大學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題及答案.doc

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B不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括當(dāng)代中國馬克思主義者對它的發(fā)展C列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系5在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是( B ) A. 法國里昂工人起義 B英國憲章運(yùn)動 C芝加哥工人起義 D德國西里西亞紡織工人起義 6馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是( C ) A工業(yè)革命 B資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) C資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 D階級斗爭 7馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)( B ) A. 資本主義的剝削和壓迫 B無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺 C工人罷工和起義 D工人運(yùn)動得到了“農(nóng)民的合唱” 8提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是( B ) A馬克思 B亞當(dāng)·斯密 C大衛(wèi)·李嘉圖 D威廉·配第 9馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是指( C ) A.辯證法 B歷史觀 C勞動價(jià)值論 D剩余價(jià)值論10馬克思主義哲學(xué)思想最直接的理論基礎(chǔ)是（C ）A. 古希臘哲學(xué) B. 近代歐洲哲學(xué) C. 德國古典哲學(xué) D.英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué) 11被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是( B ) A. 費(fèi)爾巴哈 B傅立葉 C歐文 D圣西門 12在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是(D ) A德國 D奧地利 C. 中國 D俄國 13“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器。同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。這個(gè)論斷的含義是( A ) A. 馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論 B哲學(xué)的存在方式是物質(zhì) C無產(chǎn)階級的存在方式是精神 D無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級 14馬克思主義生命力的根源在于( A ) A. 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B科學(xué)性 C階級性 D科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一 15無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是( C ) A辯證唯物主義 B歷史唯物主義 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D唯物主義 16馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是( A ) A科學(xué)性 B革命性 C實(shí)踐性 D階級性 17馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是( D ) A理想崇高 B科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C.博大精深 D與時(shí)俱進(jìn) 18馬克思主義最崇高的社會理想( A ) A. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B消滅階級、消滅國家 C實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由 D實(shí)現(xiàn)人權(quán) 19學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法( C ) A認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B一切從實(shí)際出發(fā) C理論聯(lián)系實(shí)際 D辯證思維 單項(xiàng)選擇題答案 1A 2C 3A 4B 5B 6C 7B 8B 9C 10C 11B 12D 13A 14A 15C 16A 17D 18A 19C 二、多項(xiàng)選擇題 1.馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過( ABC )A14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育B18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展 C. 多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞 D壟斷資本主義 2作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是 ( BCD ) A馬克思主義政治學(xué) B馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C科學(xué)社會主義 D馬克思主義哲學(xué) 3作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是( BCD ) A巴黎公社 B1831年和1834法國里昂工人兩次起義 C1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動 D1844年德國西里西亞紡織工人起義 4馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是( ABC ) A. 德國古典哲學(xué) B英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C英國法國的空想社會主義 D法國啟蒙思想 5. 德國古典哲學(xué)的代表性人物( BC ) A康德 B黑格爾 C費(fèi)爾巴哈 D笛卡爾 6資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物( AB ) A亞當(dāng)·斯密 D大衛(wèi)·李嘉圖 C馬爾薩斯 D西斯蒙 7空想社會主義的最杰出的代表是(ABC ) A昂利·圣西門 B沙爾·傅立葉 C. 羅伯特·歐文 D.托馬斯·莫爾 8馬克思思格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是(CD ) A辯證法 B勞動價(jià)值論 C唯物史觀 D剩余價(jià)值學(xué)說 9導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有( ABCD ) A資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化 B爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化 C. 資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡 10馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為( ABCD ) A. 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場 C一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì) D實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想 11馬克思主義的本質(zhì)特性是( AB ) A階級性 B實(shí)踐性 C. 客觀性 D人民性 12馬克思土義中國化的三大理論成果是( BCD ) A. 李大釗的理論 B毛澤東思想 C鄧小平理論 D“三個(gè)代表”重要思想 13“八榮八恥”中的“榮”包括( ABCD ) A熱愛祖國、服務(wù)人民 B祟尚科學(xué)、辛勤勞動 C團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信 D，遵紀(jì)守法、艱苦奮斗 14“八榮八恥”中的“恥”包括( ABCD ) A危害祖國、背離人民 B.愚昧無知、好逸惡勞 C. 損人利己、見利忘義 D違法亂紀(jì)、驕奢淫逸 15學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須要分清( ABCD ) A哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理 B哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C哪些是必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 多項(xiàng)選擇題答案1.ABC 2.BCD 3.BCD 4.ABC 5.BC 6.AB 7.ABC 8.CD 9.ABCD 10.ABCD 11.AB 12.BCD 13.ABCD 14.ABCD 15.ABCD<第一章>第一章一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)的基本問題是（ D ） （物質(zhì)和意識）A. 