高中歷史 中外歷史人物評(píng)說(shuō) 第一單元 東西方先哲 3 百科全書(shū)式的學(xué)者亞里士多德課時(shí)訓(xùn)練 岳麓版選修4

課時(shí)訓(xùn)練3百科全書(shū)式的學(xué)者亞里士多德基礎(chǔ)夯實(shí)1.亞里士多德的教學(xué)方法別具一格,歷史上稱他及他的弟子們?yōu)椤板羞b學(xué)派”,原因是()A.因?yàn)樗婉R其頓王室關(guān)系密切,可以在帝國(guó)內(nèi)部任何地方講學(xué)B.因?yàn)樗婉R其頓王室關(guān)系密切,他可以隨意宣講任何政治理論,不受限制C.每天教學(xué)任務(wù)不受限制,甚至可以不學(xué)習(xí)任何問(wèn)題D.他習(xí)慣早上和學(xué)生一起在林蔭道上散步的時(shí)候討論哲學(xué)問(wèn)題,顯得逍遙自在解析:亞里士多德的授課教室不定,每天早晨,他和他的學(xué)生一起在林蔭道上散步,討論抽象的哲學(xué)問(wèn)題,顯得逍遙自在,所以有“逍遙學(xué)派”之稱,故答案為D項(xiàng)。答案:D2.亞里士多德曾經(jīng)向他的學(xué)生講了一個(gè)很有趣的理論:如果你的錢(qián)包在你的口袋里,而你的錢(qián)又在你的錢(qián)包里,那么,你的錢(qián)肯定在你的口袋里。根據(jù)這個(gè)理論的內(nèi)容猜想當(dāng)時(shí)亞里士多德正在與學(xué)生討論哪個(gè)方面的問(wèn)題()A.邏輯學(xué)中的“三段論”B.政治學(xué)中的法治問(wèn)題C.研究時(shí)的材料收集方法D.生活實(shí)踐中的理性準(zhǔn)則解析:材料中的有趣的理論應(yīng)為亞里士多德的著名的“三段論”,故答案為A項(xiàng)。答案:A3.亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家、古代百科全書(shū)式的人物。歷代人讀他的著作,都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤。據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。這個(gè)問(wèn)題,只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚?？墒撬麑?duì)自己的看法深信不疑,認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此,他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,從哲學(xué)上講是因?yàn)?)(導(dǎo)學(xué)號(hào)52660036) A.他沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確B.他忽視了事物都是一分為二的C.他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾具有特殊性D.他的認(rèn)識(shí)能力是有限的解析:本題屬于史政綜合題,用政治理論去分析歷史問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而從材料得知亞里士多德的錯(cuò)誤在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確。答案:A4.亞里士多德曾說(shuō)過(guò):“莊重是揮霍與吝嗇之間的中庸。”下列句子有類似思想的是()(導(dǎo)學(xué)號(hào)52660037)A.仁者愛(ài)人,愛(ài)人有差等B.因材施教;有教無(wú)類C.名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興D.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子解析題干體現(xiàn)的是亞里士多德的“中道”理論,而A項(xiàng)是孔子的政治思想,B項(xiàng)體現(xiàn)的是孔子的教育思想,C項(xiàng)體現(xiàn)的是孔子“正名分”的思想,三者都未體現(xiàn)出“中道”思想;D項(xiàng)從“質(zhì)”與“文”的關(guān)系方面分析,體現(xiàn)了“中道”思想。答案:D能力提升5.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一古希臘大哲學(xué)家亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,曾于公元前335年在雅典的呂克昂創(chuàng)立學(xué)校,教授哲學(xué)。據(jù)說(shuō)亞里士多德在講學(xué)時(shí),有邊說(shuō)邊走的習(xí)慣,所以這個(gè)學(xué)校又稱為“逍遙學(xué)院”,學(xué)校中師生及后來(lái)的學(xué)者,都被稱為“逍遙學(xué)派”。材料二亞里士多德有句名言:“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理?！彼c他的老師柏拉圖之間有一個(gè)故事。曾經(jīng),柏拉圖講述自己對(duì)人的含義的定論:“人是沒(méi)有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物?！庇谑?亞里士多德便想出了辦法來(lái)推翻老師的謬論。他將一只公雞的毛全部拔光立于眾人面前,對(duì)他的老師說(shuō):“這就是老師的人!”(1)結(jié)合材料一,你怎樣看待亞里士多德的教學(xué)方法?(2)結(jié)合材料二中“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理”的名言,你如何看待亞里士多德對(duì)待老師和真理的態(tài)度?解析:解答第(1)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料一中的信息“有邊說(shuō)邊走的習(xí)慣”,再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。解答第(2)問(wèn)應(yīng)理清愛(ài)師與愛(ài)真理的內(nèi)在聯(lián)系。參考答案:(1)亞里士多德的教學(xué)方法別具一格,不拘泥于固定的教學(xué)模式。通過(guò)討論和交談的方式傳授學(xué)生知識(shí),具有啟發(fā)性。由于亞里士多德采用這樣的教學(xué)方法,歷史上把他及他的弟子稱為“逍遙學(xué)派”。(2)亞里士多德熱愛(ài)和尊敬他的老師,但更加熱愛(ài)真理,追求真理,這體現(xiàn)了亞里士多德在治學(xué)過(guò)程中,注意吸收前人的研究成果,但絕不盲從。6.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一中國(guó)與希臘是東西方文明的源頭,同為世界文明古國(guó),特別是涌現(xiàn)出了許多思想的先哲,如中國(guó)的孔子、老子等,古希臘的柏拉圖、亞里士多德,真是群星璀璨,為后人所景仰。(1)現(xiàn)在,假設(shè)中國(guó)和希臘互辦文化年,來(lái)弘揚(yáng)各自優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),需要以下資料,請(qǐng)你在表格空白部分填上適當(dāng)內(nèi)容。國(guó)籍人物主要成就中國(guó)孔子希臘理念論和“理想國(guó)”希臘亞里士多德材料二我們知道,孔子的仁學(xué)思想與古代希臘哲學(xué)思想中都有一定的人本主義思想,但是二者也有很大的不同。(2)現(xiàn)在假設(shè)中國(guó)和古希臘的學(xué)者就兩國(guó)先哲表現(xiàn)出來(lái)的人本主義精神進(jìn)行探討,請(qǐng)你擬定一個(gè)發(fā)言稿,來(lái)分析一下他們。人本思想的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同?解析:第(1)問(wèn)是對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查,回答時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練性和概括性;第(2)問(wèn)在熟練掌握二者基本思想的前提下進(jìn)行提煉升華,不要泛泛而談二者的基本思想。參考答案:(1)國(guó)籍人物主要成就政治上提出“仁”和“禮”,教育上提出有教無(wú)類、因材施教等柏拉圖創(chuàng)立了邏輯學(xué),且在眾多科學(xué)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn),被稱為百科全書(shū)式的學(xué)者(2)孔子的仁學(xué)側(cè)重于社會(huì),古希臘哲學(xué)側(cè)重于人本身。二者所處的國(guó)情不同。孔子處于中國(guó)春秋末期,當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂、社會(huì)制度遭到破壞,社會(huì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主;古希臘哲學(xué)家處于民主政治的發(fā)展過(guò)程中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主。