2019年秋季八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子》二章習(xí)題課件 新人教版.ppt

,第21課孟子二章,知識(shí)歸納,.,1,2,衍(yn)淫(yn)畎畝(qun)傅說(shuō)(yu)膠鬲(g)管夷吾(y)曾益(zng)拂士(b)行拂亂其所為(f),知識(shí)歸納,【字音字形】,.,.,.,.,.,.,.,.,.,知識(shí)歸納,【一詞多義】,.,.,.,.,.,.,知識(shí)歸納,發(fā),發(fā)于聲（冒露、流露）,舜發(fā)于畎畝之中（被任用）,.,.,.,.,知識(shí)歸納,【古今異義】,出(入),古義：在國(guó)內(nèi)（在國(guó)外）,今義：出去（進(jìn)來(lái)）,富貴不能淫(淫：惑亂。迷惑。使動(dòng)用法。)貧賤不能移(移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。)威武不能屈(屈：屈服。使動(dòng)用法。)必先苦其心志(苦：形容詞使動(dòng)，使痛苦)勞其筋骨(勞：形容詞使動(dòng)，使勞累)餓其體膚(餓：形容詞使動(dòng)，使饑餓)空乏其身(空乏：形容詞使動(dòng)，使貧困)行拂亂其所為(亂：形容詞使動(dòng)，使擾亂)所以動(dòng)心忍性(形容詞使動(dòng)用法，動(dòng)：使震撼；忍：使堅(jiān)忍),知識(shí)歸納,【詞類活用】,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,往之女家(“女”同“汝”，你。)曾益其所不能(“曾”同“增”，增加。)困于心衡于慮而后作(“衡”同“橫”，梗塞，不順。)入則無(wú)法家拂士(“拂”同“弼”，輔佐。),知識(shí)歸納,【通假字】,.,.,.,.,【特殊句式】,舜發(fā)于畎畝之中(狀語(yǔ)后置),知識(shí)歸納,【主題與藝術(shù)】,富貴不能淫文中孟子的說(shuō)法含蓄而幽默，通過(guò)言“禮”說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，得出“以順為正者，妾婦之道也”的結(jié)論；對(duì)公孫衍、張儀之流的挖苦是深刻而尖銳的，甚至是深惡痛絕的；并針?shù)h相對(duì)的提出真正的大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。生于憂患，死于安樂(lè)運(yùn)用了類比論證的手法，從個(gè)人事例說(shuō)起，再得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人,知識(shí)歸納,【主題與藝術(shù)】,能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)，用的是歸納推理。,知識(shí)歸納,【課內(nèi)文言文精讀】,富貴不能淫一、詞語(yǔ)理解，句子翻譯。1解釋文中加點(diǎn)的字詞，并翻譯全文。景春曰：“公孫衍、張儀豈()不誠(chéng)()大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄()。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠()也，父命()之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒()之曰：往之,行冠禮,教導(dǎo)，訓(xùn)誨,.,.,.,難道,真正，確實(shí),指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平,告誡,.,.,.,知識(shí)歸納,女()家，必敬必戒()，無(wú)違夫子！以順為正()者，妾婦之道也。居天下之廣居()，立天下之正位()，行天下之大道()。得志，與民由()之；不得()志，獨(dú)行其道()。富貴不能淫()，貧賤不能移()，威武不能屈()。此之謂大丈夫。”,仁,禮,.,.,遵循,同“汝”，你,謹(jǐn)慎,準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn),義,.,.,.,實(shí)現(xiàn),惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法,原則，行為準(zhǔn)則,改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法,屈服。這里是使動(dòng)用法,.,.,.,.,.,.,.,.,.,2文言詞語(yǔ)選擇題。(1)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A戒之曰/必敬必戒B父命之/或王命急宣C豈不誠(chéng)大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪D不得志，獨(dú)行其道/策之不以其道,C,知識(shí)歸納,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是()A是焉得為大丈夫乎/是非木杮B往送之門(mén)/行天下之大道C豈不誠(chéng)大丈夫哉/此誠(chéng)危急存亡之秋也D不得志，獨(dú)行其道/非淡泊無(wú)以明志,B,知識(shí)歸納,.,.,.,.,.,.,.,.,3重點(diǎn)句子翻譯題。(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。_,富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。,(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。_,大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。,知識(shí)歸納,(3)往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。_,到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。,(4)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。_,得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。,知識(shí)歸納,二、內(nèi)容理解。1內(nèi)容理解填空(簡(jiǎn)答)題。(1)“是焉得為大丈夫乎”句中的“是”指代：_，_。“此之謂大丈夫”句中的“此”指代：_，_，_。(用原文語(yǔ)句回答),一怒而諸侯懼,(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。_,富貴不能淫,知識(shí)歸納,安居而天下熄,貧賤不能移,威武不能屈,春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。,(3)孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。_,知識(shí)歸納,居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。,2綜合分析選擇題。下列對(duì)課文內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是()A孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的“道”是相同的。B孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“為婦之道”，談不上是大丈夫。,A,知識(shí)歸納,C孟子認(rèn)為，大丈夫要做到：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”才能真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。D公孫衍、張儀非大丈夫的原因是他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。,知識(shí)歸納,知識(shí)歸納,生于憂患，死于安樂(lè)一、詞語(yǔ)理解，句子翻譯。1解釋文中加點(diǎn)的字詞，并翻譯全文。舜發(fā)()于畎畝()之中，傅說(shuō)舉()于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士()，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市()。故()天將降()大任()于是()人也，必先苦()其心志，勞()其筋骨，餓()其體膚，空乏()其,.,.,獄官,集市,.,.,興起，指被任用,田地,選拔、任用,所以,下達(dá),.,.,.,.,.,責(zé)任，使命,這種,.,.,.,使痛苦,使勞累,.,使饑餓,使受到貧困之苦,.,.,知識(shí)歸納,身，行拂()亂()其所為，所以()動(dòng)()心忍()性，曾益()其所不能。人恒()過(guò)(),然后()能改；困()于心，衡()于慮()，而后作()；征()于色，發(fā)()于聲，而后喻()。