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題 B. 主體和客體的關(guān)系問題C. 運(yùn)動和靜止的關(guān)系問題 D. 思維和存在的關(guān)系問題2馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)是（C）A. 物質(zhì)的觀點(diǎn) B. 運(yùn)動的觀點(diǎn)C. 實(shí)踐的觀點(diǎn) D. 發(fā)展的觀點(diǎn) 3列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過( A ) A物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 B哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 C主體和客體的關(guān)系界定的 D一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 4馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的( C ) A實(shí)踐性 B運(yùn)動性 C物質(zhì)性 D客觀性 5“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( D ) A物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一 C時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 6形而上學(xué)理解的矛盾的同一性是（ A ）A. 沒有差別的同一性 B. 包含斗爭性的同一性C. 包含差別的同一性 D. 具體同一 7唯物辯證法的總特征是（ B ）A. 唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn) B.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)C. 實(shí)踐的觀點(diǎn)和可知的觀點(diǎn) D.運(yùn)動的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn) 8人們制造飛船，發(fā)射火箭，克服地球引力，是（ A ）A. 對規(guī)律的認(rèn)識和利用 B. 對規(guī)律的辯證否定C. 對規(guī)律的根本改造 D. 對規(guī)律的發(fā)展9“先富共富”和“臺階式”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律中（A）總的量變過程中部分質(zhì)變的原理質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張?jiān)砹孔兪琴|(zhì)變的基礎(chǔ)的原理 D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果的原理 10“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是( D ) A矛盾是事物發(fā)展的動力 B事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了“白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于（A）A. 只看到共性和個(gè)性的區(qū)別，而沒有看到它們之間的聯(lián)系B. 只看到共性和個(gè)性的聯(lián)系，而沒有看到它們之間的區(qū)別C. 既看到了共性和個(gè)性的區(qū)別，又看到了它們之間的聯(lián)系D. 既沒看到共性和個(gè)性的區(qū)別，又沒有看到它們之間的聯(lián)系 12辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指( D ) A拋棄 B事物中好的方面和壞的方面的組合 C純粹的否定 D既克服又保留 13唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( A ) A.方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動力 14 主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是( A ) A反映與被反映的關(guān)系 B唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C抽象與具體的關(guān)系 D唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系 15對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明(C ) A意識是主體的自由創(chuàng)造 B意識不受客體影響 C. 意識受主體狀況的影響 D意識的內(nèi)容是主觀的 16人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是( D ) A否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B改變了人類意識活動的規(guī)律性 C肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容 17“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是( B ) A主觀唯心主義的觀點(diǎn) B歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D 割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn) 18“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是( A ) A歸納與演繹 B分析與綜合 C抽象到具體 D實(shí)踐到認(rèn)識 19辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是( D ) A從實(shí)踐到認(rèn)識的過程 B. 從認(rèn)識到實(shí)踐的過程 C思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程 D在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程 單項(xiàng)選擇題答案 1.D 2.C 3.A 4.C 5.D 6.A 7.B 8. A 9.A 10.D 11.A 12.D 13.A 14.A 15.C 16.D 17.B 18.A 19.D二、多項(xiàng)選擇題1辯證法經(jīng)歷的基本形態(tài)有（ABC）樸素辯證法 唯心辯證法唯物辯證法 自然辯證法 2 時(shí)間空間作為“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明( AB ) A時(shí)間和空間是客觀的 B時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 C時(shí)間和空間是絕對的，又是相對的 D時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式 3我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘弧！薄办o者靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不含靜?！薄皠?、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了( BC ) A 運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動 C靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的 D，運(yùn)動是靜止的總和 4 馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是 ( CD ) A實(shí)踐是社會歷史的客體 B實(shí)踐是社會歷史的主體 C實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容 5實(shí)踐是人的生存方式，是指( ABC ) A實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系 C實(shí)踐是人類特有的活動 D實(shí)踐是一切生命的存在形式 6 恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有( ABCD ) A聯(lián)系是客觀世界的本性 B一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的7矛盾的斗爭性是指（BCD）矛盾雙方相互滲透 矛盾雙方相互對立矛盾雙方相互否定 矛盾雙方相互排斥8某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個(gè)礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了( AB ) A. 