《得道多助失道寡助》(課用).ppt

得道多助失道寡助,孟子語錄：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,盡信書，則不如無書。,孟母三遷,孟母斷機杼,孟子故事：,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。,作者簡介,孟子生活在戰(zhàn)國，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。當時，各大國間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對此，孟子主張“仁政”、“王道”。孟子最早提出“民貴君輕”主張：呼吁各國諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨夫”，人民可推翻；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績，到處游說，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。,作者簡介,孟子是儒家的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。孟子與論語大學中庸合稱“四書”。孟子的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。孟子是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。,作品簡介,孟子的主要思想：性本善施仁政行王道民貴君輕,戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。,寫作背景,學習課文,朗讀研讀細讀背誦,聽文朗讀注意節(jié)奏,夫郭粟寡戚畔疆,f,gu,s,gu,q,pn,讀準字音,jing,朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。,翻譯課文,1.本文提出了什么論點？2.由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？3.其中最重要的要素是什么？,思考：,天時不如地利，地利不如人和。,天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢人和：指作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié),有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。,（擺出觀點，總領全文）,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。,之：的環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍（名動）而，表修飾，無義而，表轉(zhuǎn)折，卻夫（f）：句首發(fā)語詞。是:這,判斷句：者，也,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。,(比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，包圍著攻打卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。,這幾句話擺出了什么論據(jù)？有何作用？,思考：,圍攻一座小城但不能取勝，從進攻一方的失利論證“天時不如地利”，強調(diào)了“地利”的重要性。,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,城：城墻池：護城河兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅利：堅固鋒利米粟：指糧食多：充足委：放棄去：離開,判斷句：也,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食并不是不充足，但守城一方卻棄城而逃，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。,這句話運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？,運用排比和雙重否定句式。從多個方面強調(diào)守城一方占盡地利，結(jié)果卻棄城而逃，從防御一方的失利論證了“地利不如人和”，強調(diào)了“人和”的重要性。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強的說服力。,思考：,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。,故：所以域:限制（名動）以:憑，靠固：鞏固（形動）國：國防險：險要威：震懾（名動）兵革之利：武力的強大,所以說，使人民定居下來不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國防不能靠山河的險要；威懾天下不能靠武力的強大。,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,者：的人寡助之至：之，到親戚畔之：畔，通“叛”，背叛之:他，代詞。以天下之所順：以：憑、靠之：取獨，無義,施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，去攻打內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。,得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,1.域民、固國、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？,思考：,從反面推論，指出“域民”“固國”“威天下”應當依靠“人和”，有很強的說服力。,2.這一段運用了什么手法強調(diào)了“施行仁政”的重要性？,思考：,將“得道者”與“失道者”進行對比，闡明了施行“仁政”的必要性。,論點：天時不如地利，地利不如人和,論據(jù),進攻,天時不如地利,防御,地利不如人和,類推,戰(zhàn)爭需要“人和”,域民,固國,威天下,治國需要“人和”,結(jié)論：,得道多助，失道寡助。,擺出觀點：,論證觀點,得出結(jié)論：,天時不如地利，地利不如人和。,攻方：天時不如地利,守方：地利不如人和,得道多助，失道寡助。,戰(zhàn)爭事例,治國道理,類推,總,總,分,文章結(jié)構(gòu),第一層（第1句）：開門見山，提出中心論點，指明“人和”才是克敵制勝的首要條件。第二層（第2-4句）：用戰(zhàn)爭中的典型事例具體論證論點，強調(diào)“人和”的重要性。第三層（第5-9句）：進一步論證“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名論斷。（治國）,文章結(jié)構(gòu),研討課文,1.本文闡述的觀點是什么？這一觀點與孟子的什么主張相符？