入則無(wú)法家()拂士()，出(),用來(lái)的方法,.,違背,擾亂,.,使震撼,.,.,.,使堅(jiān)強(qiáng),增加。曾，同“增”,.,.,.,.,常常,犯錯(cuò)誤,這樣以后,困擾,.,同“橫”，梗塞，不順,.,.,思慮,有所作為,.,.,表現(xiàn),.,.,.,發(fā)出,了解,守法度的大臣,輔佐君王的賢士,在國(guó)外,.,.,則無(wú)敵國(guó)()外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。,知識(shí)歸納,勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家,2文言詞語(yǔ)選擇題。(1)下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A勞其筋骨/無(wú)案牘之勞形B征于色發(fā)于聲而后喻/引喻失義C出則無(wú)敵國(guó)外患者/不復(fù)出焉D曾益其所不能/香遠(yuǎn)益清,A,知識(shí)歸納,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是()A征于色發(fā)于聲而后喻/一時(shí)齊發(fā)B所以動(dòng)心忍性/吾知所以距子也C百里奚舉于市/愿為市鞍馬D生于憂患/茍存性命于亂世,C,知識(shí)歸納,.,.,.,.,.,.,3重點(diǎn)句子翻譯題。(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。_,所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順。,(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。_,(通過(guò)這些)使他的心震撼，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。,知識(shí)歸納,(3)人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。_,一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人所了解。,知識(shí)歸納,(4)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。_,而一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)走向滅亡。,知識(shí)歸納,(5)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。_,這樣以后，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。,二、內(nèi)容理解。1內(nèi)容理解填空(簡(jiǎn)答)題。(1)短文先從正面論述“_”，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述“_”，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在此基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。(用原文語(yǔ)句回答),生于憂患,知識(shí)歸納,死于安樂(lè),(2)孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？_,內(nèi)有法家拂士；外有敵國(guó)外患。,知識(shí)歸納,知識(shí)歸納,(3)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何論證中心論點(diǎn)的，寫(xiě)出作者的論證思路。_,先用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到“動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為?！钡谌蜗日嬲撌瞿ルy對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證沒(méi)有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。,(4)作者說(shuō)“故天將降大任于是人也，”中的“大任”指什么？“是人”指哪些人？_,“大任”指治理天下的任務(wù)。“是人”指前面敘述的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任“大任”的人。,知識(shí)歸納,(5)文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？_,共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。,知識(shí)歸納,(6)孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍堋⒂兴删偷谋匾獥l件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。_,圍繞“思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性格是成功的必要條件”或“身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件”或“在生活中經(jīng)歷挫折，承受失敗是成功的必要條件”回答。,知識(shí)歸納,2綜合性分析選擇題。(1)作者在文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人的事例，下列對(duì)其理解不正確的一項(xiàng)是()A六個(gè)人的共同點(diǎn)是：出身卑微，在經(jīng)歷了艱難困苦之后，成就了不平凡的事業(yè)。B以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就要經(jīng)受磨練。C以六位歷史人物的經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)：逆境一定能成才。D舉六個(gè)人的事例，為后面論證“生于憂患”提供事實(shí)論據(jù)。,C,知識(shí)歸納,(2)下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()A文章第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。B文章第二段對(duì)所舉事例加以概括，得出要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨練的觀點(diǎn)。C文章的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。D文章先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂(lè)”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患”。,D,知識(shí)歸納,課外賞讀,閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。古之君民者，仁義以治之，愛(ài)利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。此五帝三王之所以無(wú)敵也。身已終矣，而后世化之如神，其人事審也。魏武侯之居中山也，問(wèn)于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對(duì)曰：“驟戰(zhàn)而驟勝。”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷驟勝則主驕以驕主使罷民然而國(guó)不亡者天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則,課外賞讀,怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿于干隧也。”(節(jié)選自呂氏春秋，有改動(dòng))【注釋】君民：統(tǒng)治百姓。審：弄明白。罷：通“疲”，疲乏。歿：死。干隧：地名。,課外賞讀,1下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A古之君民者/陳勝者，陽(yáng)城人也(陳涉世家)B忠信以導(dǎo)之/欲信大義于天下(隆中對(duì))C魏武侯之居中山也/此則岳陽(yáng)樓之大觀也(岳陽(yáng)樓記)D恣則極物/然徒步則汗出浹背(滿井游記),.,.,D,.,.,.,.,.,.,.,.,課外賞讀,2用“/”為文中畫(huà)波浪線的句子斷句。(用四條“/”線。)驟戰(zhàn)則民罷驟勝則主驕以驕主使罷民然而國(guó)不亡者天下少矣。,驟戰(zhàn)則民罷/驟勝則主驕/以驕主使罷民/然而國(guó)不亡者/天下少矣。,3選文通過(guò)魏武侯與李克的對(duì)話，闡述了怎樣的治國(guó)之道？用自己的話簡(jiǎn)要回答。_,仁愛(ài)治國(guó)，造福百姓。,