高一語文 早自習(xí)閱讀材料 拓展閱讀資料

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2016高一語文早自習(xí)閱讀材料 高一拓展閱讀資料 印象派畫家梵高一幅畫已賣到幾千萬美元，可活著時(shí)，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在37歲時(shí)開槍自殺。他完全可以像那些平庸畫家樣迎合時(shí)尚以牟利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說，他不能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著賣好價(jià)錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。 荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以前以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。 論述：人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。 古羅馬哲學(xué)家塞涅卡：自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖：胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。或用孔子的話說：君子居之，何陋之有？ 蘇格拉底，被稱為“師中之師”，在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東面啊！” 總論述：一個(gè)熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個(gè)人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相距不遠(yuǎn)了。 夢并不虛幻 巴黎，清潔工夏米，常為替朋友撫育的小姑娘蘇珊娜講故事，其中講了一個(gè)金薔薇的故事，說金薔薇能使人幸福。后小姑娘長大并離開了他。一天，他們偶然相遇，蘇珊娜告訴夏米自己并不幸福。含淚說：“要是有人送我一朵金薔薇就好了?！? 此后夏米就把首飾坊里清掃到的灰塵搜集起來，從中篩選金粉。金薔薇打好了，可聽說蘇已遠(yuǎn)走美國。不久，夏米悄悄死去，枕頭下放著金薔薇。 論述：送金薔薇是夏米的夢想，終未實(shí)現(xiàn)，但寄托了他善良和溫情的夢想本身已經(jīng)足夠美好，給單調(diào)的生活增添了一種意義，把他同那些沒有任何夢想的普通清潔工區(qū)分開來了。 童話故事：小王子從一外星落在地球沙漠上，渴了，尋水井，一邊找，一邊覺得沙漠美麗，他明白了一個(gè)道理：是沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。 印度詩人泰戈?duì)枺骸叭绻倚r(shí)候沒有聽過童話故事，沒有讀過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，遠(yuǎn)處的河岸和對(duì)岸遼闊的田野景色就不會(huì)如此使我感動(dòng)，世界對(duì)我就不會(huì)這樣富有魅力?！? 英國詩人雪萊聽人們指責(zé)詩沒有用，反駁說：“詩才有用呢，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了另一種存在，使我們成為新世界的居民。” 總論述：一個(gè)有夢想的人和一個(gè)沒有夢想的人，是生活在完全不同的世界里的。乏味的人，明月當(dāng)空，最多說月亮像燒餅，不會(huì)有“把酒問青天，明月幾時(shí)有”的豪情。面對(duì)蒼茫大海，只看到一灘水，決不會(huì)像安徒生那樣想到海的女兒，或像普希金樣想到漁夫和金魚的故事。 與只知做夢的人比，從來不做夢的人是更像白癡的。 人的高貴在于靈魂 法國思想家帕斯卡爾：“人是一支有思想的蘆葦。” 意思是人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙任何東西都能置人于死地?？墒羌词谷绱?，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。 論述：作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。 物理學(xué)家阿基米德： 兩千多年前，羅馬進(jìn)攻希臘，發(fā)現(xiàn)一老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他很快死在劍下，當(dāng)劍朝他劈來時(shí)候，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他生命更加寶貴的。 哲學(xué)家第歐根尼： 征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼，便問：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”在他看來，面對(duì)他在陽光下的沉思，赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。 論述：兩則小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛，他們唉思想勝于愛一切，包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴。 