèn)為它們“一無(wú)所有”，因?yàn)樗鼈兪恰癘”。從古至今，無(wú)論在自然科學(xué)上，還是在社會(huì)科學(xué)上，都曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)的“O”的空白。中國(guó)的原子武器，又是一片“O”的荒原，鄧稼先的一聲巨令，蘑菇云開(kāi)起遮蓋了這個(gè)“O”的荒原。這其中，有不少的清醒者，看到了“O”的真諦，用自己的智慧，填滿了一個(gè)又一個(gè)的“O”，圈入了無(wú)數(shù)充實(shí)的色彩。A B C D9. 請(qǐng)你參加“承禮讓美德，做文明少年”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。lràngtrényúyuèzìj【活動(dòng)一：書(shū)寫禮讓】請(qǐng)根據(jù)下面的拼音，將相應(yīng)的漢字規(guī)范、工整地寫在方格內(nèi)?！净顒?dòng)二：贊美禮讓】下面是一段贊美禮讓行為的語(yǔ)段，請(qǐng)你仿照畫(huà)線句子，將內(nèi)容補(bǔ)充完整?！岸Y讓”之風(fēng)吹起，和諧之水奔走。禮讓，宛如滋潤(rùn)根須的甘露，讓善意的大樹(shù)巍峨挺拔；禮讓，_，_【活動(dòng)三：圖說(shuō)禮讓】近日，在街頭屢見(jiàn)車讓人的情景，極大地減少了不安全事故的發(fā)生。請(qǐng)你仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，描述畫(huà)面的內(nèi)容。_二、課內(nèi)閱讀讀利哈喬夫論教養(yǎng)一文，回答下面問(wèn)題：10.本文的論點(diǎn)是什么？_11.文章第八至十二段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_12“一個(gè)有教養(yǎng)的人，一生總是在不停的學(xué)習(xí)，把不斷充實(shí)自己作為人生信條，努力讓自己成為一個(gè)完全的人?！边@句話可以放在第12段后作為本文的論據(jù)嗎？說(shuō)明理由。_13文章標(biāo)題是論“教養(yǎng)”，為什么文中要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？_三、課外閱讀人不煉，不成器楊絳有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加上千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材，黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！本褪钦f(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”都說(shuō)明以上道理。我們最循循善誘的老師是孔子。論語(yǔ)里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在大學(xué)章里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚恚痪褪清憻捵陨韱?？修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)，中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣?！爸轮泻汀?，從和諧中求“止于至善”。要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意。也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。要了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，所謂格物致知。了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會(huì)找出種種歪理來(lái)支持自身的私欲。得對(duì)自己毫無(wú)偏愛(ài)，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候例如在夢(mèng)中，在醉中，在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時(shí)，捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。在這種境界，有誠(chéng)意擺正自己的心而不自欺的，則會(huì)憬然警覺(jué)。“?。∥易砸詾闆](méi)這種想頭了，原來(lái)是我沒(méi)有看透自己！”一個(gè)人如能看明自己是自欺欺人，就老實(shí)了，就不偏護(hù)自己了，這樣才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情欲，超脫“小我”，而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽，家和萬(wàn)事興。又國(guó)泰民安，這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”，這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子的理論，我上文所講的，都屬“孔孟之道”。修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。14本文的中心論點(diǎn)是什么？ _15聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)為什么要修身。_16第段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ _17請(qǐng)寫出文章第段的論證過(guò)程。_讓講規(guī)矩成為新常態(tài)錢穆先生寫過(guò)一篇做人的規(guī)矩的文章，說(shuō)：“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)。”誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念，我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩。“依法治國(guó)”貫穿習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問(wèn)群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活朱元璋均不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。”時(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。18本文的中心論點(diǎn)是什么？_19第段的作用是什么？第段的順序是否可以調(diào)換？為什么？_20下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。