內(nèi)蒙古巴彥淖爾市八年級語文下冊 21《莊子》二則課件 新人教版.ppt

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莊子與惠子游于濠梁之上,北冥有魚,第六單元,21《莊子》二則,北冥有魚北冥()有魚，其名()為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒()而飛，其翼()若()垂()天之云。,同“溟”，海,名字,振奮,翅膀,像,懸掛,北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里，它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就像懸掛在天空的云。,是()鳥也，海()運()則將徙()于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志()怪（）者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊()三千里，摶()扶搖()而上者九萬里，去()以六月息()者也?！?這,海水,運動,遷徙,記載,拍打,盤旋飛翔,旋風,離開,氣息，風,怪異的事物,這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。南海是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異事物的書?！洱R諧》記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海時，翅膀拍打水面，擊起三千里浪濤，乘著旋風盤旋飛到九萬里的高空，是憑借著六月的大風離開北海的?！?野馬（）也，塵埃也，生物之以息相吹()也。天之蒼蒼（），其正色（）邪？其遠而無所至極（）邪？其（）視()下（）也，亦若是()則已矣（）。,代大鵬,看,這樣,山野中的霧氣,湛藍色,真正的顏色,到盡頭,吹拂,往下,罷了,山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。,一、“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也?！边\用反復修辭，突出強調(diào)鯤、鵬的體型巨大超乎想象，為下文發(fā)揮奇麗想象作鋪墊。二、“其翼若垂天之云”運用比喻修辭，發(fā)揮奇麗想象，生動描繪鵬鳥翅膀宏大的規(guī)模，表達作者對鵬的神往驚嘆。,三、“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”發(fā)揮奇麗想象，生動描繪鵬鳥遷徙往南海時的恢弘態(tài)勢，表達作者對鵬的神往驚嘆之情。,,,,莊子的思想：1、“天道無為”。主張“無為而治”?！疤鞜o為以之清，地無為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化。芒乎忽乎，而無從出乎！忽乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰：“天地無為也而無不為也?！薄吨翗贰芬皂槕?yīng)自然為法則，進入清靜無為的大道境界，才能免于世俗拖累。,2、“天人合一”《莊子天地》：“其動，止也；其死，生也；其廢，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天?！比伺c自然在道中合而為一。解脫塵世間的利害、得失、毀譽、是非，人的精神狀態(tài)將顯示悟道的喜悅，展現(xiàn)生命的真實。,五、內(nèi)容探究文中大鵬的形象如何呢？答:鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。2.“野馬”“塵埃”的運動依靠什么？寫它們有什么作用？答:“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。說明萬物的活動都是有所憑借。,３.文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？(3分)【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運和強大的風力、水霧塵埃要靠氣息相吹來說明萬物有所待的道理?！敬鸢浮空f明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。,莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是（）魚之樂也?！被葑釉唬骸白?)非()魚，安()知()魚之樂()？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”,你,不是,怎么,知道,快樂,這是,莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在水里游得多么悠閑自在，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”,惠子曰：“我非子，固()不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全()矣！”莊子曰：“請循()其本()。子曰‘汝()安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?固然、本來,完全，肯定,追溯,本原,你,惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是肯定的！”莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚的快樂’的話，既然已經(jīng)知道我知道魚的快樂而來問我，我是在濠水的橋上知道這情況的?！?(2莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？請你對誰是勝者也發(fā)表一下自己的看法。,從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷。從形式上看，莊子是勝者。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。,(3)這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰？為什么？,欣賞莊子，因為莊子能以愉快的心境，看待周圍的事物，自己心情愉悅于是看魚也覺得魚是快樂的，推崇自然，機智善辯。欣賞惠子，因為惠子機智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認知態(tài)度。,