英國作家王爾德： 到美旅行時(shí)，入境時(shí)，海關(guān)官員問有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！闭沁@位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！? 總論述：常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很多人的光彩，所以，無限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。 人在年輕時(shí)多半是富于理想的隨著年齡的增長就容易變得越來越實(shí)際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)心自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂的日益萎縮和空虛，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來說，沒有比這更可悲的事情了。 自己的園地 《小王子》中小王子覺得他的那株玫瑰與眼前這些玫瑰長得一模一樣，但他卻覺得她是獨(dú)一無二的。為什么?狐貍告訴他：你為你的玫瑰花費(fèi)的時(shí)間，使你的玫瑰變得這么重要。對(duì)于你使之馴服的東西，你使負(fù)有責(zé)任的。 一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。他喜歡做某件事，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。 如一個(gè)園丁，僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，在其中培育了許多美麗的花木，為他們傾注了自己的心血，當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。 相反，一個(gè)人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，本質(zhì)是空虛。一旦丟官、破產(chǎn)，空虛就會(huì)暴露無遺了，會(huì)惶惶不可終日，成了一個(gè)多余的人。 小王子：只有孩子們知道他們?cè)趯ふ倚┦裁矗麄儠?huì)為了一個(gè)破布娃娃而不惜讓時(shí)光流逝，于是那破布娃娃就變得十分重要，一旦有人把他們拿走，他們就哭了。 孩子并不問破布娃娃值多少錢，它當(dāng)然不值錢，可是，他們天天抱著它，和它說話，便對(duì)它有了感情。它就比一切值錢的東西更有價(jià)值了。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們?cè)谑袌錾夏苜u多少錢，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。 苦難的精神價(jià)值 尋求生命意義一般有兩種途徑： 一、創(chuàng)造以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值。 二、體驗(yàn)藉愛情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。 倘若一個(gè)人落入某種不幸境遇基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢？ 在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。 然而，第一、人生中會(huì)有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。如維克多弗蘭克曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，對(duì)于里面的戰(zhàn)俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如絕癥患者。 第二、不論苦難是否是暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì)忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，便徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。 所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中意義。 如一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認(rèn)為這種價(jià)值僅在引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國（基督教）或看破紅塵、遁入空門（佛教） 弗蘭克指出，即使處在最惡劣的機(jī)遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式，這顯示的是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)。 正是由于這個(gè)原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。 也正是在這個(gè)意義上，陀思妥耶夫斯基說了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！? 我無意頌揚(yáng)苦難，如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng)造和享受。