高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論 3 辯證唯物主義認(rèn)識論限時訓(xùn)練

《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論 3 辯證唯物主義認(rèn)識論限時訓(xùn)練》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論 3 辯證唯物主義認(rèn)識論限時訓(xùn)練（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

辯證唯物主義認(rèn)識論 一、選擇題 1．(2016山東省濟(jì)寧市一模)“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外于一人之心?！痹撚^點(diǎn)(　　) A．夸大了意識的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) B．缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想 C．正確認(rèn)識了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想 D．把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義 解析：選A?！靶碾m主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬事，而實(shí)不外于一人之心?！痹撚^點(diǎn)夸大了意識的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A正確。 2．(2016河北省張家口市考前模擬)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)生成可交互的三維虛擬環(huán)境，通過虛擬現(xiàn)實(shí)顯示器為人們提供沉浸體驗(yàn)；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則是將計(jì)算機(jī)生成的虛擬物體、場景等疊加到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)顯示器來豐富人們的現(xiàn)實(shí)感。根據(jù)描述，兩種技術(shù)的區(qū)別是(　　) A．是否發(fā)揮意識的創(chuàng)造性 B．是否看到真實(shí)環(huán)境 C．是否有虛擬信息的存在 D．是否以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ) 解析：選B。通過特定的顯示器，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們看到的是虛擬環(huán)境，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們看到的是真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的結(jié)合。 3．(2016安徽省淮南市二模)阿爾法圍棋( AlphaGo)作為谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以4∶1總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議。小米科技創(chuàng)始人雷軍認(rèn)為，電腦戰(zhàn)勝人類只是時間問題。法國圍棋隊(duì)主教練樊麾說，我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機(jī)器學(xué)不會的。材料表明(　　) ①受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性?、谌斯ぶ悄軐⒆裱瓋?yōu)勝劣汰的規(guī)律最終取代人類?、廴斯ぶ悄艿陌l(fā)展否認(rèn)了社會意識的相對獨(dú)立性 ④意識活動的主動創(chuàng)造性能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展 A．①③ 　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。小米科技創(chuàng)始人雷軍和法國圍棋隊(duì)主教練樊麾對人工智能的不同認(rèn)識說明受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性，①符合題意；意識具有目的性、計(jì)劃性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，故人類能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展，④符合題意，②③是錯誤的；故本題答案選B。 4．(2016東北三省三校聯(lián)考)新型石墨烯超級電池，具有體積輕、不易燃、低成本、量產(chǎn)容易等特點(diǎn)。將其用作電動車電池，可實(shí)現(xiàn)充電7秒鐘，行駛35公里的效果?！俺夒姵亍边€可廣泛應(yīng)用于現(xiàn)有混合電動汽車等設(shè)備。“超級電池”的成功研制說明(　　) ①只有反映事物本質(zhì)的意識才具有能動性、創(chuàng)造性?、谌四軌蛘J(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用?、廴藶槭挛锞哂凶栽谑挛餆o可比擬的優(yōu)越性?、苋四軌?qū)⒂^念中的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C。凡是意識都具有能動性與主動創(chuàng)造性，①錯誤；人們根據(jù)石墨烯的本質(zhì)屬性研制出“超級電池”說明人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，②正確；人為事物與自在事物無法比較誰更具優(yōu)越性，③不選；通過實(shí)踐，人們將想象中的“超級電池”研制成功，說明人能將觀念中的對象變成現(xiàn)實(shí)中的東西，④正確。故本題答案選C。 5．(2016廣東省肇慶市高三第三次檢測)2016年2月11日，美國科學(xué)家宣布第一次直接探測到引力波的存在。至此，愛因斯坦廣義相對論中的所有預(yù)言被一一驗(yàn)證。幾百年來，天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)主要用電磁光譜的測量，這次人類利用激光干涉引力波天文臺探測到引力波，首次聆聽“宇宙”，開啟了探索宇宙的一個新窗口。這告訴我們(　　) ①建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的?