高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 學(xué)業(yè)分層測評14 理性之光 岳麓版必修1

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【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 學(xué)業(yè)分層測評14 理性之光 岳麓版必修3 (建議用時：45分鐘) [學(xué)業(yè)達標(biāo)] 1．( 2015江蘇學(xué)業(yè)水平測試)伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義”(　　) A．劃清與自然科學(xué)的界限 B．汲取了理性思考的精神 C．偏離了文藝復(fù)興的軌道 D．開啟近代思想解放序幕 【解析】　隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級開展反對封建統(tǒng)治和教會特權(quán)的啟蒙運動，啟蒙運動的先驅(qū)們敬畏真實，尊重科學(xué)，崇尚“理性”，運用人自己思考，運用自己的理智去認識、判斷和理解事物的能力，發(fā)展了人文主義精神。 【答案】　B 2．“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠古的傳統(tǒng)反對近世的傳統(tǒng)。”“近世的傳統(tǒng)”是指(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：11140092】 A．古希臘羅馬思想傳統(tǒng) B．神權(quán)思想與拜金主義 C．封建專制與宗教神學(xué) D．人文主義與理性主義 【解析】　結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運動斗爭的對象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項正確，A、B、D三項錯誤。 【答案】　C 3．“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！边@段材料所體現(xiàn)的思想，應(yīng)屬于(　　) A．洛克　　　　　　　 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭 【解析】　材料主張立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)不能合而為一，體現(xiàn)的是孟德斯鳩三權(quán)分立的思想，故C項正確；洛克只是提出分權(quán)思想，并沒有明確提出三權(quán)分立，故A項錯誤；B、D兩項沒有提出三權(quán)分立思想，錯誤。 【答案】　C 4．雨果說：“伏爾泰讓那個時代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個時代。”這么說是因為伏爾泰(　　) A．架起了東西方交流的橋梁 B．參與并領(lǐng)導(dǎo)法國大革命 C．頒布民法典動搖歐洲統(tǒng)治秩序 D．是歐洲啟蒙運動的旗幟 【解析】　材料肯定了伏爾泰在思想領(lǐng)域的成就，由愚昧走向理性，由野蠻走向文明，雨果的言論沒有反映出伏爾泰在文明交流方面的作用，故A項錯誤；伏爾泰作為思想家，其政治主張指導(dǎo)了法國大革命，并未參與領(lǐng)導(dǎo)，故B項錯誤；拿破侖頒布《民法典》，故C項錯誤；伏爾泰的時代是啟蒙和理性的時代，這也是他最偉大的成就，故D項正確。 【答案】　D 5．1791年，法國國民公會投票通過決議，為大革命的象征盧梭豎立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號，盧梭受此推崇是因為他(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：11140093】 ①主張君主立憲?、谛麄髦鳈?quán)在民?、鄢珜?dǎo)天賦人權(quán) ④提出三權(quán)分立 A．①② B．②③ C．①②④ D．①③④ 【解析】　盧梭贊成民主共和，反對君主專制，提倡主權(quán)在民和天賦人權(quán)，而“三權(quán)分立”學(xué)說是孟德斯鳩提出的。故選B項。 【答案】　B 6．伏爾泰曾說：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”這反映了伏爾泰(　　) A．認為人類應(yīng)當(dāng)勇于打破自然規(guī)律 B．忽視自然科學(xué)所取得的成就 C．借助自然科學(xué)論證理性主義 D．批判民主、平等和自由思想 【解析】　伏爾泰在哲學(xué)思想上承認物質(zhì)世界的客觀存在，肯定客觀規(guī)律的作用。題中將人比作一個“五尺來高”的“小動物”，表達了伏爾泰對當(dāng)時人們否定客觀規(guī)律、盲目自大的不滿和批判，也從側(cè)面表達其借助自然科學(xué)論證理性主義的觀點。 【答案】　C [能力提升] 7．盧梭在《社會契約論》中指出：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主張(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：11140094】 A．維持原有的社會是實現(xiàn)基本人權(quán)的前提 B．努力構(gòu)建社會新秩序是實現(xiàn)基本人權(quán)的保障 C．社會秩序是神圣不可侵犯的 D．社會秩序是權(quán)利而非義務(wù) 【解析】　本題考查法國啟蒙思想家盧梭的思想主張，即考查社會契約的思想。題干表述了社會秩序與其他一切權(quán)利的關(guān)系，即社會秩序為其他一切權(quán)利提供了保障，故B項正確；A項“維持原有的社會”表述有誤；C項“神圣不可侵犯”表述錯誤；D項“是權(quán)利而非義務(wù)”說法錯誤。 【答案】　B 8．下圖著作體現(xiàn)當(dāng)時思想解放運動的突出特征是(　　) A．打破宗教束縛，推動信仰自由 B．提倡人文主義，追求個性自由 C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展 D．反對封建專制，構(gòu)建理性王國 【解析】　圖中著作屬于啟蒙運動思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作，宗教改革打破宗教束縛，推動信仰自由，故A項錯誤；文藝復(fù)興提倡人文主義，追求個性自由，故B項錯誤；智者學(xué)派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C項錯誤；啟蒙運動思想家反對封建專制，構(gòu)建理性王國，故D項正確。 【答案】　D 9．