但是我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)。人性的某些特質(zhì)，唯有藉此機(jī)會(huì)才能得到考研和提高。 一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會(huì)輕易喪失，而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。 欲望專題 人，真正的名字是欲望?！疯F生 我們正處在“一個(gè)不夠”的時(shí)代。一支手機(jī)不夠，一分薪水不夠，一輛車子不夠、一棟房子不夠……我們對(duì)外面的世界過度需求，對(duì)每天的自己過度使用?！耙弧辈辉偈菃渭兊臄?shù)字，而是一個(gè)欲求不滿的代名詞。你認(rèn)為：到底我們真正需要的是多少？ 從生命的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨荩瑔适鎸?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。 陶淵明《五柳先生傳》： 環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。 《歸去來兮辭》： 家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。饑凍雖切，違己交病。 陶淵明是中國士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。 陶淵明不計(jì)較“草盛豆苗稀”的結(jié)果，也不在乎“夕露沾我衣”的辛勞，而真正在乎的是自己的心愿，是對(duì)自己心靈世界以及生活方式的捍衛(wèi)。因此在樸素平淡的敘述中，分明有著一份堅(jiān)韌執(zhí)著。更為重要的是陶淵明在現(xiàn)實(shí)的田園生活中找到了他想要的生活，找到了他的“天堂”。對(duì)我們來說，如何在現(xiàn)實(shí)世界里建構(gòu)起自己的精神家園是時(shí)代賦予我們的嶄新課題。 世界充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！?荷爾德林（詩人、哲學(xué)家） 幸福和力量來自寧靜且自由的心，不假外求。西方哲學(xué)對(duì)此也有類似認(rèn)識(shí)。馬克奧勒留是斯多格派的哲學(xué)家，也是古羅馬皇帝。斯多格提倡道德的和沉思的生活，順從自然，不主張斗爭。奧勒留說：一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。 寬容專題 哲學(xué)家康德：生氣是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。 雨果：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！　? (黎巴嫩)紀(jì)伯倫：一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！×謩t徐 安德努馬修斯《寬恕之心》：紫羅蘭把香氣留在踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。 跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾劉易斯是服用了興奮劑，對(duì)此，我們?cè)撜f什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說：約翰遜什么時(shí)候愿意回來，我們都會(huì)歡迎他，不管他做錯(cuò)了什么事，他都是牙買加的兒子。 寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金，他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲貪生怕死，還想齊桓公推薦自己的上司。 你說的話我一個(gè)字也不同意，但你說話的權(quán)利我卻要誓死捍衛(wèi)它。 ——伏爾泰 論述：這句話包含了寬容的民主性內(nèi)核。寬容是一種美，深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆掠，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩瀚無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。 蔣琬的寬容才有了宰相肚里能撐船的美談，藺相如的寬容才有負(fù)荊請(qǐng)罪的典故。鮑叔牙對(duì)管仲寬容，成就了一代名相；主教對(duì)冉-阿讓寬容，挽救了一個(gè)行將墮落的靈魂。郭靖多次寬容楊康，結(jié)果卻是給武林留下遺恨；周瑜心胸狹隘，妒賢嫉能，結(jié)果英年早逝；龐涓嫉妒孫臏的才能，暗中加害，才會(huì)在在馬陵道中了孫臏埋伏，兵敗自殺。 高考作文備考文化素材（一）：村上春樹 村上春樹（ 1949年1月12日－），日本小說家、美國文學(xué)翻譯家。29歲開始寫作，第一部作品《且聽風(fēng)吟》，即獲得日本群像新人賞，1987年第五部長篇小說《挪威的森林》在日本暢銷四百萬冊(cè)，廣泛引起“村上現(xiàn)象”。村上春樹的作品展現(xiàn)寫作風(fēng)格深受歐美作家影響的輕盈基調(diào)，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息。被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”，并譽(yù)為日本1980年代的文學(xué)旗手。 村上要表達(dá)的真實(shí)，或許可以用兩個(gè)字總結(jié)：人性。 