,觀點：天時不如地利，地利不如人和。主張：仁政。,2.“道”是什么？它和“人和”有何關(guān)系？,“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。,研討課文,研討課文,3.“人和”的實質(zhì)是什么？得“人和”的最佳局面是？,在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。天下順之。,4.作者得出了什么結(jié)論？,得道者多助，失道者寡助。（主旨句）,研討課文,5.“戰(zhàn)必勝”的根本原因是?（原文）,得道者多助。,6.孟子認為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？,研討課文,域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。天下順之。,研討課文,7.本文結(jié)尾在全文中有何作用？,深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。將“人和”的重要意義論說得十分透徹，總結(jié)全文，深化了中心。,研討課文,9.作者運用了什么論證方法？,對比論證、類比論證,8.文中“君子”指的是？,施行仁政的人或原文：“得道者”。,本文不是論戰(zhàn)爭，而是論述戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出“人和”才是克敵制勝的首要條件，即借戰(zhàn)爭論述施行“仁政”的重要性。,主旨,項羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動和發(fā)揮了人的主觀能動性,秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。,人和的戰(zhàn)爭,二人同心，其力斷金。人心齊，泰山移。眾人拾柴火焰高。單絲不成線，獨木不成林。,人和的名言,.層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。.運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。,寫作特點：,拓展研究,1.你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓?跟同學們介紹一下。,日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。,拓展延伸,2.文中講述了“人和”的重要性，你作為新時代的中學生獲得了哪些啟發(fā)呢？,孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背?！巴煜隆辈荒芸俊疤鞎r”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。,啟示,第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務。第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀У拦阎边@一中國儒家的思想,作為一種有價值的資源,應受到我們的重視。,1.環(huán)：圍（名動）2.域：限制（名動）3.固：鞏固（形動）4.威：震懾（名動）,詞類活用,1.郭古義：外城今義：姓氏2.池古義：護城河今義：池塘3.去古義：離開今義：到去4.親戚古義：內(nèi)外親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。,古今異義,5.委古義：放棄今義：委任6.域古義：限制今義：地域7.是古義：這今義：判斷動詞,古今異義,畔通“叛”，背叛。,通假字,親戚畔之：,.背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。.你知道孟子的有關(guān)故事或語錄嗎？,布置作業(yè),有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。,得道多助，失道寡助譯文：,所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,(中心論點)天時不如地利，地利不如人和,(論據(jù))天時不如地利(從進攻一方而言)攻而不勝,(論據(jù))地利不如人和(從防守一方而言)守而敗退,(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國),）中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？,得道多助失道寡助論點：天時不如地利，地利不如人和,戰(zhàn)爭需要“人和”,論據(jù)：,域民固國威天下,治國需要“人和”,結(jié)論：得道多助順失道寡助叛,“人和”的實質(zhì),小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守,天時不如地利地利不如人和,攻方失利,天時不如地利,守方失利,地利不如人和,得道多助失道寡助,“仁政”,板書設計,舉例,道理,域民,固國,威天下,戰(zhàn)爭,治國,得道多助，失道寡助一文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。,本文是典型的議論文，結(jié)合相關(guān)知識：1）全文的思路怎樣？,2）本文以戰(zhàn)爭為例，你認為孟子是主張打仗嗎？,3）他寫此文的真正意圖么？,探討問題,1.排比：如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。2.對偶：如：得道者多助，失道者寡助。3.頂真：如：天時不如地利，地利不如人和。,孟子故事孟母三遷,孟母斷機杼,本文的中心論點是什么？,天時不如地利，地利不如人和孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。,(中心論點)天時不如地利，地利不如人和,(論據(jù))天時不如地利(從進攻一方而言),(論據(jù))地利不如人和(從防御一方而言),(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國),）中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？,中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第段？,答:歸納了以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理）第段的作用是在前段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第段絕非多余的閑筆。,數(shù)英雄論成敗古今誰能說明白千秋功罪任評說海雨天風獨往來一心要江山圖治垂青史也難說身后罵名滾滾來有道是人間萬苦人最苦終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下看江山由誰來主宰得民心者得天下看江山由誰來主宰,電視劇雍正王朝主題曲,