高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景課時作業(yè) 新人教版選修1

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第1課　宗教改革的歷史背景 [課標(biāo)要求]　了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。 一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治 1．基督教的起源和發(fā)展 (1)起源：大約1世紀(jì)左右，在小亞細亞與巴勒斯坦一帶產(chǎn)生，是下層人民反抗壓迫的宗教團體。 (2)發(fā)展 ①4世紀(jì)初期，演變?yōu)榱_馬帝國的國教。 ②476年，在日耳曼封建王權(quán)下得以繼續(xù)發(fā)展。 ③11世紀(jì)，分裂為以君士坦丁堡為中心的東正教和以羅馬為中心的天主教。 2．天主教神權(quán)統(tǒng)治的確立 (1)原因 ①天主教會通過整頓教會，與封建王權(quán)爭奪權(quán)力，組織“十字軍東征”，勢力不斷擴展。 ②中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱。 (2)表現(xiàn) ①經(jīng)濟上：教會擁有天主教世界全部耕地的三分之一，還通過兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財。 ②政治上：教權(quán)高于王權(quán)，典型例證是“卡諾莎之辱”。 ③思想文化領(lǐng)域：教會壟斷了學(xué)校教育，掌握了《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上濃厚的宗教色彩。 ④社會生活方面：天主教會的影響無處不在，人們深受教會束縛。 [名師點撥] 天主教會宣揚禁錮人性的教義教規(guī)，壟斷了所有的教育、文化和輿論機構(gòu)，占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。 二、宗教“異端” 1．含義 古代中世紀(jì)時，基督教占統(tǒng)治地位的派別對異己派別的貶稱。 2．性質(zhì) 用與教會說教不同的“異端”宗教思想發(fā)動民眾的反封建斗爭。 3．表現(xiàn) (1)12世紀(jì)后期，法國南部爆發(fā)了“異端”運動。要求純潔教會。 (2)14～15世紀(jì)時，歐洲“異端”運動高漲。 ①英國人威克里夫系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說。 ②捷克人胡司對教會進行強烈批評。 4．影響 (1)對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出有力挑戰(zhàn)。 (2)反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望。 (3)對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠的歷史影響。 [名師點撥] 中世紀(jì)的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，他們的思想和行動都受到天主教會的嚴(yán)格控制，新興市民階層還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，采取宗教“異端”的形式。 三、向近代過渡的西歐 1．經(jīng)濟上 封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始出現(xiàn)和發(fā)展。 2．政治上 (1)資產(chǎn)階級開始興起并要求分享政治權(quán)利。 (2)新貴族希望建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面。 (3)一些國家的君主想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵。 3．思想上 文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，沖擊了天主教會的統(tǒng)治。 [特別提醒] 中世紀(jì)的西歐，天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治占絕對支配地位，但到宗教改革以前，天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的巨大障礙，各地宗教“異端”運動不斷，天主教會面臨著巨大的挑戰(zhàn)，一場旨在擺脫羅馬教皇統(tǒng)治的宗教改革運動在西歐興起。 主題一　中世紀(jì)天主教會的特殊社會地位及其原因 1．天主教會在歐洲占據(jù)支配地位，對西歐實行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活方面，影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。 2．在中世紀(jì)時西歐缺乏強大的王權(quán)抗衡天主教會，有利于天主教會地位的形成；當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神寄托在天主教會上。 　材料一　中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 ——吳于廑、齊世榮《世界史》 材料二　天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強烈不滿。……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，他們也站到反對天主教會的行列中來。 ——吳于廑、齊世榮《世界史》 材料三　中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”。 ——恩格斯 (1)結(jié)合材料一回答，天主教會在西歐有什么影響？ (2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對天主教會？ (3)根據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭為什么首先表現(xiàn)為反對天主教神學(xué)。 