高中語文 第三單元 10 游褒禪山記習(xí)題 新人教版必修2

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游褒禪山記 塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎?；他的改革觸動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的堅(jiān)定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后，還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已做出回答，正帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。 美字體 而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀 常 在 于 險(xiǎn) 遠(yuǎn) 賞美文 游褒禪山記新記 褒禪山，古名華山。因唐代高僧慧褒結(jié)廬于此，在他圓寂之后，其弟子便將此山更名為褒禪山。 進(jìn)得山來，映入眼簾的是王安石石雕。雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上，身材高大，目視遠(yuǎn)方，右手扶腰，左手擎一卷書，形象逼真，栩栩如生。這尊雕塑是很成功的，它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚(yáng)銳氣和勇往直前的精神面貌。仰望他的豪邁，我的心里蓄滿了敬意。 前行幾步，來到了華陽洞的正門。這也是王安石當(dāng)年的入洞口。洞的西側(cè)，立有一塊石碑，上書“天下第一名洞”六個(gè)朱紅大字，端莊，厚重，為當(dāng)代著名書法家舒同所題。在未進(jìn)洞之前，我先欣賞了褒禪山“石包樹、樹抱石”的天然奇觀。你看那陡峭的山崖絕壁之上，雖不見一點(diǎn)泥土，卻生長著茂密的森林，一棵棵、一叢叢千年的古樹，早已與嶙峋的怪石緊緊相依，融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。 步入洞中，一股冷氣撲面而來，我頓覺神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到，早已在洞壁上裝滿了各式各樣的燈具，整個(gè)溶洞顯得五彩繽紛，神秘莫測。我得慶幸，再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了，也沒有“不出，火且盡”的煩惱了。據(jù)導(dǎo)游介紹，華陽洞深一千六百多米，有十大景區(qū)、一百二十多個(gè)景點(diǎn)，且洞中有洞，洞里有河，還可河上泛舟，移步換景，步步有景。我們?cè)趯?dǎo)游的引領(lǐng)下，花費(fèi)了近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，輕松地游覽了華陽洞，全然沒有王安石的遺憾。不過，我與同游者好像并不十分盡興，總覺得旅途中少了一些曲折和艱難，自然也少了一份征服后的樂趣。由此我想，事物總是有其兩面性，就像我們對(duì)于“舒適”和“快樂”的理解，不同的經(jīng)歷、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，肯定會(huì)給出各自不同的答案。就我而言，手里拿著輕而易舉得來的東西，總是覺得不那么踏實(shí)。 從洞里出來之后，我對(duì)諸如荊公止步、仙女晾紗、倒掛蓮花、洞中山峽等景點(diǎn)，印象并不特別深刻，倒是對(duì)刻在崖壁上的王安石的“三不足”精神銘記于心。對(duì)他所提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，品而思之，油然而生敬意！由此聯(lián)想到《游褒禪山記》中的句子：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”表面上看，王安石是在議論成功的要素問題，也即是主觀因素與客觀因素的辯證關(guān)系，而我卻從中悟出了改革的艱辛與無奈。但愿，我們今天的改革，能夠少一些阻力，多一些支持。 【課內(nèi)挖掘】 1．王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。 2．王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。 3．在游山途中因輕信盲從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。 4．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。 [運(yùn)用角度]　這些材料可用于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“盡志無悔”“深思慎取”“嚴(yán)謹(jǐn)”“拒絕平庸”“善假于物”等相關(guān)的話題作文中。 【課外運(yùn)用】 示例一： 幾乎每個(gè)人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路變得越來越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后 的小路過于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會(huì)在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個(gè)代表著希望的小光點(diǎn)，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。 示例二： 拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個(gè)例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個(gè)棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅(jiān)信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！ “世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿弧Ｌ嗟那叭耍嗟倪h(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。 拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．何可勝道(shnɡ)　　　 廬冢(zhǒnɡ) B．蓋音謬也(mi) 窈然(yǎo) C．安上純父(f) 無物以相之(xinɡ) D．咎其欲出者(jiū) 瑰怪(ɡuī) 解析：A項(xiàng)“勝”應(yīng)讀“shēnɡ”；C項(xiàng)“父”應(yīng)讀“fǔ”；D項(xiàng)“咎”應(yīng)讀“ji”。 答案：B 2．下列各組加點(diǎn)的詞語意義相同的一組是(　　) A．以故其后名之曰“褒禪” 名之者誰？太守自謂也 B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 此余之所得也 C．