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：11140095】 材料一　明清之際的一些思想家的主張 思想家 主要思想 黃宗羲 認為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等” 顧炎武 提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的主張 王夫之 揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公” 材料二　啟蒙運動時期法國一些主要思想家的主張 思想家 主要思想 孟德斯鳩 主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維護國家的統(tǒng)一 伏爾泰 倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治 盧梭 以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動“是天經(jīng)地義的合法的行為”，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君 (1)根據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。根據(jù)材料二，概括歸納三位思想家的各自主張。 (2)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么？ (3)材料一、二兩種思想對歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？ (4)中國明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)比較早，但思想高度及社會效果遠不及法國的啟蒙思想，為什么？ 【解析】　本題主要考查17－18世紀(jì)中外民主啟蒙思想的對比。第(1)問注意根據(jù)材料內(nèi)容進行概括歸納。第(2)問注意啟蒙思想的性質(zhì)是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展在思想意識領(lǐng)域的反映。第(3)問結(jié)合所學(xué)知識分析歸納即可。第(4)問注意結(jié)合中國明清之際的經(jīng)濟、政治及思想狀況回答。 【答案】　(1)共同主張：反對君主專制。各自主張：孟德斯鳩主張三權(quán)分立，權(quán)力互相制約、平衡。伏爾泰主張平等、自由、民主(或開明君主制)。盧梭主張主權(quán)在民。 (2)資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。 (3)影響：材料一發(fā)展了儒學(xué)的“經(jīng)世致用”思想，對中國近代民主思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。 材料二發(fā)展了人文主義，既為西方資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)，也提出革命勝利后的政治構(gòu)想。 (4)原因：明清之際自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；君主專制空前強化；思想文化專制。 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　從更為一般的意義上講，啟蒙運動提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯誤的。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　啟蒙使人了解到：沒有公民法律，人就沒有辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必須來自每一個理性的規(guī)則，由此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所要求，這樣，每一個理性的人都必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會契約論》 材料三　只要人們認為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒矊?，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯地和卑賤地逃避為真理服務(wù)。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。 (2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動的哪些主張？ (3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？ 【解析】　第(1)問，文藝復(fù)興時期的思想結(jié)合所學(xué)知識從人文主義的內(nèi)涵角度回答，從材料一中的“啟蒙運動提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則，人的理性是獲得真理的鑰匙”信息可以概括出啟蒙運動對“理性”的崇拜，“理性”的具體表現(xiàn)就是科學(xué)、民主和自由。第(2)問，依據(jù)材料中“沒有公民法律，人就沒有辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活”可以概括出“法律是人們自由權(quán)利和生活的保障”的答案；從“如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切”可以歸結(jié)出“社會契約”的結(jié)論；依據(jù)“每一個理性的人都必須愿意忍受那些限制”的信息可以概括出“個人必須遵守法律”的答案。第(3)問，從材料中“只要人們認為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個新的形態(tài)”說明人們不再是政府的奴仆，當(dāng)政府違背人們意愿，人們就會通過革命改造社會，從而歸結(jié)出啟蒙運動對思想的啟迪和解放作用。 【答案】　(1)從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(回答從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性等也可)。 (2)法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (3)作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。