、谝庾R活動的主動創(chuàng)造性是人類揭示宇宙之謎的重要條件　③認(rèn)識工具的發(fā)展推動了認(rèn)識的深化發(fā)展?、軐?shí)踐隨著認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B。①說法錯誤，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測不一定是可靠的，排除。引力波的發(fā)現(xiàn)是發(fā)揮意識的主動創(chuàng)造性的結(jié)果，②說法正確，應(yīng)選。人類利用激光干涉引力波天文臺探測到引力波，體現(xiàn)了認(rèn)識工具的發(fā)展推動了認(rèn)識的深化發(fā)展，③說法正確。④說法錯誤，認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 6．(2016吉林省長春市三校聯(lián)考)新西蘭一家園藝研究所研究發(fā)現(xiàn)，水果成熟時會釋放揮發(fā)性的化合物，而且隨著成熟程度的增加，其濃度也會有所變化。研究人員正是根據(jù)水果這一特性，制成了一種能“感知”水果是否成熟的標(biāo)簽。當(dāng)水果成熟時，標(biāo)簽通過感知其釋放的揮發(fā)性化合物的濃度而變換顏色。新西蘭發(fā)明感知水果成熟度的變色標(biāo)簽紙的出現(xiàn)說明(　　) ①感知水果成熟度變色標(biāo)簽紙的產(chǎn)生是人腦的機(jī)能　②實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展使得人類認(rèn)識對象和范圍的日趨廣闊 ③人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性能夠讓我們能動認(rèn)識世界?、苋祟惏l(fā)明感知水果成熟度變色標(biāo)簽紙?jiān)从谝庾R的自主選擇性 A．①③ B.②③ C.②④ D.③④ 解析：選B。①說法錯誤，意識是人腦的機(jī)能，感知水果成熟度變色標(biāo)簽紙的產(chǎn)生是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，故排除。從“研究人員正是根據(jù)水果這一特性，制成了一種能‘感知’水果是否成熟的標(biāo)簽”可以看出，②③說法符合題意，應(yīng)選。④說法錯誤，人類發(fā)明感知水果成熟度變色標(biāo)簽紙?jiān)从趯?shí)踐。 7．(2016吉林省長春市三校聯(lián)考)有人認(rèn)為“宇宙不僅是有限的，而且正處在不斷的膨脹之中”。相反，也有人認(rèn)為“宇宙是無邊無際、無始無終的”。對這兩種觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是(　　) A．二者都是對客觀存在的歪曲反映 B．二者都是客觀存在的主觀映象 C．二者都承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 D.兩種觀點(diǎn)證明真理沒有客觀性 解析：選B。材料中的兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了意識是對客觀存在的主觀映象，而不是歪曲的反映，A說法錯誤，B說法符合題意。C說法與題意無關(guān)。材料沒有體現(xiàn)真理，故排除D。因此，本題的正確答案是B。 8．(2016北京市海淀區(qū)期末練習(xí))在巴黎氣候大會的會場餐廳買咖啡，若將所用塑料杯退回，可拿回一歐元；所有辦公室和會議室的文件箱和垃圾桶都由可回收的硬紙板制成；會場外的“風(fēng)力發(fā)電樹”為會場的路燈以及部分周圍設(shè)施提供電力。巴黎氣候大會主辦方的這些設(shè)計(jì)體現(xiàn)了(　　) A．綠色環(huán)保的價值觀隨時代變化而變化 B．環(huán)保理念不僅要宣傳，更要付諸行動 C．人們的創(chuàng)意是社會不斷進(jìn)步的基礎(chǔ) D．綠色理念源于人們社會生活的細(xì)節(jié) 解析：選B。巴黎氣候大會主辦方的這些設(shè)計(jì)體現(xiàn)了環(huán)保理念不僅要宣傳，更要付諸行動，B當(dāng)選；A不選，材料沒強(qiáng)調(diào)綠色環(huán)保的價值觀隨時代變化而變化；C不選，人們的創(chuàng)意是社會不斷進(jìn)步的條件而非基礎(chǔ)；D不選，綠色理念源于人們社會生活而非細(xì)節(jié)。故本題答案選B。 9．(2016四川省樂山市調(diào)研)中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明(　　) A. 實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識水平的提高 B．實(shí)踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源 C．理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分 D．由實(shí)踐到認(rèn)識的第一次飛躍比認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍更加重要 解析：選B。材料中“書本、電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人們在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識，B符合題意；認(rèn)識水平的提高依賴于實(shí)踐的提高，A錯誤；認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，要發(fā)揮正確認(rèn)識的指導(dǎo)作用，C錯誤；D與題意無關(guān)，排除。 10．(2016湖北襄陽模擬)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一種革命悄然而至。長期以來以“心死亡”作為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)將被“腦死亡”取代。“腦死亡”不再僅是一種理念，而是已經(jīng)有了首次實(shí)踐。當(dāng)然，其中必然伴隨著爭議，但這畢竟是科學(xué)和理性的選擇，是對人的生命的最大尊重。從哲學(xué)上看，“腦死亡”取代“心死亡”成為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)表明(　　) ①正確認(rèn)識的形成往往要經(jīng)歷一個長期反復(fù)的過程 ②沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)就不會有正確認(rèn)識的產(chǎn)生?