高中歷史 第2單元 古代歷史上的改革（下）學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)7 忽必烈改制 岳麓版選修11

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【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第2單元 古代歷史上的改革（下）學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)7 忽必烈改制 岳麓版選修1 (建議用時(shí)：40分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．忽必烈即位后進(jìn)行了政體更新，下列元朝中央機(jī)構(gòu)及其職權(quán)連線正確的有(　　) ①中書(shū)省——最高行政機(jī)關(guān)　②樞密院——總領(lǐng)全國(guó)軍事?、塾放_(tái)——糾察百官　④宣政院——行使宰相職權(quán) A．①②③④　 B．①②③ C．①③④ D．①②④ 【解析】　元代宣政院是管理宗教和西藏事務(wù)的，故④錯(cuò)誤，排除含④的選項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意。 【答案】　B 2．今天的西藏和臺(tái)灣在元朝時(shí)，分別由什么機(jī)構(gòu)管轄(　　) ①理藩院?、谛骸、叟旌矙z司?、芘_(tái)灣府 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【解析】　元朝設(shè)宣政院，管理全國(guó)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)；在澎湖設(shè)巡檢司，管轄澎湖和琉球，大大加強(qiáng)了臺(tái)灣和大陸的聯(lián)系。 【答案】　B 3．下列對(duì)忽必烈改制中的政體更新的評(píng)價(jià)，表述正確的有(　　) ①中書(shū)省制的實(shí)行有利于加強(qiáng)中央集權(quán)?、谛兄袝?shū)省制的實(shí)行鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家　③宣政院的設(shè)立加強(qiáng)了對(duì)西藏的有效管理?、苊褡宸种尉徍土嗣褡迕埽欣谏鐣?huì)穩(wěn)定 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 【解析】　解答本題可用排除法。民族分治激化了民族矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定，故排除含④的選項(xiàng)。 【答案】　D 4．忽必烈確立了“國(guó)家當(dāng)行漢法”的治國(guó)方略，即汗位前后他的主要措施有(　　) ①保護(hù)臨安等城市，使之不毀于戰(zhàn)火　②廢除州縣官世襲、釋放大批奴隸?、鄯鬯轭B固派的挑戰(zhàn)?、軋?jiān)持重用漢官、改行漢法 A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 【解析】　題中①②③④所述內(nèi)容均是忽必烈推行“國(guó)家當(dāng)行漢法”的治國(guó)方略的主要措施。 【答案】　A 5．忽必烈重視農(nóng)業(yè)，建立指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行政機(jī)構(gòu)，制定完善有關(guān)的法規(guī)制度。主要表現(xiàn)有(　　) ①地方設(shè)勸農(nóng)官　②中央設(shè)大司農(nóng)司，專(zhuān)掌全國(guó)農(nóng)桑水利?、勖鞔_規(guī)定勸課農(nóng)桑賞罰之法?、茴C布“農(nóng)桑之制” A．①②③ B．①③④ C．①②③④ D．②③④ 【解析】　本題主要考查忽必烈以農(nóng)桑立國(guó)的國(guó)策的基本內(nèi)容，①②③④均正確。 【答案】　C 6．下列對(duì)“漢法”和“舊俗”斗爭(zhēng)結(jié)果的認(rèn)識(shí)，不正確的是(　　) A．先進(jìn)文化必將戰(zhàn)勝落后的文化 B．社會(huì)進(jìn)步是在不斷地斗爭(zhēng)中前進(jìn)的 C．“漢法”與“舊俗”性質(zhì)相同 D．落后的民族必將被先進(jìn)的民族所同化 【解析】　“漢法”是封建性質(zhì)的，“舊俗”是奴隸性質(zhì)的，故選C項(xiàng)。 【答案】　C [能力提升] 7．在忽必烈改制中對(duì)后世影響最大的措施是(　　) A．在中央設(shè)中書(shū)省作為最高行政機(jī)關(guān) B．在地方推行行省制 C．重視發(fā)展農(nóng)業(yè) D．實(shí)行兵民分治 【解析】　A、C、D三項(xiàng)只是對(duì)當(dāng)時(shí)起作用，而B(niǎo)項(xiàng)中的行省制度奠定了后來(lái)省級(jí)行政區(qū)劃的基礎(chǔ)。 【答案】　B 8．忽必烈改國(guó)號(hào)為“元”之后，確定“山以南，國(guó)之根本也”。這說(shuō)明他要(　　) A．立志變通蒙古軍事上的擴(kuò)張 B．以中原文明為基礎(chǔ)進(jìn)行改制 C．實(shí)行南北漢蒙分治 D．