答案　(1)天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源；占有天主教世界地產(chǎn)的1/3，在各國享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。 (3)內(nèi)因是資產(chǎn)階級因資本主義發(fā)展尚不充分而較弱，外因是天主教會勢力強大，也是歐洲封建制度的精神支柱。 主題二　歐洲宗教改革發(fā)生的原因 1．經(jīng)濟上：歐洲資本主義的興起，要求擺脫封建神學(xué)的思想束縛。 2．政治上：民族觀念的崛起，民族國家發(fā)展要求打破中世紀(jì)天主教會“一統(tǒng)天下”的局面。 3．思想上：“異端”思想的出現(xiàn)，文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，推動宗教改革。 4．直接原因：在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運動。 5．根本原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會阻礙其發(fā)展。 　材料一　天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。 材料二　許多修道院與公共妓院無甚差別。 ——伊拉斯謨 材料三　　　　　　　　 　　材料四 (1)根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運動的原因。 (2)對材料四應(yīng)怎樣認(rèn)識？ (3)以上材料在表明天主教會面臨怎樣的形勢？ 答案　(1)原因：①天主教會阻礙資本主義發(fā)展。②天主教會的腐敗。③教會貪婪成性，瘋狂斂財。 (2)認(rèn)識：①教會的目的是維護自己的權(quán)威，鞏固自己的地位。②教會采取的手段卑劣野蠻。③反對天主教會的斗爭已經(jīng)開始。 (3)天主教會逐漸成為歐洲歷史發(fā)展的障礙，遭遇各方挑戰(zhàn)，迫切需要通過改革適應(yīng)社會的發(fā)展。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是(　　) A．封建割據(jù)、王權(quán)衰微 B．封建王權(quán)需要借助教會的支持 C．教皇實力強大 D．人們大都是教會的子民 答案　A 解析　題干強調(diào)的是“主要原因”，B、C、D三項中的現(xiàn)象是A項造成的，故選A項。 2．中世紀(jì)的歐洲，一國之君在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕。這一現(xiàn)象反映了(　　) A．國王需到教皇門前祈禱 B．國王權(quán)力受教皇制約 C．教皇是最高的世俗統(tǒng)治者 D．王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的 答案　B 解析　在中世紀(jì)的歐洲，天主教會和國王盡管都擁有世俗權(quán)力，但王權(quán)受教權(quán)的制約，故B項符合題意；A、C、D三項的表述與中世紀(jì)歐洲的社會現(xiàn)實不符。 3．對中世紀(jì)出現(xiàn)的“異端”運動認(rèn)識不正確的是(　　) A．對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn) B．反映了金融資產(chǎn)階級的要求 C．為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ) D．是中世紀(jì)時期反封建斗爭的主要形式之一 答案　B 解析　這場運動對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ)，是中世紀(jì)時期反封建斗爭的主要形式之一，中世紀(jì)金融資產(chǎn)階級尚未形成，故B項錯誤。 4．西歐向近代社會過渡的根本原因是(　　) A．手工部門的發(fā)展 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)進步 D．資本主義萌芽出現(xiàn) 答案　C 解析　以上四項都是經(jīng)濟因素，但最根本的是生產(chǎn)力發(fā)展，故選C項。 5．閱讀下列材料： 材料一　任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。 ——一位西班牙官員 材料二　被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予以處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。 ——宗教裁判所審訊條例 請回答： (1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么？ (2)據(jù)材料二，宗教裁判所的審訊條例說明了什么？ (3)結(jié)合對上述材料的理解，談?wù)勀銓χ惺兰o(jì)晚期天主教會的認(rèn)識。 答案　(1)天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。 (2)中世紀(jì)的天主教會為控制人們的思想不擇手段。 (3)中世紀(jì)晚期，天主教會已腐化墮落，成為阻礙社會進步的障礙。 基礎(chǔ)鞏固　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲(　　) A．王權(quán)受到教權(quán)的制約 B．王權(quán)神圣不可侵犯 C．國王相信“君權(quán)神授” D．教會主宰精神世界 答案　A 解析　國王的加冕必須經(jīng)過教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。 2．蘭克斯是10世紀(jì)生活在神圣羅馬帝國的一位普通農(nóng)民，下列現(xiàn)象不可能發(fā)生在他身上的是(　　) A．到教堂去聽教士布道 B．自費到羅馬去攀登圣梯 C．到教會去交納什一稅 D．到商店購買德文版《圣經(jīng)》 答案　D 解析　在中世紀(jì)，只有教士才有權(quán)閱讀和解釋《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的版本也是統(tǒng)一的，不存在德文版的《圣經(jīng)》。 3．據(jù)贖罪券價目表：“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(　　) A．關(guān)心廣大民眾的基本需求 B．注重維護社會秩序的安定 C．各種活動都有明確的價格 D．