、蹖?shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動人們進(jìn)行新的探索和研究?、軐κ挛锏恼J(rèn)識往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①③ B．①② C．②③ D．①④ 解析：選A。②表述不合理，正確的認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，并可為實(shí)踐所檢驗(yàn)；④表述錯誤，認(rèn)識不是推翻真理的過程，而是不斷豐富和發(fā)展真理的過程；“腦死亡”從僅是一種理念到首次實(shí)踐經(jīng)歷了一個長期的過程，表明①正確；在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐中，以“心死亡”作為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了新的問題，所以“腦死亡”的標(biāo)準(zhǔn)成為科學(xué)和理性的選擇，③正確。 11．(2016四川省樂山市調(diào)研)魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對?！边@段論述表明(　　) ①真理具有客觀性?、谡胬砻媲叭巳似降取、廴魏握胬矶及囌`的成分，要正確對待錯誤　④真理是具體的、有條件的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等?！岸亲羽I了應(yīng)該爭食吃”，這是真理，說明真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②符合題意；真理和謬誤的界限不容混淆，③錯誤；④說法正確但與題意不符，排除；故該題選A。 12．(2016河南省豫西名校聯(lián)考)微波爐的發(fā)明源自于美國工程師斯賓塞的一個偶然發(fā)現(xiàn)。一天，他在針對戰(zhàn)爭用的雷達(dá)磁電管做實(shí)驗(yàn)時，一塊巧克力棒粘在了短褲上。他注意到，當(dāng)運(yùn)行磁控管時，褲子上的巧克力棒融化了。他研究發(fā)現(xiàn)，這是人肉眼看不見的輻射光線所致。在此啟發(fā)下，他發(fā)明了微波爐。這一事例告訴我們(　　) ①科學(xué)發(fā)明常常是善于利用事物間固有聯(lián)系的必然結(jié)果 ②科學(xué)認(rèn)識的獲得總離不開人類的科學(xué)研究和探索活動 ③偶然的科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往是獲得真理性認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提 ④認(rèn)識的無限性決定了人類能夠窮盡對客觀事物的認(rèn)識 A．②④ B．①③ C．①② D．③④ 解析：選C。本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力。微波爐的發(fā)明告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，科學(xué)認(rèn)識的獲得總離不開人類的科學(xué)研究和探索活動，科學(xué)發(fā)明常常是善于利用事物間固有聯(lián)系的必然結(jié)果，①②符合題意；實(shí)踐是獲得真理性認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提，③是不科學(xué)的；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，④是不科學(xué)的；故本題答案選C。 二、非選擇題 13．(2016天津市五校聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。 面對人口老齡化速度加快、新增勞動人口逐年降低，人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢，我國長期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整：十八屆三中全會審議通過啟動單獨(dú)二孩政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過程遇冷，有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長。該政策經(jīng)過反復(fù)論證并不斷調(diào)整，十八屆五中全會宣布全面實(shí)施兩孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長，更注重人口技能、質(zhì)量的增長。這將有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)，增加勞動力供給，減緩老齡化壓力，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)。 運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，分析我國人口政策調(diào)整蘊(yùn)含的哲理。 解析：本題要求學(xué)生運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，分析我國人口政策調(diào)整蘊(yùn)含的哲理，題目類型屬于體現(xiàn)類的解答題。學(xué)生在解答本題時，首先要注意的是本題的知識限定是“探索世界與追求真理”，既包括辯證唯物論，也包括認(rèn)識論的內(nèi)容。學(xué)生結(jié)合上述材料中的內(nèi)容分別可以從一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、意識活動的特點(diǎn)、意識的反作用、真理、實(shí)踐決定認(rèn)識的角度進(jìn)行分析說明即可。 答案：①物質(zhì)決定意識要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國人口政策的調(diào)整從我國人口變化的嚴(yán)峻形勢出發(fā)，符合我國發(fā)展的實(shí)際，順應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。(或者答實(shí)踐是認(rèn)識的源泉和動力亦可)②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識指導(dǎo)人能動地認(rèn)識世界，意識指導(dǎo)人能動地改造世界。我國人口政策的調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量， 更注重人口綜合素質(zhì)，有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)，推動經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)。