事物普遍聯(lián)系的原理 B事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理 C事物運(yùn)動發(fā)展的原理 D事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 9矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為( ABD ) A矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C調(diào)和矛盾雙方的對立 D規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 10下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用( AB ) A對癥下藥，量體裁衣 B因時(shí)制宜，因地制宜 C. 物極必反，相反相成 D. 欲擒故縱，聲東擊西 11下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是ABC A“抓典型” B“一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合” C“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)” D“欲擒故縱” 12下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是(ABCD ) A“一分為二” B“和二為一” C“萬物莫不有對” D“君子和而不同，小人同而不和 13下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有( CD ) A水往低處流 B日出于東落于西 C人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D意識是人腦對客觀世界的反映 14下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有( AD ) A九層之臺，起于壘土 B有無相生，前后相隨 C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D千里之堤，潰于蟻穴 15古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有( CD ) A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B特殊性中包含著普遍性 C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 16下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有( ACD ) A生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B 物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 C在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化 17“是就是，否就否，除此之外都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于 ( ABC ) A它對否定的理解是孤立的、片面的 B它對肯定的理解是孤立的、片面的 C它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系 D它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性 18辯證的否定是( ABCD ) A事物的自我否定 B事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D揚(yáng)棄 19下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是( ABC ) A“不平不陂，無往不復(fù)” B“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之” C“榮枯代謝而彌見其新 D“和實(shí)生物” 20割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會導(dǎo)致( BD ) A激變論 B直線論 C庸俗進(jìn)化論 D循環(huán)論 21“脫離了整體的手是名義上的手”說明了( BD ) A整體依賴于部分 B部分依賴于整體 C整體是部分之和 D脫離了整體的部分就喪失原有的性質(zhì)和功能 22“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)( CD ) A夸大了偶然性的作用是唯心主義非決定論 B把偶然性和必然性的作用相混同是相對主義的觀點(diǎn) C既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn) D說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果 23社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因?yàn)? ABD ) A人是社會歷史的主體 B人們自己創(chuàng)造自己的歷史 C歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的 D社會規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動之中 多項(xiàng)選擇題答案 1ABC 2AB 3BC 4CD 5ABC 6ABCD 7BCD 8AB 9ABD lOAB 11，ABC 12ABCD 13CD 14AD 15CD 16ACD 17ABC 18 ABCD 19ABC 20BD 21BD 22.CD 23. ABD<第二章>第二章一、單項(xiàng)選擇題1、把科學(xué)的實(shí)踐觀第一次引入認(rèn)識論是( C ) A費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的功績 B黑格爾哲學(xué)的功績 C馬克思主義哲學(xué)的功績 D. 康德哲學(xué)的功績2、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了( B )A. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力 B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo) D. 認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量 31633年，伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終身監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認(rèn)伽利略在340多年前受到教廷審判是不公正的，公開伽利略平反。這說明( D ) A謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 B真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤 C真理是不斷發(fā)展的 D真理終將戰(zhàn)勝謬誤4實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，這種不確定性是指（D）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的途徑實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有歷史局限性，它對真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過程 5馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指( D ) A主體對客體的物質(zhì)欲望和要求 B主體對客體的能動反映 C主體對客體的改造和變革的結(jié)果 D客體對于主體的有用性和效益性 6“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明( C ) A. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展 C實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的 7恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明 ( B ) A自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力 B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C人的認(rèn)識具有主觀能動性 D人具有認(rèn)識自然的能力 8科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是( C ) A認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐 B實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo) C實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 D實(shí)踐與認(rèn)識是合一的 9“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這一名句強(qiáng)調(diào)的是( C ) A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 C實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處 10感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是( C ) A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的 B.感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本 C.