公開用欺騙方式榨取錢財 答案　D 解析　教會關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券，是教會榨取錢財?shù)闹匾侄巍? 4．觀察下圖，在中世紀(jì)的歐洲存在著很多這種“異端”裁判所，主要是為了(　　) A．維持社會安定 B．壓制各國王權(quán) C．維護教會權(quán)威 D．打擊各種犯罪 答案　C 解析　裁判所的職責(zé)是審判并鎮(zhèn)壓“異端”，壓制同教會說教不符的學(xué)說和思想，以維護教會權(quán)威。 5．恩格斯在評價14世紀(jì)英國牛津大學(xué)教授威克里夫的宗教主張時說，他是城市異教的著名代表，他主要追求的是“廉價的教會”。恩格斯稱威克里夫為“城市異教的著名代表”，主要是因為其主張代表了(　　) A．城市教會的利益 B．城市貴族和市民的利益 C．資產(chǎn)階級的利益 D．英國國王的利益 答案　B 解析　威克里夫主張宗教信仰根本不需要教會和教士，宗教教規(guī)及儀式完全沒有必要，這實際上代表了城市貴族和部分市民不滿教會掠奪，要求發(fā)展工商業(yè)的需要。 6．14、15世紀(jì)，英文版、捷克文版等用各國文字印刷的《圣經(jīng)》紛紛問世，這表明(　　) ①民族主義的潮流在歐洲興起　②資本主義在歐洲迅速發(fā)展?、厶熘鹘虝臋?quán)威受到了挑戰(zhàn)?、芴熘鹘虝艑捔藢θ藗兯枷氲目刂? A．①②③ B．②③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　用本國的文字印刷《圣經(jīng)》，這是民族主義興起的重要體現(xiàn)，但它不能反映資本主義的發(fā)展，教會對這種現(xiàn)象進行嚴(yán)格的懲治，因此，②④的敘述是不正確的。 能力提升 7．從思想上對天主教會統(tǒng)治造成巨大沖擊的是(　　) A．文藝復(fù)興運動 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．西歐民族國家的發(fā)展 D．生產(chǎn)力的發(fā)展 答案　A 解析　對天主教統(tǒng)治造成沖擊的因素很多，從思想上說是文藝復(fù)興運動。 8．下列對14～16世紀(jì)西歐社會狀況的表述，不正確的是(　　) A．歐洲宗教“異端”運動高漲 B．封建生產(chǎn)方式開始瓦解 C．天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn) D．啟蒙運動在法國達到高潮 答案　D 解析　啟蒙運動興起的時間是在17～18世紀(jì)，與題干不符。 9．14～16世紀(jì)，歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要原因有(　　) ①資產(chǎn)階級開始興起?、谛沦F族產(chǎn)生?、垡恍﹪业木饕蚕爰訌娭醒爰瘷?quán)，實現(xiàn)富國強兵　④民族國家的形成 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 答案　A 解析　本題的解答應(yīng)從時代特征著手。當(dāng)時的歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會，部分國君要求擺脫天主教會的束縛，新興的民族國家也要求實現(xiàn)真正的獨立。這一切都使天主教會對西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。 10．觀察下列圖片： 請回答： (1)結(jié)合圖一及所學(xué)知識，指出什么是宗教“異端”？為什么天主教會要設(shè)立宗教“異端”裁判所？ (2)根據(jù)圖二人物的主張及所學(xué)知識，回答宗教“異端”有哪些表現(xiàn)？ 答案　(1)中世紀(jì)時，基督教占統(tǒng)治地位的派別對異己派別的貶稱；原因：宗教“異端”思想對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)，天主教會為了維護自身利益設(shè)置了宗教“異端”裁判所。 (2)12世紀(jì)后期，法國南部爆發(fā)“異端”運動，其中有些人，揭露教會的虛偽與腐敗，對正統(tǒng)宗教儀式和教階制度予以否定，要求純潔教會；14～15世紀(jì)時，“異端”運動更加高漲，英國人威克里夫把《圣經(jīng)》由拉丁文譯成英文，系統(tǒng)闡述“異端”學(xué)說；捷克人胡司對教會進行強烈批評，要求教會的權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力，主張教士用民族語言傳教，還將《圣經(jīng)》從拉丁文譯為捷克文。 解析　第(1)問回答時注意結(jié)合所學(xué)知識；第(2)問題目中圖片只是說明了英國的“異端”運動，回答時要把思路放寬，防止漏掉要點。 【學(xué)思之窗】(教材第64頁) 當(dāng)時，歐洲人民的反封建、反教會的斗爭都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)，請思考一下造成這一現(xiàn)象的原因何在？ 提示　教會是歐洲最大的封建主；教權(quán)高于王權(quán)；教會的統(tǒng)治阻礙了社會的進一步發(fā)展。一個人從生到死，深受教會的束縛；處于工場手工業(yè)資本主義發(fā)展早期的資產(chǎn)階級本身的力量比較弱小，無力通過大規(guī)模的革命手段實現(xiàn)自己的愿望。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第65頁) 一、本課測評 1．簡述中世紀(jì)天主教會對西歐的統(tǒng)治。 提示　確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活方面，天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。 2．簡述“異端”思想的歷史作用。 提示　宗教“異端”思想對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠的影響。 二、學(xué)習(xí)延伸 閱讀與思考：閱讀上述材料，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。 提示　16世紀(jì)的天主教是阻礙社會進步的重要力量：羅馬天主教會是維護西歐封建制度的中心；它給封建制度繞上了神圣的靈光；教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級制度；教會本身就是最大的封建主。要促進社會的進步，就要推翻封建制度，而天主教會又是封建勢力的代表和維護封建制度的重要力量。