村上要表達(dá)的真實(shí)是什么呢？似乎難以用一句話總結(jié)，所以用兩個(gè)字總結(jié)：人性。不僅村上，從但丁到雨果，從曹雪芹到張愛玲，古今中外所有偉大的小說家要表達(dá)的無非就是人性。他們“通過寫故事不斷試圖理清每個(gè)個(gè)體靈魂的獨(dú)特性——生與死的故事，愛的故事，使人哭泣、使人害怕得發(fā)抖和捧腹大笑的故事”。在講故事的過程中，小說家要做出是非判斷。這樣的判斷往往不意味著區(qū)分好人和壞人，而是坦露每一個(gè)人內(nèi)心的光明和黑暗，用光明去照亮黑暗。 想表達(dá)自己，就得編個(gè)故事。 曾經(jīng)有記者問村上，小說為什么對(duì)人如此重要？村上回答說，我知道小說為什么對(duì)我重要：如果想表達(dá)自己，我就得編個(gè)故事。他在另一個(gè)場合也說，小說家就是“職業(yè)撒謊者”。這句話看似費(fèi)解，其實(shí)簡單，什么叫真實(shí)，不同的人有不同的看法。小說家渴望與他人分享看法、分享解釋，但他們希望保持一點(diǎn)距離，用有趣的、非說教的方式表達(dá)自己，所以有了小說。 寫作和跑步：一枚硬幣的正反面 村上說，對(duì)他而言，寫小說基本上是體力活兒。坐在桌前，把思想聚成一道激光，從一片空白中想像出某種東西，編一個(gè)故事，選擇適當(dāng)?shù)脑~語，控制故事整體運(yùn)行的方向，這一切需要的精力和時(shí)間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大多數(shù)人的想像。為保持寫作體力，村上20多年來一直堅(jiān)持長跑。“長跑不在于戰(zhàn)勝別人。你的唯一對(duì)手就是自己，和其他人無關(guān)，你面對(duì)的是一種內(nèi)心沖突：這次我是不是比上次跑得好？一次又一次讓自己達(dá)到極限，這就是跑步的精神。” 寫作時(shí)身體靜止思想運(yùn)動(dòng)，跑步則思想靜止身體運(yùn)動(dòng)。寫作面對(duì)的是一個(gè)奇幻的世界，那里有彈子球機(jī)、雙胞胎女郎、羊博士、獨(dú)角獸、夜鬼、螢火蟲、人造衛(wèi)星、無面人……“世界玩弄于股掌之上，時(shí)光可以倒流”；跑步只面對(duì)天、地和風(fēng)。村上春樹一天有23小時(shí)，還有1個(gè)小時(shí)，他是雷打不動(dòng)地用來做老本行——跑步。 保持和世界的距離。 村上春樹是一個(gè)很具有孤獨(dú)感的人，他從來不上電視，不參加任何宣傳活動(dòng)，也很少拍照片?！八哂?0后最不具備的東西，就是保持自己的節(jié)奏，和這個(gè)世界保持距離?！? 內(nèi)心叛逆，因興趣而閱讀寫作。 村上春樹討厭念書，國中時(shí)期常因不用功挨老師打，一套中央公論社出版的《世界歷史》全集卻能反復(fù)讀個(gè)滾瓜爛熟。他自陳內(nèi)心有顆固執(zhí)的叛逆因子，對(duì)別人給的東西怎么樣都無法乖乖接受：“不想學(xué)的、沒興趣的東西，再怎么樣都不學(xué)?！边M(jìn)了神戶高中之后變本加厲，幾乎天天打麻將、和女生廝混、抽煙、逃課樣樣都來，不過成績始終能維持在一定水平。高中時(shí)期他常在?？习l(fā)表文章，喜歡閱讀二手便宜的歐美原文小說，一段段翻譯自己喜歡的美國驚悚小說并沉浸于閱讀譯文的體驗(yàn)。他對(duì)循序漸進(jìn)的教學(xué)方式不怎么耐煩，所以英文成績始終平平，后來他在文章里寫道：“如果當(dāng)時(shí)的英語老師知道我現(xiàn)在正在做大量的翻譯工作的話，可能會(huì)無法理解吧。 偶然與必然。 29歲那年，一場球賽成為改變村上春樹命運(yùn)的導(dǎo)火線，他在柏克萊大學(xué)的一場演講上表示：“ 1978年4月，有一天我突然想寫小說?！?dāng)天下午我正在看棒球，坐在外野區(qū)，一邊喝著啤酒?！易钕矚g的球隊(duì)是養(yǎng)樂多隊(duì)，當(dāng)天是和廣島隊(duì)比賽。養(yǎng)樂多隊(duì)在一局下上場的第一棒是個(gè)美國人，大衛(wèi)希爾頓（Dave Hilton）?！矣浀煤芮宄钱?dāng)年的打擊王，總之，投出的第一球就被他打到左外野，二壘安打。就是那時(shí)我起了這個(gè)念頭：我可以寫一本小說。”球賽結(jié)束后村上就到文具店買了鋼筆和紙，開始創(chuàng)作他的第一部小說《聽風(fēng)的歌》（中譯：《且聽風(fēng)吟》）。每天爵士店打烊之后，村上就在廚房挑燈夜戰(zhàn)一、兩個(gè)鐘頭進(jìn)行小說寫作，但也由于寫作時(shí)間有限，間接形成第一本小說句子和章節(jié)都很短的特征。這部小說大約花了村上六個(gè)月的時(shí)間完成，村上將作品投稿到文學(xué)雜志《群像》的新作家文學(xué)競賽初試啼聲，結(jié)果一舉贏得1979年的群像新人獎(jiǎng)。村上常說，如果當(dāng)初沒有得獎(jiǎng)，后來可能也不會(huì)寫小說了。之后村上應(yīng)出版社之邀，先交出了一些短篇小說、翻譯作品和散文，隔年完成第二部長篇小說《一九七三年的彈子球》，接續(xù)《聽風(fēng)的歌》，描述主角們后來的遭遇。 戰(zhàn)爭與自省。 村上說：“在戰(zhàn)爭中如果被上級(jí)命令殺掉俘虜，那是無法說不的。日本人在戰(zhàn)爭中就是這么做的。我認(rèn)為日本人對(duì)此還沒有產(chǎn)生真正自我反省的念頭?！?村上介紹了新加坡前總理李光耀給日本報(bào)紙的一篇投稿。李光耀在文章中說，戰(zhàn)爭期間占領(lǐng)新加坡的日本人的殘忍程度超乎想像。但在戰(zhàn)爭結(jié)束后，成為英國俘虜?shù)娜毡臼勘鴧s認(rèn)真工作，把新加坡的街道打掃得干干凈凈。村上說：“我想這個(gè)故事說的就是日本人的可怕之處。