拋棄游牧生產(chǎn)方式，推行農(nóng)耕 【解析】　解答本題要注意結(jié)合具體歷史背景分析材料信息。“山以南”即指中原地區(qū)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“以中原文明為基礎(chǔ)進(jìn)行改制”的結(jié)論。 【答案】　B 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　忽必烈為了維護(hù)蒙古貴族的利益，在利用漢法改革蒙古舊制的同時(shí)，又在政治文化的許多方面保留了蒙古舊俗。所以，忽必烈吸收漢法是有保留的，是以不危及蒙古貴族的根本利益為前提的。忽必烈時(shí)期的政治文化政策帶有明顯的蒙漢二元性。這種二元政策，在多數(shù)情況下是以“內(nèi)蒙外漢”的形式表現(xiàn)出來(lái)。草原舊俗為代表的蒙古制度相當(dāng)多得占據(jù)了忽必烈政治文化政策的核心部分，漢法制度則往往居外圍或從屬地位。 材料二　忽必烈即位后詔令天下：“國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本?！?263年又下令：“戒蒙古軍不得以民田為牧地?！?270年又下令：“申嚴(yán)畜牧損壞禾稼桑果之禁?！? (1)根據(jù)材料一、二，概括漢法對(duì)蒙古產(chǎn)生的影響。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出忽必烈在政治、經(jīng)濟(jì)方面采取的措施。 (3)根據(jù)材料，如何評(píng)價(jià)忽必烈既改行漢法又維護(hù)蒙古貴族利益的做法？ 【解析】　第(1)問(wèn)回答時(shí)要注意與教材內(nèi)容的結(jié)合。第(2)問(wèn)注意材料信息的提示作用。第(3)問(wèn)注意分析忽必烈改制雙重性的特點(diǎn)。 【答案】　(1)蒙古族在入主中原后，吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文明，確立了以農(nóng)桑為本的國(guó)策方針，并注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣，同時(shí)蒙古族的生活習(xí)俗也深受漢族文化的影響，而發(fā)生變化。 (2)政治：在中央，設(shè)置中書(shū)省及宣政院；在地方，設(shè)行省制度和澎湖巡檢司；民族關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)要用儒學(xué)治國(guó)，要行漢法，變過(guò)去的游牧政策為定居農(nóng)業(yè)的政策，保護(hù)農(nóng)民的既得利益，禁止自己民族的人非法侵占廣大漢人的合法耕地。 經(jīng)濟(jì)：確立農(nóng)桑立國(guó)方針，開(kāi)始向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變；保護(hù)農(nóng)田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建立指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和制度；高度重視推廣先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)(如《農(nóng)桑輯要》)。 (3)忽必烈重用漢官，推行漢法，充分反映了他接受漢族先進(jìn)的農(nóng)耕文明，追求社會(huì)進(jìn)步的精神；但他同時(shí)又竭力維護(hù)蒙古貴族的利益，實(shí)行民族分治，流露了他在推行漢法的同時(shí)不忘蒙古淵源的心態(tài)。 10．下表記錄了中國(guó)歷史上影響較大的改革： 名稱(chēng) 身份 結(jié)果 備注 商鞅變法 左庶長(zhǎng) 成功 遭車(chē)裂 孝文帝改革 皇帝 成功 王安石變法 宰相 失敗 遭罷官 忽必烈改制 皇帝 成功 請(qǐng)思考： (1)上述改革從措施上來(lái)看，都順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但改革的結(jié)果卻并不相同。你認(rèn)為影響改革成敗的因素有哪些？ (2)從改革者的命運(yùn)上看，你對(duì)中國(guó)歷史上的改革有什么認(rèn)識(shí)？ 【解析】　本題主要考查學(xué)生的綜合歸納能力。第(1)(2)問(wèn)都屬于開(kāi)放性試題，只要言之有理即可。 【答案】　(1)中國(guó)歷史上改革的成敗與改革者往往有著較大的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，最高統(tǒng)治者進(jìn)行的改革成功的可能性比較大，因?yàn)樗苓\(yùn)用手中至高無(wú)上的權(quán)力來(lái)突破改革的阻力。大臣領(lǐng)導(dǎo)的變法如果得到最高統(tǒng)治者強(qiáng)有力的支持，變法也有成功的可能。如果最高統(tǒng)治者在改革和保守勢(shì)力間來(lái)回?fù)u擺，變法就難以成功。 (2)改革者的命運(yùn)往往是相似的。因?yàn)橹灰母锞鸵|動(dòng)一部分既得利益者，而這部分人往往是社會(huì)的特權(quán)階層。因此，改革必然遭到這一部分人的阻撓和破壞，改革者往往要付出血的代價(jià)。