于是余有嘆焉 讀書人一聲長嘆 D．后世之謬其傳而莫能名者 此世所以不傳也 解析：A項(xiàng)，“名”，均為“命名”；B項(xiàng)，“得”，前者為“能夠”，后者為“心得”；C項(xiàng)，“嘆”，前者為“感慨”，后者為“嘆息”；D項(xiàng)，“傳”，前者為“流傳的文字”，后者為“流傳”。 答案：A 3．下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．余與四人擁火以入　　　　　　 擁：持，拿 B．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦 C．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：觀點(diǎn) D．不得極夫游之樂也 極：盡情享受 解析：觀：景象。 答案：C 4．下列句子中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．蓋余所至，比好游者尚不能十一 B．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 C．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 D．至于幽暗昏惑而無物以相之 解析：A項(xiàng)，“十一”，古義指十分之一，今為數(shù)詞；B項(xiàng)，“非?！保帕x為不平常，今為表程度的副詞，很、十分；D項(xiàng)，“至于”，古義為“到”，今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。 答案：C 5．下列句子中加點(diǎn)的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．于是余有嘆焉 B．其下平曠，有泉側(cè)出 C．至于幽暗昏惑而無物以相之 D．火尚足以明也 解析：B項(xiàng)，名詞作狀語，C項(xiàng)，形容詞作名詞，D項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞。 答案：A 6．下列各項(xiàng)中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．有志矣，不隨以止也 B．夫夷以近，則游者眾 C．余與四人擁火以入 D．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 解析：A、B、C三項(xiàng)均為連詞，可譯為“而”；D項(xiàng)是連詞，譯為“因?yàn)椤薄? 答案：D 7．名句默寫。 (1)既其出，則或咎其欲出者，________________。 (2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，_______。 (3)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。________________，____________，____________，____________。 (4)______________，______________，其孰能譏之乎？ 答案：(1)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 (2)以其求思之深而無不在也 (3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀　常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)　而人之所罕至焉　故非有志者不能至也 (4)盡吾志也而不能至者　可以無悔矣 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成8～12題。 游狼山記 張?jiān)ａ? 光緒二年秋八月，黎莼齋管榷務(wù)通州，余過焉。既望，與莼齋游于州南之狼山。 山多古松，桂、檜、柏?cái)?shù)百株，倚山為寺，寺錯(cuò)樹間。最上為支云塔，危居山巔，萬景畢納。迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、福慧諸庵，亦絕幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合，遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚，江海蕩天，近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山，青出林際蔚然。時(shí)秋殷中，海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。 狼山，淮揚(yáng)以東雄特勝處也。江水自岷蜀經(jīng)吳楚行萬里，至是灝溔渺莽，與海合會(huì)。山川控引，界絕華戎，天地之所設(shè)險(xiǎn)，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而籌也。 昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩》以見志；登廣武山，嘆悼時(shí)之無人。今余與莼齋幸值茲世，寇亂殄息，區(qū)內(nèi)無事，蕃夷絕域，約結(jié)堅(jiān)明，中外以恬熙相慶。深憂長計(jì)，復(fù)奚以為？ 余又益槁枯朽鈍，為時(shí)屏棄。獨(dú)思遺外身世，捐去萬事，倘佯于茲山之上蔭茂樹而擷澗芳臨望山海慨然憑吊千載之興亡左挾書冊(cè)右持酒杯嘯歌偃仰以終其身。人世是非理亂，天地四時(shí)變移，眇若墜葉飄風(fēng)，于先生乎何有哉？ 歸書而為之記。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．黎莼齋管榷務(wù)通州，余過焉　　 過：經(jīng)過 B．狼山，淮揚(yáng)以東雄特勝處也 勝：優(yōu)美的 C．寇亂殄息，區(qū)內(nèi)無事 息：止息 D．獨(dú)思遺外身世，捐去萬事 捐：棄 解析：A項(xiàng)，過，拜訪。 答案：A 9．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．徜徉于茲山/之上蔭茂樹/而擷澗芳/臨望山?？?憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。 B．徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海/慨然憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。 C．徜徉于茲山/之上蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海慨然/憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯/嘯歌偃仰以終其身。 D．徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海慨然/憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯嘯歌/偃仰以終其身。 