九年級語文下冊 12 科學(xué)與藝術(shù)教案 （新版）語文版

12科學(xué)與藝術(shù)李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的融合必將促進(jìn)、加速文化的發(fā)展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律。他站在科學(xué)的立場看藝術(shù)，經(jīng)過充分思考和研究后，提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無論是正在從事科學(xué)還是藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神，提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣我們的科學(xué)和藝術(shù)才會有大的發(fā)展。了解作者的有關(guān)知識;識記、積累文中的生字詞。(重點(diǎn)）理解科學(xué)與藝術(shù)的異同;學(xué)習(xí)本文提出論點(diǎn)后分層展開闡述的寫法;品味本文精辟的語言。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）培養(yǎng)辯證的認(rèn)識事物、科學(xué)地看待問題的觀念；樹立科學(xué)的藝術(shù)觀。一、新課導(dǎo)入古埃及人為了解釋日出于東而落于西，夏天炎熱而冬天寒冷編就了一個故事"太陽神乘坐的太陽船每天在宇宙之河的支流尼羅河上，在靠近大地的一側(cè)自東向西航行而過。夏天尼羅河泛濫，河水高漲，于是太陽船就離我們近，天氣就熱。這故事本身就是一幅很有詩意的圖畫。我國古代的人們面對冰清玉潔的月亮表面的蒙蒙黑影編出了嫦娥奔月，月亮里有吳剛、桂樹和白兔的神話故事。這個故事就是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的實(shí)例。那么科學(xué)和藝術(shù)之間到底是什么關(guān)系呢？二、自主學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)與展示1.生字注音2.生詞注解共鳴：思想上或感情上相互感染而產(chǎn)生的情緒。鑒賞：對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。意境：文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。意識：人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級形式。潛意識：又稱下意識。心理學(xué)上指不知不覺、沒有意識的心理活動，是有機(jī)體對外界刺激的本能反應(yīng)。抽象：從許多事物中舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性叫抽象，它是形成概念的必要手段。自然定律：自然科學(xué)對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系。3.作者名片李政道，1926年生于上海。美籍華人，著名物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。1954年發(fā)表了著名的量子場論中的“李模型”理論。1956年與楊振寧共同提出“弱相互作用下宇稱不守恒定律”。1962年與楊振寧合作，研究了帶電矢量介子電磁相互作用的不可重正化性。著作有李政道科學(xué)論文選物理的挑戰(zhàn)等。4.背景追溯本文選自散文（海外版(2001年第5期。標(biāo)題有改動。本文是作者為科學(xué)與藝術(shù)一書作的序?？茖W(xué)和藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門類，歷來談異、談區(qū)別者多，談相同者少。作者偏要談同，而且找準(zhǔn)了科學(xué)和藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”這兩點(diǎn)，真是獨(dú)具慧眼。三、合作學(xué)習(xí)探究與交流(一）整體感知學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，并思考以下問題。1.本文論述的是什么問題？【交流點(diǎn)撥】論述的是科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系的問題。2.什么是文章的論點(diǎn)？議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點(diǎn)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個要素。本文的論點(diǎn)是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。3.段落層次分析?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第一部分（第1段）：提出論點(diǎn)藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。第二部分（第26段）：談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。第三部分（第710段）：講科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。第四部分（第11、12段）：綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。(二）深層理解以學(xué)習(xí)小組為單位，討論、合作完成以下問題。指導(dǎo)學(xué)生抓住文本，注意在書中圈畫評點(diǎn)，正所謂“不動筆墨不讀書”。1.為什么說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？【交流點(diǎn)撥】科學(xué)的自然定律，由人創(chuàng)造性地概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。2.請分別找出點(diǎn)明科學(xué)與藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸砝斫馑鼈儭！窘涣鼽c(diǎn)撥】科學(xué)的“創(chuàng)造力”：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)是一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。（這句話強(qiáng)調(diào)了人對于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。）科學(xué)的普遍性：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。（這就是說原理、定律一旦抽象概括出來，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會改變的。）藝術(shù)的“創(chuàng)造力”：藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。（只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。）藝術(shù)“真理的普遍性”：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。（“情感”指的是作品所表達(dá)的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者、欣賞者的共鳴、反映。）3.找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”及它們的關(guān)系?！窘涣鼽c(diǎn)撥】科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個人類?？茖W(xué)家和整個人類只是外部世界的一個組成部分，所以科學(xué)的普遍性根植的范圍要大于藝術(shù)家所追求的。4.說說“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”的表現(xiàn)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而要發(fā)揮、發(fā)展智慧又需要情感因素。(三）走進(jìn)語言教師先引導(dǎo)學(xué)生回顧理解句子含義的方法。一是抓住句子中的關(guān)鍵性詞語;二是聯(lián)系上下文理解句意；三是從文章中心思想人手，理解句子的含義等等。藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！窘涣鼽c(diǎn)撥】理解這句話的含義就要推“人類創(chuàng)造的力”和“真理的普遍性”這兩個關(guān)鍵詞，從文章中心思想入手，聯(lián)系上下文分析?？茖W(xué)的自然定律，由人創(chuàng)造性地概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)，因此，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力；所謂“真理的普遍性”，對藝術(shù)來說，超過時(shí)空限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”，對科學(xué)來說，解釋的對象越多，應(yīng)用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。(四）走進(jìn)寫法議一議本文運(yùn)用的舉例論證的方法及其作用。教師先幫助學(xué)生回顧學(xué)過的論證方法，主要有"舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。舉例論證就是一種用個別、典型的具體事例證明論點(diǎn)的論證方法。舉例是為了證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力，教師引導(dǎo)學(xué)生注意找文中的觀點(diǎn)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】本文第24段中舉了李白的把酒問月和宋朝蘇軾的水調(diào)歌頭的例子，證明不同朝代的不同作者寫同一題材詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動著不同時(shí)代的人們。這就是藝術(shù)珍品的“真理的普遍性”。本文第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理(藝術(shù)的“真理的普遍性”）。本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”的事例來論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。(五）走進(jìn)主題再讀課文，理解主題?！窘涣鼽c(diǎn)撥】科學(xué)與藝術(shù)是意識形態(tài)相對的兩大門類，作者獨(dú)具慧眼，學(xué)力超人，談到了藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)：基礎(chǔ)都是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。作者圍繞這個中心進(jìn)行了具體的論證。四、板書設(shè)計(jì)五、拓展延伸走近李政道李政道，美籍華裔物理學(xué)家，1926年11月25日生于上海，抗戰(zhàn)時(shí)期在國立浙江大學(xué)（當(dāng)時(shí)在貴州?。┖蛧⑽髂下?lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)。1946年赴美國芝加哥大學(xué)深造，1950年獲博士學(xué)位。李政道曾獲得諾貝爾物理學(xué)獎(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎（1957)、伽利略伽利萊獎?wù)?1979)、意大利共和國最高騎士勛章（1986)、埃馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎（1994)等。