這表明認(rèn)真打掃街道的日本人，有可能會(huì)在某一天突然變成實(shí)施殘酷暴行的人。這不能不讓我覺得，雖然任何國家的國民都有這種可能，但日本人在這方面的性向可能更強(qiáng)?！?村上說他從寫作《地下》的經(jīng)驗(yàn)中感悟到了如何使日本人不墮入那樣的世界、如何使墮入黑暗者重返開放世界的力量。他從沙林事件的受害者和普通民眾那里學(xué)到了很多。“這些人中每人都有自己的弱點(diǎn)。但是我感到六十多人的聲音一旦匯成一個(gè)聲音，就成為了具有說服力、值得信賴的力量。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)似乎改變了我。正因?yàn)槿绱耍艺娴叵Ｍ@種聲音不要被拖入戰(zhàn)爭之類的事” 責(zé)任與創(chuàng)作。 在村上的同齡人中，許多在學(xué)生時(shí)代熱衷“革命運(yùn)動(dòng)”者畢業(yè)后卻成了公司職員。村上就這一現(xiàn)象解釋道：“大家認(rèn)為這個(gè)(運(yùn)動(dòng))已經(jīng)結(jié)束，繼而成為了企業(yè)戰(zhàn)士，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、制造泡沫，然后泡沫破滅一切成空。其核心就是“團(tuán)塊世代”(二戰(zhàn)后生育高峰時(shí)期出生者)。所以我認(rèn)為必須有要有人為此承擔(dān)責(zé)任?！睕]有深刻自省之念，形勢一旦有新的發(fā)展就會(huì)跟風(fēng)而變，從這個(gè)意義上講“團(tuán)塊世代”可謂典型的日本人。村上說：“因?yàn)槲乙彩恰畧F(tuán)塊世代’的一員，作為小說家我想一定要做好善后工作。日本戰(zhàn)后精神史的善后?！?20世紀(jì)90年代前期，日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，世界冷戰(zhàn)格局瓦解。當(dāng)時(shí)人們都以為和平將來臨，但而后出現(xiàn)的卻是混沌的世界。村上說：“尤其是911以后，我們生活在無法預(yù)知的世界，不知道接下來會(huì)發(fā)生什么。我的小說也是講述不知道下一步會(huì)發(fā)生什么的故事。如果引起了讀者共鳴，也許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)。” 曾多次入榜，對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)不感冒。 多年來，村上春樹一直被冠以“離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最近的人”的稱號(hào)。他曾多次處于各大博彩公司賠率表前三名，卻至今未得獎(jiǎng)。有評(píng)論稱，得獎(jiǎng)熱門作家往往最終得不了獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)認(rèn)為，既然這個(gè)作家已經(jīng)被這么多人關(guān)注了，那就沒必要再給一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)了。中國詩人北島也幾乎每年出現(xiàn)在這個(gè)名單里。村上春樹本人似乎對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不感冒。他曾表示，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)涡员容^強(qiáng)，我不想攪和進(jìn)去，此外，得獎(jiǎng)還會(huì)干擾生活的私密性。 永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊——村上春樹 以色列政府空襲加沙，獲頒耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)的日本知名小說家村上春樹受到國內(nèi)外壓力，猶疑是否該出席頒獎(jiǎng)，結(jié)局是，他去了，并掀起了比小說更為震動(dòng)世人的余波。 以下是村上春樹演講辭 今天我以一名小說家的身分來到耶路撒冷。而小說家，正是所謂的職業(yè)謊言制造者。 當(dāng)然，不只小說家會(huì)說謊。眾所周知，政治人物也會(huì)說謊。外交官、將軍、二手車業(yè)務(wù)員、屠夫和建筑師亦不例外。但是小說家的謊言和其它人不同。沒有人會(huì)責(zé)怪小說家說謊不道德。相反地，小說家愈努力說謊，把謊言說得愈大愈好，大眾和評(píng)論家反而愈贊賞他。為什么？ 今天，我不打算說謊。 我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創(chuàng)作出幾可亂真的小說情節(jié)，小說家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。 在大多數(shù)的情況下，我們幾乎無法掌握真相，也無法精準(zhǔn)的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來，轉(zhuǎn)化到另一個(gè)虛構(gòu)的時(shí)空，用虛構(gòu)的形式來表達(dá)。 但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處。這是小說家編造好謊言的必要條件。 今天，我不打算說謊。我會(huì)盡可能地誠實(shí)。我在一年之中只有幾天不會(huì)說謊，今天剛好就是其中之一。 請(qǐng)容我告訴你們真相。 