B荀子勸學(xué)中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。C“東施效顰”的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。D“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。21第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成練習(xí)。岳飛飛事親至孝，家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之，飛曰：“主上宵旰，寧大將安樂(lè)時(shí)耶！”卻不受。玠大嘆服?；騿?wèn)：“天下何時(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開(kāi)門愿納，無(wú)敢入者，軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問(wèn)勞其家，死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無(wú)犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論不挫于人，卒以此得禍。22下列各組句中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A飾名姝遺之 以光先帝遺德B死事者，哭之而育其孤 死國(guó)可乎C立斬以徇 乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東D飛事親至孝 愿陛下親之信之23下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A親為調(diào)藥 此可以為援而不可圖也B哭之而育其孤 安陵君其許寡人C善以少擊眾 扶蘇以數(shù)諫故D謀定而后戰(zhàn) 安陵君受地于先王而守之24.下面對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文從岳飛的至孝至忠、治軍有方、愛(ài)民如子三個(gè)方面高度概括了岳飛一生的光輝事跡和高貴品質(zhì)，歌頌了他的崇高形象。B課文寫岳飛的治軍有方、軍隊(duì)訓(xùn)練有素、所向披靡，分別從嚴(yán)、仁、信、勇、智五個(gè)層面精深地概括了岳飛治軍的特點(diǎn)，準(zhǔn)確地揭示了岳家軍所向披靡的內(nèi)在原因。C“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣!”表現(xiàn)了岳飛為皇上分憂，對(duì)皇上至孝至忠的高尚品質(zhì)。D正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合是本文的一個(gè)寫作特色。寫“嚴(yán)、仁、信、勇、智”五個(gè)層面都采用了側(cè)面描寫，引用敵人的話“撼山易，撼岳家軍難”來(lái)贊揚(yáng)岳飛的治軍有方是運(yùn)用正面描寫。參考答案1. kè zhn tín jí扭捏 尷尬 涵 彬彬2.D3.B【解析】A項(xiàng)，嬌矯；C項(xiàng)，歉謙；D項(xiàng)，莫漠。4.B5.（1）遞進(jìn)復(fù)句（2）因果復(fù)句（3）轉(zhuǎn)折復(fù)句（4）并列復(fù)句6.B【解析】應(yīng)改為“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人?！?.C8.C9. 【活動(dòng)一：書(shū)寫禮讓】禮 讓 他 人 愉 悅 自 己 【活動(dòng)二：贊美禮讓】好像照射花瓣的陽(yáng)光 讓和諧的花朵燦爛多姿【活動(dòng)三：圖說(shuō)禮讓】示例：在一處斑馬線上，一位拄著拐杖的老人弓著腰吃力地過(guò)馬路，一個(gè)背著書(shū)包的小學(xué)生頭上冒汗、腳下生風(fēng)，向馬路對(duì)面跑去。一輛汽車停在斑馬線外，車上的兩個(gè)人都面帶微笑，副駕駛座上的男子伸出手，舉著一個(gè)牌子，上面寫著“別急，我們等你們安全過(guò)”。10.開(kāi)門見(jiàn)山，引入論題，得出了自己的觀點(diǎn)：做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。11.對(duì)比論證。將沒(méi)有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。12.不能。因?yàn)楸疚牡恼擖c(diǎn)是論教養(yǎng)，是要我們做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。而這句話的中心意思是要求我們做一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的人，所以，它不能成為本文的論據(jù)。13.“教養(yǎng)”是一個(gè)人的內(nèi)在精神，而這種精神的外在體現(xiàn)就是“風(fēng)度”。一個(gè)人的“教養(yǎng)”就表現(xiàn)在他的為人處事、接人待物等風(fēng)度上。換句話說(shuō)，有教養(yǎng)的人才可能有風(fēng)度，沒(méi)教養(yǎng)的人就不可能有風(fēng)度。14.人不煉，不成器。(或：修身是做人最根本的要求)15.修身不是為了自己一身，是為了齊家，治國(guó)，平天下，為世界和諧和平。修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。16.比喻論證，把優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)比喻成煉鋼，提煉純金的過(guò)程。形象生動(dòng)地論證了一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。只有吃苦受累，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。17.示例：首先，引用孟子的話，分析做大事的人必定吃苦受累，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。然后，提出觀點(diǎn)：“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益?！弊詈螅匝心ハ懔线M(jìn)行比喻論證，引用四條相關(guān)諺語(yǔ)進(jìn)一步證明觀點(diǎn)。18.個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。19.引出論點(diǎn)。不能，因?yàn)榈诙畏謩e從個(gè)人、家庭和政府的角度論證應(yīng)該講規(guī)矩，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。20.C21.舉例論證，列舉朱元璋和大臣之間的問(wèn)答事例，有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點(diǎn)。從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。22.B23.C24.D