③我國人口政策的調(diào)整既順應(yīng)我國人口形勢的變化，又注重人口綜合素質(zhì)的提升，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。④真理是客觀的、具體的和有條件的。我國人口政策的調(diào)整體現(xiàn)了對真理的認(rèn)識。⑤認(rèn)識具有反復(fù)性。我國人口政策調(diào)整的過程中遇冷并不斷調(diào)整。⑥認(rèn)識具有無限性和上升性，在實(shí)踐中我國人口政策的調(diào)整，不僅關(guān)注人口數(shù)量，還注重人口技能和質(zhì)量，證明了這一點(diǎn)。 14．(2016陜西省咸陽市高三二模)閱讀材料，回答問題。 王陽明是明代大思想家，其心學(xué)集儒、釋、道之大成。王陽明立下了心學(xué)四訣：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。綜觀王陽明的心學(xué)，致良知、知行合一乃其總綱和終極指歸。心學(xué)認(rèn)為的知，指知識、信念，主張通過實(shí)踐和領(lǐng)會才能實(shí)現(xiàn)其價值。道德修養(yǎng)和實(shí)踐行動方面要將知和行統(tǒng)一起來，才稱得上善，所以知與行必然是一個過程。 通過實(shí)踐后形成的主觀信念具有多樣化，主體是實(shí)踐過程中將原則性與靈活性結(jié)合，挑選既有利于自己的實(shí)踐行動，又不違背社會規(guī)律的準(zhǔn)則作為信念的內(nèi)涵，將知善知惡、為善去惡付諸于行動之中，這就是致良知之學(xué)。應(yīng)用致良知之學(xué)，在社會行為中為善去惡，在知行合一中充分開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用正能量。 今天，弘揚(yáng)社會主義友善精神，需要繼承心學(xué)致良知和知行合一的思想。 (1)弘揚(yáng)社會主義友善精神，需要繼承王陽明心學(xué)“致良知”和“知行合一”的思想，請運(yùn)用《文化生活》知識分析該觀點(diǎn)的合理性。 (2)結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析為什么心學(xué)的知行合一必然是一個開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用正能量的過程。 解析：(1)該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了王陽明心學(xué)對于我們弘揚(yáng)社會主義友善精神的作用， 所以學(xué)生首先回答文化的作用，尤其是文化對人的影響，因?yàn)樵O(shè)問中強(qiáng)調(diào)的是“友善精神”；其次，王陽明的思想屬于傳統(tǒng)思想，所以我們要回答傳統(tǒng)思想的重要性；最后回答傳統(tǒng)文化的作用和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，繼承王陽明心學(xué)精華思想，有助于文化創(chuàng)新，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。 (2)本題考查生活與哲學(xué)中實(shí)踐的觀點(diǎn)的相關(guān)知識，首先調(diào)動知識，實(shí)踐的知識包括實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特征、實(shí)踐和認(rèn)識的特征等知識。其次，結(jié)合設(shè)問分析即可。我們對心學(xué)的知行合一的觀點(diǎn)加以開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用，是因?yàn)閷?shí)踐有能動性和社會歷史性特征，我們要選擇既有利于自己實(shí)踐又符合社會規(guī)律的結(jié)果，開啟、擴(kuò)充、 運(yùn)用正能量；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、目的和動力，認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，要把心學(xué)主張通過實(shí)踐在社會行為中為善去惡；最后認(rèn)識是主體對客體的能動反映，認(rèn)識受主體狀況和客觀條件制約，在知行合一中， 形成的信念經(jīng)過判斷、選擇，區(qū)分善惡，開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用正能量。 答案：(1)①文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識和思維。優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。致良知和知行合一的思想有利于提高公民的文化道德修養(yǎng)。②傳統(tǒng)思想是歷史積淀中形成的觀點(diǎn)和思想，心學(xué)的合理思想對現(xiàn)今人們核心價值觀念和生活方式會有深刻影響，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信。③傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用，推進(jìn)文化創(chuàng)新，推動社會實(shí)踐。繼承王陽明心學(xué)精華思想，有助于文化創(chuàng)新，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。 (2)①實(shí)踐具有能動性和社會歷史性特征，在知行合一的實(shí)踐中，主體發(fā)揮主觀能動性，做到知善惡，將原則與靈活性結(jié)合，選擇既有利于自己實(shí)踐又符合社會規(guī)律的結(jié)果，開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用正能量。②實(shí)踐是認(rèn)識的來源、目的和動力，認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。其心學(xué)主張通過實(shí)踐過程將善惡認(rèn)知和道德實(shí)踐知行結(jié)合，在社會行為中為善去惡，達(dá)到開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用正能量。③認(rèn)識是主體對客觀的能動反映，認(rèn)識受主體狀況和客觀條件制約，在知行合一中，形成的信念經(jīng)過判斷、選擇，區(qū)分善惡，開啟、擴(kuò)充、運(yùn)用正能量。