在日本，許多人建議我不要來這里接受耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)。甚至有人警告我，如果我堅(jiān)持前來，他們會(huì)聯(lián)合抵制我的小說。主要的原因，當(dāng)然是加沙正在發(fā)生的激烈戰(zhàn)斗。 根據(jù)聯(lián)合國調(diào)查，在被封鎖的加沙城內(nèi)，已經(jīng)有超過千人喪生，許多人是手無寸鐵的平民、孩童和老人。 我收到獲獎(jiǎng)通知后，不斷問自己：此時(shí)到耶路撒冷接受文學(xué)獎(jiǎng)，是否正確？這會(huì)不會(huì)讓人認(rèn)為我支持沖突中的某一方，或認(rèn)為我支持一個(gè)發(fā)動(dòng)壓倒性武力攻擊的國家政策？老實(shí)說，我也不想看到自己的書被抵制。 經(jīng)過反復(fù)思考，我還是決定來到這里。原因之一是，太多人反對(duì)我來。我和許多小說家一樣，總是要做人們反對(duì)的事情。如果有人對(duì)我說，尤其是警告我說，“不要去”、“不要這么做”，我通常反而會(huì)特別想去、特別想做。 這就是小說家的天性。小說家是特別的族群，除非親眼所見，親手觸摸，否則他們不會(huì)相信任何事情。 我來到這里，我選擇親身面對(duì)而非置身事外；我選擇親眼目睹而非蒙蔽雙眼；我選擇開口說話，而非沉默不語。 但是這不代表我要發(fā)表任何政治訊息。判斷對(duì)錯(cuò)，當(dāng)然是小說家的重要責(zé)任，但如何傳遞判斷，每個(gè)作家有不同的選擇。我個(gè)人偏好用故事、尤其用超現(xiàn)實(shí)的故事來表達(dá)。因此，我今天不會(huì)在你們面前發(fā)表任何直接的政治訊息。 不過，請(qǐng)容我在這里向你們傳達(dá)一個(gè)非常私人的訊息。這是我創(chuàng)作時(shí)永遠(yuǎn)牢記在心的話語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在墻壁，而是刻劃在我心靈深處的墻上。這句話是這樣的： “以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?！? 無論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯(cuò)誤，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。 誰是誰非，自有他人、時(shí)間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因，寫出站在高墻這方的作品，這作品豈有任何價(jià)值可言？ 這代表什么意思呢？轟炸機(jī)、戰(zhàn)車、火箭和白磷彈就是那堵高墻；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個(gè)比喻的其中一層涵義。 更深一層的看，我們每個(gè)人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨(dú)一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對(duì)一堵名為“體制”的高墻。體制照理應(yīng)該保護(hù)我們，但有時(shí)它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統(tǒng)化地殘殺別人。 是我們創(chuàng)造了體制。 我寫小說只有一個(gè)原因，就是給予每個(gè)靈魂尊嚴(yán)，讓它們得以沐浴在陽光之下。故事的目的在于提醒世人，在于檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責(zé)就是透過創(chuàng)作故事，關(guān)于生死、愛情、讓人感動(dòng)落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事，讓人們意識(shí)到每個(gè)靈魂的獨(dú)一無二和不可取代。這就是我們?yōu)楹稳諒?fù)一日，如此嚴(yán)肅編織小說的原因。 我九十歲的父親去年過世。他是位退休老師和兼職的和尚。當(dāng)他在京都的研究所念書時(shí)，被強(qiáng)制征召到中國打仗。 身為戰(zhàn)后出生的小孩，我很好奇為何他每天早餐前，都在家中佛壇非常虔誠地祈禱。有一次我問他原因，他說他是在為所有死于戰(zhàn)爭的人們祈禱，無論是戰(zhàn)友或敵人。看著他跪在佛壇前的背影，我似乎感受到周遭環(huán)繞著死亡的陰影。 我父親過世了，帶走那些我永遠(yuǎn)無法盡知的記憶。但環(huán)繞他周遭那些死亡的陰影卻留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數(shù)東西之一，卻也是最重要的東西之一。 今天，我只希望能向你們傳達(dá)一個(gè)訊息。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無論怎么看，我們都毫無勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬，也太過冷酷了。戰(zhàn)勝它的唯一可能，只來自于我們?nèi)南嘈琶總€(gè)靈魂都是獨(dú)一無二的，只來自于我們?nèi)南嘈澎`魂彼此融合，所能產(chǎn)生的溫暖。 請(qǐng)花些時(shí)間思考這點(diǎn)：我們每個(gè)人都擁有獨(dú)特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其道。體制并未創(chuàng)造我們：是我們創(chuàng)造了體制。 這就是我想對(duì)你們說的。