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識 D感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn) 11我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是(B ) A感覺 B知覺 C表象 D分析 12對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價(jià)是 ( C ) A唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的 B經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地 C. 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性 D唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的 13“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是( B ) A形而上學(xué)的觀點(diǎn) B唯物辯證法的觀點(diǎn) C. 詭辯論的觀點(diǎn) D相對主義的觀點(diǎn) 14真理與謬誤之間的相互關(guān)系是( C ) A在任何情況下都是絕對對立的 B沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D兩者之間沒有原則區(qū)別 15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是( A ) A. 主觀唯心主義 B客觀唯心主義 C辯證唯物主義 D機(jī)械唯物主義 16“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是( A ) A主觀唯心主義真理論 B辯證唯物主義真理論 C客觀真理論 D形而上學(xué)真理論 17“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是( D ) A強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 B否認(rèn)真理的客觀性 C強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) D否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) 18“對客觀事物的反映即是真理”，這是( A ) A. 混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B辯證唯物主義的真理觀 C一切唯物主義的真理觀 D混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 19“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是( B ) A強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用 B強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用 C認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐 D認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識 20承認(rèn)知識的相對性( D ) A必然歸結(jié)為詭辯論 B必然歸結(jié)為懷疑主義 C. 必然歸結(jié)為不可知淪 D可以防止認(rèn)識的僵化 21“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了( B ) A. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力 B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo) D認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量 22 列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( A ) A唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立 B經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立 C反映論與先驗(yàn)論的對立 D. 可知論與不可知論的對立 23沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)( C ) A真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 C同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè) D真理是與人的具體利益相聯(lián)系的 24列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”這一命題的含義是 ( C ) A革命理論比革命行動更重要 B革命運(yùn)動是革命理論的派生物 C革命理論對革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D革命理論最終決定革命運(yùn)動的成敗 25法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了( D ) A人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物 B人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要 C. 人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題 D. 人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo) 26馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間差別小得多它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明(C ) A人的聰明才智無先天區(qū)別 B人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度 C人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐 D人的聰明才智由人的社會政治地位決定 27真理和謬誤的界限在于( C ) A是否符合人的利益和愿望 B是否符合馬克思主義 C是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D是否為大多數(shù)人所接受 28真理的絕對性是指它的( B ) A.具體性 B客現(xiàn)性 C終極性 D全面性 29真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于( A ) A夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性 B夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性 C只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性 D認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè) 30實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是( C ) A決定了社會發(fā)展趨勢 B決定著社會變革力度 C社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) D一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉 31重視理論創(chuàng)新，必須反對( D ) A經(jīng)驗(yàn)主義 B先驗(yàn)論 C絕對主義 D教條主義 單項(xiàng)選擇題答案 1C 2B 3D 4D 5D 6C 7B 8C 9C 10C 11B 12C 13B 14C 15.A 16A 17D 18A 19B 20D 21B 22A 23C 24C 25D 26C 27C 28B 29A 30C 31D二、多項(xiàng)選擇題 1 實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括( AB ) A人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C. 進(jìn)入主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D. 在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng) 2主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)( ABC ) A確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 B通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動 C通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行 D通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行 3馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)( BD ) A世界的可知性 B客觀事物是認(rèn)識的對象 C. 