解析：先通讀畫線句理解大概意思，然后斷開比較明顯的地方。 答案：B 10．下列各句分別編為四組，全是正面描寫狼山美景的一組是(　　) ①山多古松，桂、檜、柏?cái)?shù)百株?、诤庹?，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)?、凵酱匾?，界絕華戎　④作《詠懷詩》以見志?、菔a茂樹而擷澗芳?、迖[歌偃仰，以終其身 A．①②③ B．④⑤⑥ C．①③④ D．②⑤⑥ 解析：④句是寫阮籍的，⑥句是抒情的句子。 答案：A 11．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章開始便交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，接下來便直筆描寫狼山幽深超俗的環(huán)境和壯美的景色。 B．寫狼山有近景有遠(yuǎn)景，“房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合”是為近景，“側(cè)身回矚，江海蕩天”是為遠(yuǎn)景。 C．作者以阮籍作比，點(diǎn)明對(duì)自己身處盛世、境內(nèi)太平的欣慰，并表達(dá)建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。 D．本文以四字句、六字句為基調(diào)，字句參差多變，讀起來抑揚(yáng)頓挫，錚錚悅耳。整篇文章給人以美的享受。 解析：C項(xiàng)，不是“建功立業(yè)”，而是隱居處世。 答案：C 12．翻譯文中畫橫線的句子。 (1)怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (2)昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩》以見志。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (3)人世是非理亂，天地四時(shí)變移，眇若墜葉飄風(fēng)。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)澎湃的波濤向西奔騰，好似素白的虹霓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。 (2)過去阮籍遭遇晉國的禍亂，寫作《詠懷詩》來表白志向。 (3)人世間的是與非、太平與混亂，天地間四季的變遷，都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小。 參考譯文： 光緒二年秋八月，黎莼齋在通州掌管榷務(wù)，我去拜訪他。十六日，與他到州南的狼山游玩。 山上多古松，桂樹、檜樹、柏樹好幾百株，傍著山勢(shì)建筑成寺廟，寺廟在樹間錯(cuò)落分布。最上面的是支云塔，高高地踞于山巔，萬種景象盡收眼底。延伸下去就是萃景樓和準(zhǔn)提、?；鄣人骡?，也都極為幽深。所到的僧舍，房廊曲折，左右蒼翠環(huán)繞，與世俗塵世隔絕。側(cè)身回望，江海滔天，幾乎就在窗戶之下。江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然的林際。時(shí)令正值中秋，海潮怒漲，澎湃的波濤向西奔騰，好似素白的虹霓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。 狼山是淮安、揚(yáng)州以東最為雄險(xiǎn)、特別、美麗的地方。長江水從岷蜀經(jīng)吳楚行程萬里，到這里江水寬闊無邊，與海匯合。江水控制著山川，分開中國與外國，造物者設(shè)下這樣一個(gè)險(xiǎn)要的地方，王公貴族認(rèn)為這非常牢固，古今豪杰之士都重視這里的海防。 過去阮籍遭遇晉國的禍亂，寫作《詠懷詩》來表白志向；登上廣武山，慨嘆時(shí)代沒有英雄?，F(xiàn)在我與莼齋幸運(yùn)地處在這個(gè)時(shí)代，太平天國之亂早已平息，國內(nèi)沒有戰(zhàn)事，境內(nèi)沒有外國人，同外國也締結(jié)了堅(jiān)明的條約，中外都慶賀安樂太平。要作深憂遠(yuǎn)慮，又怎么辦呢？ 我現(xiàn)在又更加的年老愚鈍，被時(shí)代拋棄。只想處身世外，拋開許多煩事，在這座山上徜徉，在樹蔭下采摘山溝的野花；在山上眺望大海，憑吊古代的興亡之事；左手拿著書冊(cè)，右手拿著酒杯，淺唱低吟，或躺或臥，來了卻一生。人世間的是與非、太平與混亂，天地間四季的變遷，都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小，對(duì)于隱居的我又有什么關(guān)系呢？ 回來就書寫，作了這篇游記。 三、創(chuàng)新語用 13．王安石在《游褒禪山記》中闡釋了“志”“力”“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。 志：___________________________________________________ 力：___________________________________________________ 物：___________________________________________________ 答案：(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；(力)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺；(物)是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷路。 14．根據(jù)上下文，補(bǔ)寫句子，要求結(jié)構(gòu)對(duì)稱。 早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜為丞相，推行新法，遭保守派反對(duì)，還被辭了官。不久再度出山，恢復(fù)相位。他雖然身處官場，但常生退隱之念，對(duì)世態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩：“諸優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤。心知本相同，所以無欣怨?！? 這首詩說的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺(tái)的真相。演員在戲劇中可以扮演富貴者，也可以扮演貧賤者；在現(xiàn)實(shí)生活的戲臺(tái)上，富貴者也可能落魄變窮，貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此，______________________________________。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。(提示：可根據(jù)王安石的人生經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)寫) 解析：本題屬擴(kuò)展語句的題型，要結(jié)合所給語境，按題干要求擴(kuò)展?？山Y(jié)合王安石一生的大起大落兩方面談。 答案：王安石在位高權(quán)重之時(shí)，并不欣喜；在隱退山林之時(shí)，并不怨恨。