認(rèn)識發(fā)展的辯證過程 D社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 4實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在( ABCD ) A實(shí)踐提出了認(rèn)識的課題 B 實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能 C實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 5.愛因斯坦1939年在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)后，曾上書美國總統(tǒng)羅斯福，建議研制原子彈，以防德國占先。然而，讓愛因斯坦感到意外的是，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，悍然將原子彈用于戰(zhàn)爭。這對愛因斯坦震動很大，從此開始投身反對核戰(zhàn)爭的運(yùn)動。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是( CD ) A真理和價(jià)值總是一致的 B真理和價(jià)值總是不一致的 C真理和價(jià)值都是人類活動要追求的目標(biāo) D真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐之中，最終由實(shí)踐檢驗(yàn) 6能動的反映論與機(jī)械反映淪的主要區(qū)別在于( CD ) A. 是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象 B是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 C是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用 D. 是否承認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程 7“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是( ABD ) A. 理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B理論不能代替實(shí)踐 C理論本身就是物質(zhì)的力量 D理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來 8下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用原理的是( ABC ) A沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B百聞不如一見，百見不如一干 C，不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 D. 機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 9經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于( CD ) A否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的 B否認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)過程 C否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性 D否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 l0“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明( BCD ) A感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助 B 感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識 C感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 D感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的 11理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于( ACD ) A理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展 12“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于( ACD ) A理論脫離實(shí)際 B. 經(jīng)驗(yàn)論 C教條主義 D唯理論 13“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是( ACD ) A唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) B唯物主義反映淪的觀點(diǎn) C唯我主義觀點(diǎn) D反理性主義觀點(diǎn) 14下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有( ABC ) A生而知之(孔子) B不慮而知(孟子) C不行而知(老子) D不登高山，不知天之高也不臨探溪，不知地之厚也(荀子) 15.“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是( ABD ) A. 感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 B感性認(rèn)識具有局限性 C事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系 D歸納方法不是萬能的 16馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是( CD ) A. 從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 B從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動 C實(shí)踐一認(rèn)識一實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù) D從相對真理到絕對真理的發(fā)展 17“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是( BC ) A真理的認(rèn)識不需要抽象概括 B真理有其適用的具體范圍和條件 C真理不是抽象不變的公式 D真理是具體生動的事實(shí) 18實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于( ABCD ) A實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 B實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn) C實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動 19十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會主義?！睂@句話的正確理解是( BC ) A社會主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng) B應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論 C必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會主義理論 D對社會主義的認(rèn)識應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論 20列寧說：“只要再多走一小步仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯(cuò)誤?！边@說明(BC ) A真理和謬誤沒有確定的界線 B. 真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義 C.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 D沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤 21孫中山先生指出，認(rèn)識過程是“以行而求知，困知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這表明( ABCD ) A. 知行相互促進(jìn) B行先知后 C知行不可分割 D知行合一 22. 一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)? ABCD ) A認(rèn)識主體存在著自身的局限性 B事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程 C人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制 D認(rèn)識是一個(gè)過程 23人類認(rèn)識和實(shí)踐活動的兩個(gè)基本原則是( AB ) A真理原則 B價(jià)值原則 C效率原則 D公平原則 24真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是( BCD ) A真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 B真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性 C真理原則說明認(rèn)定活動的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動的目的性 D真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性 25下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有( ABCD ) A真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一 B遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要 C價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的 D實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?26價(jià)值的特性是( ABCD ) A客觀性 B主體性 C社會歷史性 D. 多維性 27價(jià)值的客觀性在于( BCD ) A 真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性 B人的需要具有客觀性 C滿足人的需要的對象具有客觀性 D滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性 28下列說法正確的有( CD ) A真理是具體的就是說真理是唯一的 B價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的 C主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性 D真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件 29.真理和價(jià)值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在( ABCD ) A 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn) B實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的 C真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化 D價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提而真理又必然是具有價(jià)值的 30. 對待馬克思主義，必須( ABC ) A解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí) B堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 C把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義 D.把馬克思主義作為永恒真理只能堅(jiān)持不能發(fā)展 多項(xiàng)選擇題答案 1AB 2ABC 3BD 4ABCD 5CD 6CD 7ABD 8ABC 9CD 10BCD 11ACD 12ACD 13ACD 14ABC 15ABD 16CD 17BC '8ABCD 19BC 20BC 21ABCD 22ABCD 23AB 24BCD 25ABCD 26ABCD 27BCD 28-CD 29ABCD 30ABC <第三章>第三章一、單項(xiàng)選擇屬 1人類社會歷史發(fā)展的決定力量是( A ) A、生產(chǎn)方式 B地理?xiàng)l件 C社會意識 D人口因素 2社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它( C ) A同社會存在發(fā)展的不同步性 B具有歷史的繼承性 C對社會存在具有能動的反作用 D同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性 3在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是( A ) A、生產(chǎn)資料所有制 B產(chǎn)品的分配和交換 C在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D管理者和生產(chǎn)者的不同地位 4手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了( D ) A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C社會形態(tài)的更替有其一定的順序性 D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 5、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明( C ) A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用 D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 6一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是( D ) A生產(chǎn)力 B該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系 C政治制度和法律制度 D與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 7上層建筑是指( D ) A、社會的經(jīng)濟(jì)制度 B科學(xué)技術(shù) C社會生產(chǎn)關(guān)系 D建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施 8社會形態(tài)是( B ) A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C社會存在和社會意識的統(tǒng)一 D物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一 9，人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是( B ) A生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律 C社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律 D物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律 10階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在( C ) A生產(chǎn)力的發(fā)展 B生產(chǎn)關(guān)系的變革 C社會形態(tài)的更替 D科技的進(jìn)步 1l、社會革命根源于( D ) A人口太多 D少數(shù)英雄人物組織暴動 C先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D社會基本矛盾的尖銳化 12社會主義改革的根本目的在于( C ) A改變社會主義制度 B完善社會主義制度 C解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D實(shí)現(xiàn)社會公平 13“蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！边@一論斷的含義是( D ) A科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 D科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用 C、濫用科技革命的成果會對人類造成“危險(xiǎn)” D科技革命導(dǎo)致社會政治革命 14人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是( C ) A唯心主義的觀點(diǎn) B折中主義的觀點(diǎn) C歷史唯物主義的觀點(diǎn) D，歷史循環(huán)論的觀點(diǎn) 15理解人類社會發(fā)展的鑰匙是( C ) A階級斗爭史 D思想發(fā)展史 C勞動發(fā)展史 D文化發(fā)展史 16階級實(shí)質(zhì)上是一個(gè)( B ) A思想范疇 B經(jīng)濟(jì)范疇 C政治范疇 D文化范疇 17、英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張( C ) A. 人是社會歷史的主體 B人的意識對社會存在具有能動的作用 C社會意識決定社會存在 D社會運(yùn)動受偶然性支配 18人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾( B ) A、占人口大多數(shù) B是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C具有先進(jìn)思想 D掌握歷史發(fā)展規(guī)律 19制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是( A ) A經(jīng)濟(jì)條件 D法律制度 C傳統(tǒng)理念 D 文化水平 20歷史上杰出人物的產(chǎn)生( C ) A純粹偶然的 B純粹必然的 C、偶然與必然的統(tǒng)一 D、有的是偶然有的是必然 單項(xiàng)選擇題答案 1A 2C 3A 4D 5C 6D 7D 8B 9B 10C 11D 12C 13D 14C 15C 16B 17C 18B 19A 20C二、多項(xiàng)選擇題 1社會存在包括( ABC ) A社會生活的各種物質(zhì)條件 B社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動 C經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D全部社會關(guān)系 2社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為( ABCD ) A、它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展